«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2
Шрифт:
Его мать родом от Рут-моавитянки (свойства малхут), принявшей на себя законы своей свекрови (свойства бины).
Но снова: нельзя забывать, что мы говорим о внутреннем мире человека. Мы говорим о том, как самые низменные, самые эгоистические, самые, в прошлом, грязные, непонятные, странные с точки зрения человеческой морали поступки могут привести к исправлению и затем – к таким возвышенным состояниям.
Невозможно предсказать заранее, как в будущем может измениться любое наше свойство. Тьма, чернота и грязь оборачивается сияющим, сверкающим и святым.
Например, сидящий в человеке «убийца» – убийца возможности
Да, мы должны понимать, что нет ничего отрицательного в нашем мире, как во внутреннем, духовном, так и во внешнем. Все зависит только от того, как мы применяем те или иные свойства.
Так все зависит от намерения? А наука каббала учит, как получить свойство отдачи? Учит тех, кто захочет научиться.
Каббала только к таким людям и обращается, а остальных совершенно не стоит трогать. Я иногда разговариваю с человеком и чувствую – есть в нем это стремление, а потом – стоп, перекрылось. Приходится свернуть беседу: «Все. Будь здоров. До свидания. Было очень приятно».
Но книги Вы пишете для всех. Вы как бы перед каждым кладете книгу?
Захочешь – откроешь, не захочешь – не откроешь. Ваша политика – «пусть стоит на полке»? Это для Вас – распространение?
Да. Как в театральных декорациях: висит ружье на стене…
До момента, когда оно понадобится и выстрелит. Вы знаете об этом. Но никакого насилия?
Сами должны раскрыть книгу.
Вернемся к Вечной Книге, к главе «И открылся». После спасения Лота возвращаемся к Саре.
Как в увлекательном художественном произведении! Меняются сцены!
/2/ САРА ЗАЧАЛА И РОДИЛА АВРААМУ СЫНА В СТАРОСТИ ЕГО, К ТОМУ ВРЕМЕНИ, О КОТОРОМ ГОВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ. /3/ И НАЗВАЛ АВРААМ СЫНА СВОЕГО, РОДИВШЕГОСЯ У НЕГО, КОТОРОГО РОДИЛА ЕМУ САРА, ИМЕНЕМ ИЦХАК. /4/ И ОБРЕЗАЛ АВРААМ ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, НА ВОСЬМОЙ ДЕНЬ, КАК ПОВЕЛЕЛ ЕМУ ВСЕСИЛЬНЫЙ.
Речь идет о рождении Ицхака [14] , нового свойства.
Милосердие – строгость и их сочетания
Свойство Ицхак – это строгость, ограничение – «гвура» на иврите.
Во мне рождается это свойство?
Да. Свойство, противоположное Аврааму. Свойство суда, свойство строгости, из которого исходят все остальные: и хорошие, и плохие свойства. Абсолютно все. Это – следующая за Авраамом ступень развития. Авраам – просто свойство отдачи, хэсэд.
14
Ицхак (ивр.) – соответствует русскому Исаак – в Библии сын Авраама и Сары.
Это слабая ступень?
Это серьезная сила. Но нуждается в дополнении.
Дальнейшее развитие этой силы приводит ее к свойству Ицхак. Это тот же Авраам, только на своей следующей эгоистической ступени развития, когда эгоизм его развился, подрос и стал более
многогранным.Из одностороннего свойства безграничной отдачи, веры проявляется новое, противоположное свойство – желание получать, знать?
Из этого делаем вывод: ступени, следующие друг за другом, рождаются одна из другой и являются противоположными друг другу. Закон «отрицание отрицания», если помнишь.
Так и должно быть в природе. Поэтому нечего удивляться, что дети противоположны нам, а внуки – им. Мы видим из этого примера, как ступени рождаются друг из друга. При изучении каббалы мы тоже наблюдаем эту последовательность: малхут (желание) высшего рождает кетэр (самое тонкое) низшего, то есть переворотом.
Ребенок тоже рождается, перевернувшись вниз головой. И в каббале мы изучаем, что рождение новых свойств, желаний (сфирот) происходит именно так.
Я хочу этим сказать, что Ицхак противоположен Аврааму. И это необходимо для достижения цели. Потому что Авраам – это свойство, утоляющее, как вода: все для всех.
Ицхак – противоположное свойство, готовое на все ради движения вперед. Но при этом оно абсолютно прямолинейно: четко режет тебя, как нож.
Затем происходит необходимое сочетание этих двух свойств. Поэтому Яаков состоит уже из правильного их сочетания. И он является финальным, совершенным результатом этих противоположностей.
Поэтому именно Яаков считается родоначальником народа Израиля как носителя средней линии? А эти две предыдущие линии – в чем их роль?
И Авраам, и Ицхак существуют для того, чтобы родился Яаков.
Который после борьбы с посланником Эсава станет называться Исраэль?
Ну, это все впереди. А пока про Ицхака особенно много говорить нельзя, потому что сейчас он не может проявляться сам по себе, и Авраам начинает его исправлять относительно себя. Он подводит его к тому, чтобы из него можно было родить следующее свойство – Яакова.
Ицхак, сам по себе, – трудное состояние.
Вы сказали: «Следующая ступень всегда обратная, резко противоположная».
Да. Из нее затем происходят все отрицательные свойства и качества.
Можно ли провести параллель с восприятием нами своих детей: нам они кажутся гиперактивными. И потому мы склонны принять рекомендацию врачей давать им успокоительные таблетки?
Нет. Мы находимся совсем на другом уровне развития эгоизма по сравнению с ними. Во всех поколениях каждое следующее поколение было в чем-то обратно (но не назад, а вперед), в чем-то отлично от предыдущего. И поскольку мир развивается по экспоненте, то в наше время разница между поколениями огромная. Следующее поколение создаст еще более страшный разрыв. Мы не понимаем детей – они не понимают нас. Мы просто принимаем как рок, что они – вот такие.
Диалог современных родителей о детях звучит приблизительно так:
– Ну, как дети?
– Все. Ушли из дому.
– А сколько им лет?
Оказывается, что одному – 15–16, другому – 17–20. Ушли из дому.
– И где они?
– Живут там-то, снимают квартиру.
Перевернутый мир, да?
Да. А вот характерный ответ более старшего поколения:
– Все нормально, дети с нами живут.
– Почему?
– А им уже к 40, они уже вернулись обратно.