Тайны загробного мира. Духи, привидения, голоса

Наиболее убедительный вклад в популяризацию спиритизма внес викарий Джордж Вэйл-Оуэн, человек энциклопедических знаний, священник и проповедник англиканской церкви, человек весьма набожный и почтенный. Полученные во время контакта с духами послания, содержащие размышления о жизни после смерти, он в течение года публиковал в одной из еженедельных газет. И хотя статьи вызвали резкую критику со стороны церковного начальства, доблестный священник с достоинством переносил преследования и нападки. В конце концов он занял место председателя Общества спиритов Великобритании, объездил с лекциями Европу и США и до конца своих дней оставался убежденным последователем и пропагандистом контактов с потусторонним миром, считая их уникальным источником важнейшей для человечества информации.

Феномены некоторых американских медиумов (миссис Ридт, Джорджа Валентайна, Джонсона из Толедо) тщательно исследовались ведущими специалистами в области психологии и сверхвозможностей человека. Секретные службы США неоднократно устанавливали жесткий контроль за медиумами как в обычной жизни, так и во время проведения спиритических сеансов, но не смогли обнаружить ничего компрометирующего. Пришлось признать, что их способности лежат вне сферы понимания современного человека.

Несмотря на то что спиритические сеансы являлись серьезным испытанием для всех участников, они давали удивительные результаты: люди добывали сокровенную информацию, которую невозможно получить никаким иным способом. Если чей-то родственник или знакомый унес с собой в могилу важные тайны и секреты, на спиритическом сеансе можно было задать ему самые сложные вопросы: практика показывала, что ушедшие в иной мир легко расстаются с заветными данными, поскольку они уже не представляют для них особой ценности. К тому же хороший медиум был способен договориться даже с самым несговорчивым духом: предложить ему то, что утолит обиду и жажду мести, привязывающие грешные души к миру живых.

В процессе сеанса многие узнавали, что любимые вовсе не обижены на них или не испытывают тяжких мук: информация о мире духов порой помогала смириться с невосполнимой утратой. А возможность доставить радость любимому человеку, исполнив его заветные просьбы, даровала людям настоящее облегчение. Только спиритический сеанс позволял узнать, каким образом можно помочь родному человеку исполнить свой долг, искупить вину — одним словом, помочь выполнить то, что он не успел при жизни. Именно ради общения с теми, кого уже нет в живых, ради помощи их душам и своей собственной люди и приходили к медиумам, получая все необходимое, как говорилось, «по вере своей».

Аллан Кардек — законодатель спиритизма

У всякого движения или религии должен быть свой «законодатель», чья задача — составить четкие правила, систематизирующие определенные идеи. Эта миссия выпала на долю француза Аллана Кардека (1804–1869), исследователя психических явлений, чьи работы в области спиритизма считаются фундаментальными. Его дело, но уже в новых исторических условиях продолжил Леон Дени (1847–1927). Именно этим людям мы обязаны тем, что бесчисленные разрозненные факты составились в стройное и всеобъемлющее мировоззрение.

Сын французского адвоката Ипполит Ривайль родился в Лионе в 1804 году. Ученик и сотрудник Иоганна-Генриха Песталоцци, он говорил на нескольких языках, преподавал математику, астрономию, физиологию, французский язык, физику, химию и сравнительную анатомию.

Ривайлю было уже за сорок, когда он заинтересовался явлением телекинеза. Примерно в это время появились первые статьи о странных явлениях, которые приписывались «духам» умерших. Согласно этим сообщениям, на сеансах наблюдались перемещения предметов, вращения дисков, а также происходил своеобразный вид коммуникации, когда предполагаемый «дух» отвечал на вопросы, пользуясь заранее обусловленным кодом. Именно этот код позволял давать утвердительные или отрицательные ответы.

В то время уже была известна теория Франца Месмера о животном магнетизме. Сталкиваясь с описанными явлениями, многие исследователи полагали, что эта теория могла бы служить объяснением тому, что происходило. Но Ривайль, понаблюдав за подобными демонстрациями, отклонил эту гипотезу как недостаточную для того, чтобы полностью объяснить происходящее.

Пытаясь выяснить, что является причиной появления физических эффектов, обычно приписываемых действию духов, Ривайль решил провести собственные исследования. Не будучи медиумом, он составил список вопросов и начал через приглашенных медиумов задавать их «духам». Когда качество коммуникации улучшилось, появился псевдоним Аллан Кардек: «духи» сообщили исследователю, что таким было его имя в одной из предыдущих жизней, когда он был «галльским друидом».

В 1857 году Аллан Кардек издал первую книгу по спиритизму под названием «Книга духов», которая впоследствии приобрела репутацию «спиритической библии». Написанная по утверждению автора «в соавторстве с духами», она включала в себя ответы потусторонних респондентов на 1018 вопросов, касавшихся природы духа, отношений между миром духа и материальным миром, смерти, перевоплощения и т. д., а также комментарии самого Кардека.

Впоследствии Аллан Кардек выпустил еще четыре книги, ставшие впоследствии классикой спиритизма: «Книгу медиумов», «Евангелие в разъяснении спиритизма», «Небо (Рай) и Ад» и «Основы Бытия». Вплоть до самой смерти Кардек возглавлял Французскую спиритическую ассоциацию, издававшую журнал «Спиритическое обозрение». В отличие от многих других авторов, до и после него затрагивавших оккультные темы, Кардек подходил к спиритизму с позиций холодного резонера и выражал свои взгляды предельно лаконичным языком, не прибегая к какой-либо «эзотерической составляющей». Тем не менее многие коллеги и исследователи феномена критиковали Кардека за его морализм и излишнее доверие к автоматическому письму, которое, как они полагали, является ненадежным средством коммуникации, не позволяющим отделить высказывания духа от мыслей медиума и окружающих его людей.

Аллан Кардек скоропостижно скончался от сердечного приступа 31 марта 1869 года во время подготовки к очередному спиритическому сеансу. Его могила на парижском кладбище Пер-Лашез является местом регулярных встреч французских спиритистов. Во Франции и некоторых странах Латинской Америки Аллан Кардек до сих считается наиболее авторитетным спиритическим автором. Незадолго до своей смерти он организовал «Объединенную акционерную компанию по продолжению работ Аллана Кардека» с правом покупать и продавать акции, принимать пожертвования и наследства, а также продолжать издание «Спиритического обозрения».

Европейский спиритизм, постепенно угасавший со смертью этого человека, со временем сменился более усовершенствованным спиритуализмом, а также использованием физических феноменов. Идеи и постулаты знаменитого законодателя учения до сих пор сохранили свое влияние в некоторых странах, например в Бразилии. Правда, кардекистские целительные центры работают там совместно с обычными больницами. Многие бразильцы, будучи католиками, надеются овладеть в полной мере загадочным даром «общения с духами».

Принципы «кардекизма»

Философия Аллана Кардека, известная как кардекизм, стала прямым продолжением спиритуалистического движения, захватившего Европу в 1850-е годы. В своем сочинении «Книга духов» автор расшифровал многие случаи общения в состоянии транса с призраками, расширив границы традиционной спиритуалистической философии. Ривайль заявил, что духовный прогресс возможен только благодаря обязательному перевоплощению, позволяющему исправить прошлые ошибки. Сами же люди всегда воплощаются только в человеческом, а не животном облике.