«Темная ночь» души. Исцеление от депрессии

Так называемый моббинг является скрытым методом вытеснения людей из коллектива; целью моббинга является выбивание неугодных людей из общего резонанса. Делают это в основном трусливые люди, которые сами хотят вибрировать с другими на одной частоте, но обладают слишком слабым самосознанием и думают, что никто их не замечает. Они просто надеются получить преимущество, сократив круг потенциальных конкурентов.

Напряженные попытки молодых людей протанцевать всю ночь до утра преследуют одну цель: войти в резонанс с как можно большим количеством партнеров. Экстаз – это резонанс сердец, и если его невозможно достичь с помощью танцев, музыки и сопереживания, то на помощь приходят наркотики, в частности экстази, вызывающие всплеск серотонина в крови, что и приводит к желаемому результату: сердце, согласно свидетельствам самих молодых людей, как бы открывается, вступая в резонанс с другими сердцами.

Самым мощным антидепрессантом на сегодняшний день является прозак, ингибитор обратного захвата серотонина нервными окончаниями, который способствует поддержанию уровня серотонина в крови.

Итак, разницы между молодыми потребителями экстази и более зрелыми потребителями прозака не существует. Просто эти люди не могут самостоятельно войти в резонанс с другими людьми и пользуются для этой цели химическими средствами.

Если вспомнить, что в Америке сорок семь миллионов человек употребляют прозак, то можно уверенно утверждать, что дело тут не только в депрессии, но и попросту в том, что в обществе потребителей, коим и является это государство, полностью отсутствует резонанс, сердца людей замкнуты, и они не могут просто радоваться жизни.

Французский психиатр и исследователь Дэвид Серван-Шрайбер в своей книге «Новая медицина эмоций» [23] утверждает, что наши гены полны альтруизма, имея в виду всем известный факт: мы любим общаться и быть в обществе, и не выносим изоляцию, чувствуем себя плохо без общества людей. Что такая программа изначально заложена в наших генах, кажется мне вполне вероятным. Еще древние греки утверждали, что человек – общественное существо, и не может жить без социума. Доказательством этого является недавнее открытие так называемых зеркальных нейронов головного мозга, которые отвечают за подражание. Этот факт объясняет, почему манеры поведения, господствующие в социальных сообществах, так заразительны.

23

David Servan-Schreiber. Die neue Medizin der Emotionen. Munchen: Goldmann, 2006.

Депрессия, напротив, является состоянием, в котором отсутствует резонанс и сопереживание, а есть лишь стагнация, застой. Поэтому для больного хорошо практически любое средство, которое введет его в состояние резонанса. Дети из неблагополучных семей, которых можно увидеть на улице, целыми днями раскачивающихся на качелях туда-сюда, являются примером того, как можно войти в резонанс если не с враждебным миром взрослых, то, по крайней мере, с самими собой.

Возможно, нас оккупируют чужеродные существа или энергии?

В свою книгу «Тени Сатурна» Эндрю Соломон поместил рисунок, на котором тяжелая депрессия изображена в виде вьюнка, обвившегося вокруг старого дерева от самых его корней до вершины, так что дерево почти задушено паразитирующим растением. В понимании автора, депрессия – это вьюнок, который преследует свои интересы, а дерево использует только в качестве своего прибежища и опоры. Эта картина может создать впечатление, что депрессия – это нечто внешнее и даже живое; паразит, нападающий на человека. И хотя этот паразит вырос из темных глубин человеческой души, он уже стал настолько самостоятельным, что потерял с ней всякую связь. Еще эта болезнь часто сравнивается самими пациентами с некой тенью, которая ложится на изначально светлое и радостное создание человека и опутывает его своими щупальцами. Связано это с восприятием смерти в нашей культуре. Дело в том, что в архаичных культурах, которые сохранились, например, в Африке и некоторых других странах, отношение к смерти носит более расслабленный характер. И в языках данных народов даже не существует слова, по смыслу сходного со словами «депрессия», «подавленность» или с выражением «упасть духом».

Для многих пациентов служит утешением восприятие депрессии в качестве некоего враждебного человеку создания, даже органического существа, которое не имеет никакого отношения к нему самому, а является подобием бактерий или вирусов, атакующих организм. Тогда человек начинает думать: «Ну, здесь ничего уже не поделать, я не имею к этому никакого отношения, мне просто не повезло, судьба несправедлива ко мне».

Пока учеными принимаются в расчет биохимические причины депрессии, человек будет проецировать вину за возникновение этого заболевания на свой организм – думать, что все дело в нарушении обмена веществ или в «промывании мозгов» телевидением. Хотя первый вариант является научным, а второй просто вошел в моду, тем не менее, оба эти предположения имеют место – и они не что иное, как проекция собственной ответственности на внешний мир. «Виноват кто-то другой или что-то другое». В Средние века, например, вся ответственность перекладывалась на «бесов» и «одержимость» – так что в таком подходе нет особенной новизны и четко доказуемых фактов. Неудивительно, что решения, предлагаемые официальной медициной в отношении причин и методов лечения депрессии, находят такое широкое признание. Люди совершенно не хотят искать причины болезни в своем прошлом и не собираются брать на себя ответственность, а именно: осознание болезни как символа.

В наше время люди еще весьма склонны перекладывать, или, если хотите, проецировать ответственность на темные злые силы. При этом внешний вид этих сил весьма пластичен – архаичный черт с рогами хотя и ушел в прошлое, но в состоянии глубокого отчаяния картины, встающие перед взором человека, вполне соприкасаются с древним миром забытых символов и представляют собой не менее ужасную картину, чем виды средневекового ада. Тогда на самом деле люди видят некоего демона, сидящего на груди и сосущего жизненную энергию.

Лечение следствий, а не причин болезни – вот характерная черта современного подхода в медицине.

Эндрю Соломон пишет, основываясь на своем собственном опыте: «Ты сам – это уже не ты, тебя захватили чужеродные силы. Порой я чувствую себя захваченным каким-то злым демоном». В бразильской народной медицине такие факты признаются, и методами изгнания дьявола лечат не только депрессию, но и эпилепсию. Даже в европейской психиатрии конца XIX века еще существовало понятие «одержимость», когда речь шла о шизофрении. Действительно, депрессия иногда по своей симптоматике схожа с другими психическими заболеваниями.

Психотерапевт Райнхард Лир, рассматривающий одержимость из перспективы расстановки членов семьи по Хеллингеру, утверждает следующее: «Одна из причин депрессии – это близость к больному умерших родственников, которые как бы застряли „по эту сторону“, и хватаются за живых. Эти мертвецы высасывают из больного силы и чувства, поддерживая таким образом свое существование в промежуточном мире. Если помочь мертвым уйти с помощью ритуалов и наставлений, то больному внезапно становится лучше». По крайней мере, эта гипотеза объясняет тот факт, что у депрессивных больных так мало жизненной энергии, и совпадает с методами бразильских целителей, которые, с одной стороны, помогают депрессивному освободиться от «внешних» злых сил, а с другой, помогают душе «одержимого бесами» человека найти путь из мира теней. Стоит напомнить, что в Тибете тот отрезок пути, по которому проходит душа, называется «промежуточным состоянием», или бардо. Душа как бы вращается в замкнутом круге собственных картин и представлений, далеких от реальности.

Американский психиатр Карл Викланд в своей книге «Тридцать лет среди мертвецов» [24] рассказывает о своей работе по «освобождению душ», которой он практически всю жизнь занимался вместе с женой-медиумом. Он сам проводил сеансы психотерапии, а его жена концентрировалась на привязавшихся к больному «мертвых душах» и объясняла им состояние, в котором находится больной. Таким способом ей удавалось отправлять эти души туда, куда им следовало направиться, а человек на самом деле выздоравливал.

24

Carl Wickland. Drei?ig Jahre unter den Toten. St. Goar: Reichl. 12-е издание, 2000.

Во время моего обучения у одной бразильской пары (я собирался стать медиумом), практикующей в Европе, я мог наблюдать, как они проводят сеансы подобной терапии. Если человек мысленно опирается на этот мир и хочет с помощью медиума проникнуть в область, где можно познать причины страдания и приобрести соответствующий опыт, то лечение действительно удается. Результаты порой просто удивительны и объясняют не понятные ранее соответствия.

Однако депрессивные состояния объясняются и совершенно прозаическим образом: у больного ослабляется душевная защита, или душевная иммунная система, если хотите. Происходит это вследствие сильной душевной травмы, злоупотребления наркотиками и алкоголем, а также хронической неосознанности. Конечно, не стоит отвергать вероятность того, что некие злые силы одолевают больного, но в таком случае стоит отметить, что больной сам когда-то открыл двери для этих сил и осознанно или неосознанно впустил их. Поэтому понятие «одержимость» все же не соответствует реальности.