Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему

Мир Духа воспринимается каждым человеком как темное, неосвещенное знаниями пространство, как правило, находящееся вне нас, где-то там, в поднебесной дали. Почему именно поднебесной? Да потому, что, воспринимая окружающий мир, человек невольно проводит аналогии с собой.

Головной мозг — Бог, царь и воинский начальник всего тела — находится в верхней его части, поэтому, при плоскостном восприятии Мироздания, Бог и Мир Духа оказываются где-то вверху.

Так как Бог невидим и незрим как Личность, то и Мир Духа, которому Он принадлежит, находится в недоступном для восприятия месте.

Только задумайтесь, если бы восприятие Мироздания у человека было объемным и сферическим (форма шара), где тогда в его представлении мог находиться Мир Духа и Бог?

Природа устроена мудро. Человек не может с помощью своих органов чувств обозреть все Мироздание в целом, очевидно, для жизни ему этого и не надо. Зачем тогда стремиться к тому, что никогда в практике не понадобится?

Вся причина в том, что человек, не познав себя, ищет тайны Мироздания и Жизни вне себя. И в этом его самая большая ошибка. Просто удивительно, как люди не замечают таких простых и элементарных вещей?!

Любители восточной философии знают выражение «Что наверху, то и внизу», а поклонники Библии утверждают, что человек создан по образу и подобию Бога. Мудрость, вложенная в эти высказывания, однозначно указывает на Человека, на необходимость познания него самого, а не какого-то придуманного идола или марсианина.

Так почему же тогда все внимание людей приковано к внешнему пространству, к поиску тайн жизни в нем? Обман восприятия, иллюзия!

Испокон веков человек ищет тайну Бытия, создал различное объяснение этого явления в виде множества философских и религиозных течений. Каждое из этих течений, школ и направлений трактуют свои представления о мироустройстве по-своему, спорят, дерутся, объявляют друг друга неправыми, но до сих пор так и не поняли, что ищут тайны там, где их никогда и не было. Они их ищут вне человека.

Человек — Венец Творения, содержит в себе все тайны мироустройства (что наверху, то и внизу, иначе, что во внешнем мире, то и внутри человека).

Какие бы точные измерительные инструменты не создавались, они не смогут дать полного представления о пространстве Жизни. О внешнем мире мы как судили косвенно, так и будем косвенно судить и судачить, так как точка отсчета выбрана относительно. Совершенно по-другому будет объяснена картина Мироздания, если точкой отсчета в ней станет человек, т. е. хочешь узнать, как устроен Мир, изучи себя как Венец Творения!

Познавая внешний мир, ища в нем способы раскрытия тайн Бытия, философы и теологи ведут между собой непрекращающиеся споры. Их основу составляет ряд вопросов. Один из них — есть ли Дух? Второй — что первично, Дух (Сознание) или материя? То есть — Дух (Сознание) заставляет вещество материализоваться или материя порождает Сознание (Дух)? Этим спорам не было бы места, если бы науки установили верную точку отсчета, избрав ею человека, и ориентировав поиск своих ответов именно в нем, а не во внешнем мире. Почему? Все очень просто.

Для существования пространства Жизни, для осуществления самого процесса Жизни все во внешнем мире должно быть согласованно и стремиться к равновесию. Достичь равновесия нельзя потому, что тогда противоположные полюсы любого процесса соединятся, и динамика процесса остановится. Сам же процесс исчезнет, дематериализуется.

Значительное отклонение от равновесия уменьшает единство всех процессов, их взаимозависимость и взаимосвязь, так как полевые характеристики, сопровождающие любое взаимодействие, уменьшаются с отклонением от точки равновесия. Между процессами возникнет разбежка, а не единение. Таким образом, сам процесс материализации и Творения Жизни протекает в узком диапазоне около точки равновесия.

Кроме того, все точки пространства, в котором осуществляется процесс материализации и Жизни, обладают свойствами однородности и изоморфности, указывающими на то, что источником Жизни и создания материи может стать любая точка пространства.

Если это так, то надо обратиться к изучению свойств точки. Но и здесь возникает проблема, связанная с относительностью этого мира, — что принять за точку?

Теория пределов показала, что достичь ярко выраженной конкретной точки для непрерывных процессов, каковыми являются все процессы природы, невозможно. В один прекрасный момент их непрерывность исчезает, и процесс становится прерывистым (дискретным), что раскрывает совсем иные свойства и качества. Следовательно, сосредоточиваться на изучении источника всех процессов нельзя, его действительно, как говорит религия, познать и увидеть невозможно.

Однако есть возможность изучить процессы в некотором объеме, но тогда размеры этого объема не имеют никакого значения, так как все процессы в любом объеме протекают с соблюдением Законов Сохранения (равновесия) и в тесной взаимосвязи друг с другом.

Правда, наука пытается расчленить процессы, отделив друг от друга, изучить их качества и свойства по отдельности, а вот объединить их вместе так, чтобы Законы Сохранения соблюдались, оказывается проблематичным.

Причиной незавершенки в изучении процессов их взаимодействия является незнание их особых индивидуальных, «личных» качеств, толкающих процессы к взаимодействию и единению.

Область существования таких параметров принадлежит внутренним свойствам любого объекта и процесса, которые наукой до сих пор не изучены, опять-таки по причине относительности мира.

Обращаясь к изучению внутренних качеств объекта, приходится упрощать модель исследования до точки, в которой все материальное исчезает и зарождается.

Круг замкнулся. И как тут не вспомнить основоположника марксизма-ленинизма, указывающего на бесконечность процессов познания и исследования неизвестного? Но на это же самое указывает и религия — Бог (Жизнь) непознаваем и бесконечен в своем проявлении. Так что же не поделят наука и теология, почему не найдут точек соприкосновения?

Яблоком раздора является Мир Духа. Наука не видит во внешнем мире Дух, приписывая его только человеку и высшему классу животных. Религия указывает на то, что Дух принадлежит всему, что нас окружает. Их амбиции ничем не обусловлены, так как основой для них служит игра слов и не более.

Название всем процессам, объектам и событиям дает не кто-то, а человек. Причем у каждого народа название свое и звучит иначе. Что объединяет все эти слова, с помощью которых называют процесс? Сама суть процесса (его образ или идея, индивидуальность). У человека его индивидуальность, особенность, идею составляет психика (особенность эмоционального, чувственного состояния и способа мышления).

Если углубиться в ее особенности, постараться понять, что заставляет людей объединяться и взаимодействовать друг с другом, то непременно этим свойством окажутся индивидуальные черты. Значит, существуют общие черты между проявлением индивидуальных качеств людей и качеств любых объектов и процессов природы.

Но тогда, устранив всякую игру слов, можно назвать качества, толкающие все объекты, среды и процессы Мироздания к взаимодействию с Его Духом или Миром Духа. Где Он расположен? В каждом конкретном объекте, человеке или процессе.