Тайна Библейских чисел

Апостол Павел тоже пишет о Святом Духе как о Личности – Рим. гл.8 ст.26-27:

…Испытующий же сердца знает, какая

мысль у Духа, потому что Он ходатайствует

за святых по воле Божией…

Так же и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух молится за нас. А теперь порассуждаем. Может ли какая сила молиться за святых и ходатайствовать перед Богом за них? Нет, конечно. Ходатаями являются лишь личности, и то не все. Заметьте, что у Духа есть мысли, и Бог знает эти мысли, читает их. Что самое главное, Святой Дух ходатайствует за святых по воле Божией. Молитвы Святого Духа угодны Богу. Значит, Святой Дух знает, что угодно Богу, а это нам говорит о том, что Он находится в общении с Богом. Святой Дух знает намерения и святые планы Бога. Он находится в совете с Богом. Какое нужно ещё доказательство, что Святой Дух является Личностью? Стефан на суде упрекал своих палачей, евреев, что они всегда противились Святому Духу, Деян. гл. 7 ст.51:

… Жестоковыйные! Люди с необрезанным

сердцем и ушами! Вы всегда противились

Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.

Святой Дух учил народ израильский, но они противились Ему и не исполняли всё то, чему Он их учил. Апостол Пётр называет Святой Дух Богом, Деян. гл.5 ст.3-4:

Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты

допустил сатане вложить в сердце твоё

мысль солгать Духу Святому и утаить

из цены земли? Ты солгал не человекам, а Богу.

Анания солгал Святому Духу. Лгать и обманывать можно лишь того, кто является личностью. Анания солгал святой Божественной Личности. Чтоб более подчеркнуть сугубый грех Анании, уточняет, кому он дерзнул солгать:

…Ты солгал не человекам, а Богу…

Апостол Пётр называет Святой Дух Богом. Вот мы и нашли три Божественных Личности - Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа. Все Трое занимаются на небе Своими делами. От того, верит ли кто из людей, что их Трое или нет, на Них это не действует. Они делают Свои дела и исполняют Свои предначертания. В Библии число три имеет Божественное значение, и когда Бог говорил людям о числе три, то Он имел в виду Святую Троицу.

Существование Святой Божественной Троицы доказывает и то, что сатана имеет свою бесовскую троицу. А всем христианам хорошо известно, что сатана старается во всём подражать Богу, кроме святости. Моисей делает чудеса и знамения в Египте силой Бога, и сатана через волхвов делает то же самое. В народе Божием были пророки, посланные Богом, но также были и лжепророки, исполняющие волю сатаны. Иисус Христос был послан Богом на землю и жил на земле творил чудеса и знамения перед людьми. Сатана тоже будет иметь на земле своего человека, сына греха и погибели – I Фессал. гл.2 ст.2-10. В книге Откровение прямо указывает на то, что сатана имеет свою бесовскую троицу, Откр. гл. 16 ст. 13-14:

…И видел я выходящих из уст дракона, и из

уст зверя, и из уст лжепророка трёх духов

нечистых, подобных жабам. Это – бесовские

духи, творящие знамения…

Из этого места Писания мы видим как сатана хитро и искусно подражает самому Богу. Даже творит великие чудеса и знамения, и огонь низводит с неба на землю, Откр. гл.13 ст.13. этими ложными чудесами он будет обольщать людей. Сатанинская троица будет действовать в дни великой скорби на земле: дракон, зверь – антихрист, лжепророк. Итак, сама Библия свидетельствует людям, что существует Святая Троица. Отвергать её, значит признать себя животным с длинными ушами. Но это животное умнее детей Божиих, которые отступили от Бога. Об этом говорит Сам Бог, Исая гл. 1 ст.3. Для большей ясности и убедительности приведём ещё один пример из Библии – Быт. гл.18 ст.1-2:

И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда

он сидел при входе в шатер. Он возвел очи свои, и

взглянул, и вот, три мужа стоят против него.

Увидев, он побежал на встречу…

Ст.3 И сказал: Владыка! Если я приобрёл благоволение

пред очами Твоими , не пройди мимо раба Твоего…

Здесь Писание говорит нам о том, что Господь явился Аврааму. Когда Авраам увидел трёх мужей, то понял, что это не простые странники, а Сам Бог. Он быстро встал и побежал навстречу Им, и поклонился лицом до земли. Он назвал всех троих одним именем: Владыкой. Значит три лица, три личности составляли одну Личность Самого Бога. Далее Бог говорит с Авраамом от трёх личностей, как одна Личность, она названа Богом и Господом, хотя их трое.

Когда одна Личность осталась с Авраамом – две другие Личности пришли к Лоту в Содом. Лот в начале их совсем не узнал и назвал их государями, но не Господом. Но когда эти Ангелы вывели Лота из города Содома и один из них сказал ему, Быт. гл.19 ст.17:

…спасай душу свою; не оглядывайся назад;

спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.

Лот после этого наставления наконец прозрел и понял, что с ним говорит не Ангел, а Сам Бог. Лот называет теперь Его Владыкой, как и сам Авраам, его дядя, у своего шатра, Быт. гл.19 ст. 18:

Но Лот сказал им: нет, Владыка. Вот, раб Твой

обрёл благоволение пред очами Твоими…

Далее Лот говорит с Ангелом как с Богом, и Ангел говорит с Лотом как Сам Бог, читайте Быт. гл.19 ст.18-24. На этом мы заканчиваем доказывать местами из Св. Писания, что существует Божественная Троица. Все места эти здесь перечислить невозможно, а неразумного всё равно не убедишь. Для мудрого достаточно и этого, чтоб правильно понять и сделать правильные выводы для себя.

Отвергать Святую Троицу начали христиане в начале четвертого века, при императоре Константине. Выдумал это учение Арий, поэтому оно и называлось арианством. Предлагаем нашим читателям прочитать историю церкви, где описано как церковь боролась с арианством. Мы старались пояснить, что в Библии означает число три – Святую Троицу, а не многобожие, как утверждают некоторые. Аминь! А теперь обратим внимание на то, чем Авраам угостил Бога.

Угощение Авраама

Быт. гл.18 ст.6:

…И поспешил Авраам в шатер к Сарре,

и сказал: поскорее замеси три саты

лучшей муки и сделай пресные хлебы…

Авраам приказал Сарре замесить три саты лучшей пшеничной муки и испечь пресные хлебы. Пшеничное зерно и пресные хлебы обозначают истинное учение Христа и Его Самого, Иоанн. гл.12 ст.24:

Истинно, истинно говорю вам:

если пшеничное зерно, падши в землю,

не умрет, то останется одно; а если умрет,

то принесёт много плода.

Посеянное пшеничное зерно умирает в земле и даёт новый росток, чтоб на нём зрели зёрна, своим умиранием в земле зерно приносит много плода. Точно так же Иисус Христос умер на кресте и приобрел Церковь Себе. Этим умиранием на кресте Он спасает души людей – приносит много плода. Иисус Христос назвал Себя живым хлебом, Иоанн. гл.6 ст.8: