Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).

Иисус сказал: Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.

Какой многомерный стих, и как много смысловых аспектов собрано в нем одновременно! Укажу лишь некоторые аспекты, наиболее очевидные.

1. Никакие интеллектуальные знания не принесут человеку покоя и довольства, если он не обратиться к себе самому, во внутренние обители своего духовного сердца. Научные сотрудники содержат в своих головах сотни и тысячи разнообразных источников так называемого «точного знания», но что они знают о самих себе? Поэтому можно знать все и по-прежнему нуждаться во всем!

2. Нуждаться в себе самом и нуждаться во всем — одно и то же, так как истинное «Я», или высшее-«Я» — это личностный Дух, Монада, а нуждаться в Духе — значит нуждаться во всем, ибо Дух есть все.

3. Знать все может лишь Бог, и Сам Бог нуждается лишь в Себе Самом. Подлинная духовная эволюция придает человеку все меньше и меньше зависимости от внешних факторов, и он все больше и больше внимания уделяет подлинной Высшей Реальности.

В терминах Йога-сутры Патанджали, состояние независимости от внешних природных факторов называется Кайвалья, и оно непосредственно предшествует Освобождению. Некоторые переводчики неправильно переводят этот санскритский термин Кайвалья как просто «изолированное состояние», на самом деле это означает реализованную в повседневной жизни независимость Духа от материи, то есть торжество Духа Божьего в человеке!

72.

Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят (и) вас преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали.

О ранних христианских мучениках знают почти все. Но малому числу людей еще известна тонкоматериальная картина событий тех времен. Поэтому стоит здесь привести два кратких отрывка из книги Профетов «Чела и Путь» в современном американском учении Вознесенных Владык:

«Душа окружена неким электронным силовым полем, содержащим в себе причину, следствие, запись и память тех энергий Кармы, которые требуют уравновешивания, прежде чем душа сможет вернуться на план Реальности в Я ЕСМЬ-Присутствии. Это силовое поле называется электронным поясом. Он может быть изображен как нижняя половина некоего яйца, расположенного от пупка (или солнечного сплетения) и ниже ног…»

Дальше — как бы репортаж с тонких областей (начиная с Эфирных уровней Ментально-отражающего эфира. Учеников в их тонких телах встречают «там», на тонких уровнях и показывают запись из Акаша-хроник):

«Теперь на экране появляются сцены из жизни античной Фракии, и мы оказываемся на торговой площади забытого города в стране, которая теперь является Турцией. Два невознесенных владыки шагают среди толпы, оставаясь незамеченными. Люди заняты повседневной деятельностью, закупкой еды и товара по как можно более дешевым ценам, в то время как торговцы внимательно следят, как деньги переходят из рук в руки… Группа подвижников, включая некоторых чела, собравшихся сейчас в нашей священнообители, выходят на торговую площадь. В той жизни они были мистиками, преданными огню как олицетворению единого истинного Бога. Они уже вынесли осмеяние своих сограждан и изгнание из общества.

В момент их появления специфическая астрологическая конфигурация сонастраивает определенные силы ненависти внутри подсознания толпы со сплавом массовой ненависти, сфокусированным на астральных планах. Это взаимодействие силовых полей в нескольких измерениях Материи, а также сонастраивание созвездий, солнечных иерархий и «неподвижных» и «путешествующих» звезд и то, каким образом эти энергетические поля усиливают как свет, так и тьму в человечесвте и энергетизируют определенные уровни Кармы в воплощениях, мы описываем и демонстрируем ученикам прежде, чем показать те воплощения, которые сфокусированы на экране.

Внезапно, без предупреждения, как будто охваченные безумием и неистовством, абсолютно не владеющие собой, определенные индивидуумы, которые, казалось, были в произвольных отношениях друг с другом, сливаются в одинарную особь. Они действуют как односложная единица, как сборище черни, и односложным разумом — массовым разумом. Они начинаю подбирать камни и бросать их в подвижников. Подвижники окружены. Не объятые ужасом, но невозмутимо сосредоточенные в пламени, которое является объектом их поклонения, они заслоняют свои головы и тела. Но это не помогает.

Толпа жестока. С желанием мести и жаждой крови, спроецированные астральными полчищами (демонов — Ю.К.), они набрасываются на тела и убивают их. Души чела покидают то, что осталось от их конечных форм, а два невознесенных владыки, стоящие наготове, повышают фохатические энергии своих сердечных чакр, чтобы помочь душам в переходе. По кармическому закону им не разрешалось вмешиваться в обстоятельства, которые представляли собой схождение множества сил и природное требование равновесия. Своей любовью и своим мастерством они создают силовое поле света, посредством которого души благополучно достигают эфирной священнообители Афины Паллады над островом Крит.

А теперь мы прокручиваем обратно драму на экране так, чтобы все могли рассмотреть взаимодйствие сил и линий Кармы, которые сошлись в одну точку, когда подвижники впервые ступили на торговую площадь. Они видят, как в очень древний период истории земли они сами, в то время заимавшиеся практикой религии тьмы, были втянуты в акты фанатизма и не сдержали свое рвение, которое привело к смерти тех, кто отплатил им в тот день, в забытом городе античной Фракии».

Озверевшие христиане ничем не лучше, чем озверевшие мусульмане или представители иной религии. Духовный плебс всегда был и остается плебсом, кем бы они себя не называли.

Кто тогда в 1–3 веках нашей эры мог полагать о будущих зверствах победивших христиан — о Варфоломеевской ночи или о кострах инквизиции? Лишь в одной Германии с 14 по 16 века было сожжено более 200 тысяч ведьм и еретиков! Догмат о папской непогрешимости и возрастании уровня святости по мере продвижения по лестнице католической церковной иерархии — одно из самых опасных заблуждений во всей истории мировых религий.

73.

Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их сердце; это те, которые познали Отца в истине. Блаженны голодные, потому что чрево того, кто желает, будет насыщено.

Учитывая разнообразные варианты перевода, выражение «преследовать кого-то в их сердце» может одновременно иметь:

— внешний смысловой аспект, когда праведников очень не любят люди низкие, живущие мирскими ценностями (святые уже сами по себе, одной своей жизнью показывают тщетность погони за мирскими ценностями, своим существованием отвергают идеалы большинства населения);

— внутренний смысловой аспект, когда ученик преследует самого себя в своем сердце, отслеживая и кропотливо исследуя свои реакции на те или иные факторы внешнего мира, свои слабости и уязвимые места).

Этот второй аспект, как полагаю, в основном и подразумевается в данном стихе. Ибо познать Отца в истине без кропотливого самоисследования просто невозможно. Любой монашествующий вам может подтвердить этот тезис: без самоанализа тщетны и ритуалы, и присутствие на богослужениях и многое иное из внешней стороны любой религии.

Почему сразу после «преследования в сердце» упоминаются голодные, которые насытятся? Прежде всего, если человек не голоден, то как можно его насытить. И, если он не стремится познать Отца, как можно его соединить с Божественным? Поэтому сначала человек должен развить в себе сами духовные запросы, он должен захотеть осознанно познать Бога, и лишь тогда Господь станет ему помогать. Как сказал однажды Шри Сатья-Саи, «Бог помогает лишь тем, кто сам себе хочет помочь…».