Тайные общества. Обряды инициации и посвящения

(62) R.H. Nassau, op. cit., p. 255–257; M. Eliade, Mythes, r^eves et myst`eres, p. 289–290.

(63) M. Eliade, Mythes, r^eves et myst`eres, p. 286–287, по: Uno Harva, Die religi"osen Vorstellung der Mordwinen. Helsinki, 1952, S. 386, f.

(64) Oskar Loorits, Das sogenannte Weiberfest bei den Russen und Setukesen. // Comm. Archivi traditionum popularium Estoniae, XIV, Tartu, 1940 //; Idem, Die Grundz"uge des estnischen Volksglauben. Lund, 1949, Bd. II, S. 96, f.

(65) Bronislav Malinowski, The Sexual Life of the Savages. London, 1929, p. 273–275, 422–423.

(66) R. Bleichsteiner, Masken und Festnachtbr"auche bei den V"olker des Kaukasus. // Oesterreichische Zeitschrift f"ur Volkskunde, N.S., VI, 1952, S. 3-76 //, S. 64, f.

(67) Evel Gasparini, La civilta matriarcale degli Slavi. Venice, 1956, p. 82.

(68) O. Loorits, Das sogenannte Weiberfest…, S. 45–46.

(69) Evel Gasparini, op. cit., p. 80

Глава V. Посвящение воинов и шаманов ^*

(1) Ynglingasaga, VI, The Saga Library, vol III, London, 1893. Перевод по: Georges Dum'ezil, Mythes et dieux des Germains. Paris, 1939, p. 81.

(2) Lily Weiser, Altgermanische Junglingsweihen und M"annerb"unde. Baden, 1927, S. 44; Otto H"offer, Kultische Geheimb"unde der Germanen. Frankfurt am Main, 1934, S. 170, f.; Jan de Vries, Altgermanische Religionsgeschichte, 1 (2nd. Ed.), Berlin, 1956, S. 454–455, cf. ibid, Pl. XI, воспроизведена бронзовая пластина из Торслунды, Оланд, с изображением воина в волчьей шкуре, несущего голову волка.

(3) Tacitus, Germania, 34.

(4) О Тайфалах см.: cf. Ammianus Marcellinus, 31, 9, 5; о Герулах — Procopius, De bello Persico, II, 25; Lily Weiser, op. cit., S. 42; // Archiv f"ur Religionswissenschaft, XXX, 1933, S. 209–227 //, S. 216; // Archiv f"ur Religionswissenschaft, IX, 1906, S. 201–247; X, 1907, S. 61–81, S. 229–256 //; Lily Weiser, op. cit., S. 39, f.; О. H"offer, op. cit., S. 166, f.

(5) Voelsungsaga, VII–VIII; Lily Weiser, Altgermanische Junglingsweihen…, S. 40, f.; О. H"offer, op. cit., S. 188, f. Cf. Mary Danielli, Initiation Ceremonial from Norse Literature. // Folk-Lore, LVI, June 1945, p. 229–245 //, p. 229–230.

(6) Georges Dum'ezil, Mythes et dieux des Germains, p. 94, f.; Mary Danielli, op. cit., p. 236, f. Jan de Vries склонен видеть в мифе о смерти Бальдра тему посвящения; cf. Jan de Vries, Der Mythos von Balders Tod. // Archiv f"ur Nordisk Filologi, LXX, 1955, S. 41–60 //, S. 57, f.

(7). Берсерк — религиозный феномен присущий не только индоевропейским народам. Сходное явление в Китае, см. Marcel Granet, Danses et l'egendes de la Chine ancienne. Paris, 1928, p. 261–262.

(8) Lily Weiser, Altgermanische Junglingsweihen…, passim; cf. Carl Clemen, Alterklassen bei den Germanen. / /Archiv f"ur Religionswissenschaft, XXXV, 1938/ /, S. 60–65; Otto H"offer, Kultische Geheimb"unde der Germanen; Georges Dum'ezil, Mythes et dieux des Germains. См. также: Otto H"offer, Der germanische Totenkult und die Sagen vom Wilden Heer. / /Oberdeutschen Zeitschrift f"ur Volkskunde, X, 1936 //, S. 33, f.; Alfred Endter, Die Sage vom Wilden J"ager und von Wilden Jagd. // Diss. Frankfurt, 1933. Некоторые выводы Хёфлера не выдерживают критики; cf. H. M. Flasdiek, Harlekin. // Anglia, LX1, 1937, S. 224–540 //, S. 239, f.

(9) Stig Wikander, Der arische M"annerbund. Lund, 1938, S. 82, f.; Geo Widengren, Hochgottglaube im alten Iran, Uppsala, 1938, S. 311, f., (p. 336, f.: параллели с африканскими обществами «Леопардов»); G. Widengren, Stand und Aufgaben der iranischen Religionsgeschichte, I. // Numen, 1,1955, S. 16–83 //, S. 65, f.

(10) Запугивание женщин: Webster, Primitive Secret Societies, p. 101, f. Способность летать: Schurtz, Alterklassen und M"annerb"unde, S. 423, f. (Африка); О. H"ofler, op. cit., S. 25, 259 (германцы); G. Widengren, Hochgottglaube…, S. 330 (Иран); R. Bleichsteiner, Masken und Festnachtbr"auche…, 18, f. (Кавказ).

(11) О германском мире: О. H"ofler, op. cit., S. 12,129,287, f. О шуме и грохоте в обрядах японских мужских обществ: Al. Slawik, Kultische Geheimb"unde der Japaner und Germanen, S. 724, 732.

(12) Georges Dum'ezil, Horace et les Curiaces. Paris, 1942, p. 16, f.

(13) G. Dum'ezil, op. ci., p. 21, f.

(14) J. Vendry'es, Les d'eveloppement de la racine nei en celtique. // Revue celtique, XLVI, 1929, p. 265 //; G. Dum'ezil, op. cit., p. 20.

(15) M.-L. Sjoestedt, Dieux et h'eros des Celtes. Paris, 1941, p. 80, f.; G. Dum'ezil, ibid.

(16) M.-L. Sjoestedt, op. cit, p. 81.

(17) T^ain B^o Cu^alnge, trad francaise par Arbois de Jubainville. // Revue celtique, XXVIII, 1907, p. 249–261 //; Изложение и восстановление текста: G. Dum'ezil, op. cit., p.

(18) G. Dum'ezil, Mythes et dieux des Germains, p. 103, f.

(19) G. Dum'ezil, Horace et les Curiaces, p. 40, f.; cf. J. Moreau, Les guerriers et les femmes impudiques. // Melanges Gr'egoire, III, 1951, p. 283–300 //.

(20) G. Dum'ezil, Horace et les Curiaces, p. 53, f.

(21) Const. Brailoiu, C^antece batranesti. Bucuresti, 1932, p. 106–107.

(22) R.B. Onians, The Origins of European Thought. 2nd. ed., Cambridge, 1954, p. 147.

(23) Onians, op. cit., p. 164, f.

(24) M. Eliade, Mythes, r^eves et myst`eres, p. 196, f.

(25) M. Eliade, Le Chamanisme…, p. 412, f. «Испытание огнем» является частью посвящения берсерка; cf. L. Weiser, op. cit., S. 75, f.; 76–77; cf. A. Slawik, op. cit., S. 746, f.

(26) M. Eliade, Mythes, r^eves et myst`eres, p. 195, f.; idem, Le Chamanisme…, p. 370, f.

(27) Ibid., p. 196

(28) G. Dum'ezil, цитируется по: Mythes, r^eves et myst`eres, p. 198.

(29) Mythes, r^eves et myst`eres, p. 198.

(30) M. Eliade, Forgerons et alchimistes. Paris, 1956, p. 100, f. et passim.

(31) О различных интерпретациях терминов «шаман» и «шаманство» см. М. Eliade, Le Chamanisme et les techniques archa"iques de l'extase, p. 17, f. Далее мы приводим часть основного текста из Mythes, r^eves et myst`eres, p. 101–109.

(32) M. Eliade, Le Chamanisme…, p. 26, f.; cf. A.P. Elkin, Aboriginal Men of High Degree, Sydney, 1946, p. 25, f.

(33) Примеры см. в: M. Eliade, Le Chamanisme, p. 28, f, 69, f, etc.

(34) Кривошапкин, 1861; В. Г. Богораз, 1910; Виташевский, 1911; М.А. Czaplicka, 1910. Из более поздних работ см.: Ake Ohlmarks, Studien zum Problem des Shamanismus. Lund-Copenhagen, 1929, S. 11,110, f., 122, f. et passim.

(35) M. Eliade, Trait'e d'Histoire des Religions, p. 306, f., 340, f.; idem, Le Mythe de l'Eternel Retour, p. 38, f., 83, f.

(36) Г.В. Ксенофонтов, Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов. 2-е изд., Москва, 1930, с. 44, сл., материалы использованы в Le Chamanisme, p. 47–48; Немецкий перевод: Adolf Friedrich und Georg Buddrus, Shamanengeschichten aus Sibirien. M"unchen, 1955, S. 137, f.; cf. Hans Findeisen, Shamanentum. Stuttgart, 1957, S. 50, f.