«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2

Буквальное понимание – мрак. Истинный смысл – свет

Обычно человек страшится этого, знаете, как в фильме «Вий», где раскрывались могилы, летали гробы. А тут он воспринимает со счастьем эти раскрывшиеся могилы, поднявшегося Адама внутри человека.

Потому что ему раскрывается следующее состояние, раскрывается свет. Озарение. Будущее. Во всех этих сказаниях очень сильный мрак. Тора всегда говорит о развитии.

Если ее читаешь правильно, то она полна света?

А это наше будущее. Желаем мы или не желаем – к этому нас приведут. Палкой к счастью, что называется.

Несмотря на огромное количество драматических ситуаций?

Без этого невозможно. Ведь мы сами не в состоянии себя заставить. Нас можно заставить, только вызывая в нас драматические состояния. Действительно, драматические.

Продолжим читать дальше.

24 /1/ АВРААМ БЫЛ СТАР, ПРИШЕЛ В ЛЕТА, А ТВОРЕЦ БЛАГОСЛОВИЛ АВРААМА ВСЕМ. /2/ И СКАЗАЛ АВРААМ СВОЕМУ РАБУ, СТАРШЕМУ В ДОМЕ ЕГО, УПРАВЛЯВШЕМУ ВСЕМ, ЧТО У НЕГО: «ПОЛОЖИ РУКУ ТВОЮ ПОД БЕДРО МОЕ, /3/ И Я ЗАКЛЯНУ ТЕБЯ ТВОРЦОМ, ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОРЦОМ НЕБЕС И ВСЕСИЛЬНЫМ ТВОРЦОМ ЗЕМЛИ, ЧТО ТЫ НЕ ВОЗЬМЕШЬ СЫНУ МОЕМУ ЖЕНЫ ИЗ ДОЧЕРЕЙ КНААНА, СРЕДИ КОТОРОГО Я ЖИВУ; /4/ НО В МОЮ СТРАНУ И НА МОЮ РОДИНУ ПОЙДЕШЬ И ВОЗЬМЕШЬ ЖЕНУ СЫНУ МОЕМУ, ИЦХАКУ».

Он живет уже в этой стране. Его почитают, его любят. И все равно он не хочет смешиваться с ними?

Жена для сына – новая ступень

А что это за страна? Эгоистические желания, которые раскрылись на следующей ступени. Кнаан. Он должен их исправлять, он должен с ними работать. Но как, с какими силами? Он должен взять силы с той ступени, откуда он сам.

Ему же сказали: «Иди из страны этой» в Арам – наараим, в город Нахора, из той страны, откуда вышел. Сейчас он посылает туда…

Слугу своего. И тот выбирает для Ицхака жену – Ривку.

Она дочь Бетуэля [20] – родственника Авраама, и у нее есть брат – Лаван.

Дело в том, что ступень Ицхак – это кардинально новая ступень. И для нее необходимо исконное желание, которое исходит из света. Неважно, каким оно будет: неисправленным или исправленным, но оно должно снизойти оттуда. И если Авраам сейчас поднимается к тому прошлому состоянию, то он берет из прошлого состояния правильное женское желание.

20

Бетуэль (ивр.) – соответствует русскому Вафуил – в Библии отец Ревекки.

Желание, которое когда-то он оставил там, чтобы вернуться и забрать его? Когда он уходил из страны, понятно было, что он будет туда возвращаться и оттуда черпать оставленные там желания?

Да.

Вот так все и происходит внутри человека. Так это все и надо читать и видеть за этой книгой то, что во мне, то, что в человеке…

Дорогие друзья (я уже обращаюсь к читателям), далее вы увидите, что есть некие повторы в моих вопросах, но я оставляю их, – уж очень жаль пропускать объяснения Михаэля Лайтмана. Вы увидите, как на одно и то же выражение из Торы всякий раз возникает более глубокое объяснение.

Написано:

24 /1/ АВРААМ БЫЛ СТАР, ПРИШЕЛ В ЛЕТА.

Старость или духовная зрелость?

Мы говорим о любом человеке, который желает раскрыть Творца. Только об этом и говорится. И нечего больше делать человеку. Во всем остальном в этом мире мы животные, пасемся в этой плоскости, живем и умираем. Я говорю кратко, надеясь, что мои оценки правильно понимаются. Все мы таковы в нашем животном теле. А человек, который желает достичь Творца, должен подниматься, изменять себя.

Первое его кардинальное изменение – это обретение свойства полной отдачи, называемого Авраам. Это свойство хасадим, полностью раскрытое на отдачу. Милосердие. Когда совершенно пропадает забота о самом себе.

О своем эгоизме?

Да. Когда все его мысли, все его чувства, чаяния, устремления – все они – направлены вне своего «я», наружу.

Для этого нам надо измениться – стать подобными Творцу?

Если мы правильно изучаем внутреннее содержание Торы, каббалу, то ее свечение начинает воздействовать на нас. И мы поднимаемся до уровня бины – чистая отдача, хэсэд, имуна. Такое состояние можно обрести только под воздействием высшего света. Оно называется Авраам. В таком состоянии человек ощущает себя в совершенстве.

Совершенство в том, что для себя – мне ничего не надо. Я вообще не беспокоюсь о себе. Я вижу благо во всем, что бы ни происходило. Свет так воздействует на человека, что аннулирует все его личные желания, внутренние пустоты, страдания. Есть лишь ощущение того, что ты плывешь в вечном высшем течении.

Можно позавидовать. Я бы сейчас все отдал, чтобы находиться в этом состоянии.

Ну, пожалуйста, отдай.

Отдам. Только скажите, что отдать, – все отдам…

Это состояние – оно, с одной стороны, вроде бы высшее, совершенное, правильное, а с другой – оно очень ограничивает человека, потому что человек находится под влиянием света. Свет воздействует на него, и человек на этот свет реагирует. Он желает уподобиться свету, быть полностью в отдаче.

А как развиваться дальше? Этот свет отдачи, милосердия не позволяет, потому что создает чувство совершенства, самодостаточности, ощущение подъема над своим эгоизмом, над своими прошлыми страданиями. Все исчезает, уходит куда-то, улетает – чувство настолько захватывает человека, что он ощущает себя вечным, совершенным, плывущим в вечном течении природы, и ему ничего не надо. И здесь под воздействием света постепенно проявляется следующая ступень, которая называется «старость Авраама».

Старость. Поэтому вы меня остановили на первом предложении – «Авраам был стар, пришел в лета»?

Да, поэтому я тебя остановил. Вот тут появляется у него мудрость.

Старость – это мудрость?

Да. Что же следует на этой ступени? Неужели я останусь только в этом пассивном состоянии, движущимся в потоке вечной природы? Или есть более серьезное высшее предназначение? Если оно есть, то в чем оно?

Здесь начинает развиваться следующая ступень. В каждом из нас, кто достиг ступени Авраама, происходит переход от молодого Авраама, постигшего каббалу, занимающегося ею с учениками, активно распространяющего ее, – то есть он работал со всеми своими свойствами, адаптировал себя к каббале, учебой вызывая на себя высший свет.