Тайна за 107 печатями, или Наша разведка против масонов

Пройдет время, и советские историки испишут сотни тонн бумаги, но все их «великие» труды будут пропущены через призму мыслей Маркса и Ленина.

И ни один из них не проведет исторический анализ, который в свое время проведет Сталин: с помощью гегельянской логики определить, пользуются ли финансовые элиты, контролирующие страны, диалектическим процессом для создания заранее сформированного исторического синтеза?

Все более и более вникая в сущность событий, охвативших Россию со второй половины XIX и в первые два десятилетия XX столетия, Сталин укреплялся в мысли, что ситуация в мировом сообществе преднамеренно создана Орденом путем манипуляции «правыми» и «левыми», лидерами и вождями с целью создания нового мирового порядка.

И если исходить из того чтоСталин узнал в начальный период своего управления Коминтерном, то можно предполагать, что именно тогда он пришел к выводу, что это Орден использует революции и войны в своих целях, и именно тогда он вычислил Троцкого как вождя революции в России, совершившего акт уничтожения русской нации, — поняв, чей на самом деле он ставленник и в чьих интересах действует.

На протяжении 200 лет германская нация дала миру выдающихся философов, а с появлением в немецкой философии Канта можно определить два постоянно конфликтующих в ней направления.

В США, Британии, Франции философия зиждется на личности и ее правах. А Германия со времени Канта — через Гегеля и Фихте — фундаментом философии признает всеобщее братство, отрицание индивидуализма и неприятие западной классической либеральной мысли во всех ее проявлениях.

Немецкий идеализм был философской основой для всех трудов Маркса, а также Бисмарка и левых гегельянцев. Вот этот фактор аналитики Ордена, а еще ранее — священного союзаи рекомендовали его лидерам использовать в борьбе против России и русских.

Пройдут годы, и в канун Второй мировой войны Сталин осознает, что и у резидента Ордена Маркса, и у друга Гитлера, и у правящих сил США… одни и те же философские корни.

И заключаются они в философских мыслях Георга-Вильгельма-Фридриха Гегеля!

Из его системы политической мысли возникают порой необъяснимые понятия; к примеру, взгляд на государство как на «движение Бога через историю». Даже утверждается что государство тоже Бог и что единственным долгом любого человека является служение Богу путем служения государству, что государство, а точнее власть в нем, являются абсолютным разумом, что любой индивид может обрести свободу только преклоняясь перед властью государства и беспрекословно подчиняясь ему.

Преследуя подобные цели, Орден всегда считал своим долгом жестко контролировать образование и направлять его (т. е. готовить резидентов; об этом более подробно указывалось ранее, когда говорилось об университетах и учебных центрах, размещенных в США и Европе для лидеров и профессионалов Интернационала).

Еще в середине XIX века священный союззаложил основы такой организации, как Национальная ассоциация по образованию и культуре, и именно прародительница этой ассоциации проводила среди слушателей 1-го Интернационала мысль, что только американский образ познания мира и его преобразования является единственно правильным.

Система гегельянской философии пришлась здесь как нельзя кстати, ибо из нее вытекало, что все исторические коллизии и события являются результатом конфликтов (войн) в среде противоборствующих сил. И при этом любую идею и даже следование идее можно обосновать как… тезис, который неизбежно вызовет противоположную силу, или антитезис.

Натуральный исторический процесс— фраза-оправдание; кто в мыслях согрешит на организованнуюпредрешенность, если можно уверовать, что все течет, все меняется естественным образом?!

Тогда как окончательным результатом будет не то и не другое: не тезис и антитезис, а синтездвух конфликтующих сил! Именно это же К. Маркс обосновал в «Капитале», где рассматривал капитализм как тезис, а коммунизм как антитезис.

…Но эти простые истины были полностью проигнорированы историками. В том числе и большинством советских докторов исторических наук, так любивших рассуждать по-гегелевски. Слона-то я и не заметил… Любое столкновение между враждующими силами не может привести ни к капитализму, ни к коммунизму, оно приведет к синтезу воюющих сторон! — в этом логика Гегеля. Этот синтез действительно будет отражать понятие государства как Бога, где индивиды, т. е. люди, будут ему полностью подчинены.

А власть, выражающаяся в виде законодательных и исполнительных органов, должна существовать хотя бы для того, чтобы люди могли чувствовать, что их мнение имеет какую-то ценность. Ведь правительство может воспользоваться спонтанными проявлениями какой-нибудь «мудрости» оказавшимися парламентариями «крестьянина», «рабочего», «служащего», озвучивающих то, что им дают, и имеющих те мысли, которые в них заложены системой. По этому поводу Гегель писал: «благодаря этому участию, личной свободе и тщеславию личности со своим общественным мнением могут показаться ощутимо эффективными и могут чувствовать удовлетворение в том, что они что-то значат». Но что они значат, эти обобществленные, систематизированные «личности»?!

Сталин в процессе изучения Гегеля неоднократно останавливался на его мыслях о парламентаризме, хотя бы по той причине, чтобы ясней понять использование этих же идей Орденом.

В его мозгу пока смутно проявилась интересная идея, которую ему непросто будет воплотить в жизнь; суть ее заключалась в том, что, используя агентурную сеть бывшей Имперской разведки, в особенности в США, нужно влиять на формирование правительственных учреждений и законодательных органов этой страны (!).

Сталин понимал, что для такой серьезной и ответственной работы нужны будут люди, обладающие чуть ли не сверхъестественными возможностями, уникальными талантами, аналитической проницательностью и чудовищной работоспособностью. «В правительстве Ленина таковых нет, там все шкуры, давно проср… Россию и ее богатства, — горячо рассудил вождь. — Остается, пожалуй, только один вариант: обратиться к списку «Пирамиды».

Он станет достойным игроком, придет время, они почувствуют его силу, и для этого он готов согласиться со многим, что существует сейчас вокруг него, и, проводя в жизнь революционные преобразования, в силу своего служебного поста будет влиять на события. Только бы никто не почувствовал, как много он знает; только бы никто не понял, к какой игре он готовится…

А война, как организованный конфликт, по Гегелю, судя по всему, является только видимым исходом столкновения идей и политических течений (но и эта мысль о войне зафиксирована мозгом Иосифа Джугашвили! — впоследствии он вернется к ней, обязательно вернется уже не только теоретически…). Скорее всего, суть доктрины Гегеля все-таки божественное право государств, более важное, чем божественное право королей, ибо государство для Гегеля — это Бог на земле. Он так и пишет в своей «Философии права»: «Движение Бога в истории — это вопрос существования государств. В их основании сила разума, проявляющаяся как воля. Любое государство, каким бы оно ни было, участвует в утверждении божественной сущности. Государство не является делом рук человеческих. Только разум мог создать его».