Тибетские поющие чаши и универсальная энергия Рэйки

Китайцы верили, что в изделиях из бронзы, например мечах и сосудах, жили духи 2 . Нет данных для чего они были – сосуд для еды, жертвенный сосуд, ритуальный, музыкальный. Описание символического построения оркестра в тибетском храме присутствует в книге Руди Янсен Е. Поющие чаши. Практическое руководство по применению 3 .

Я могу с уверенностью утверждать, что Тибетские поющие чаши сегодня – это не только музыкальный инструмент или мистический предмет, сколько реальный мощный инструмент для воздействия на организм человека или животного, который обладает определенными научно определяемыми физико-механическими свойствами.

2

Anneke Huyser. Singing Bowl Exercises for Personal Harmony – Binkey Kok Publications BV, Havelte, Holland. 1999. С.46

3

Eva Rudy Jansen. Singing Bowls: A Practical Handbook of Instruction and Use – Binkey Kok Publications BV, Havelte, Holland. 2001. С.18—19

Исследования, проводимые моими учениками в области телесно ориентированной терапии и биоэнергетики – подтвердили это 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ! На примере личного опыта применения Тибетских поющих чаш в сочетании с классическим терапевтическим массажем, я отметил значительное сокращение острого периода ишалгий и люмбалгий, и увеличение длительности периодов ремиссии у моих пациентов. Пока клинических исследований провести не удалось в силу большой финансовой затратности в таких исследованиях.

4

Огуй В. О. Тибетские поющие чаши: Метод естественного оздоровления – М.: ИД «Сталинград», 2015

5

Огуй В. Тибетский массаж поющими чашами // Les Nouvelles Esthetiques. 2015. № 1.

6

Авторская методика биоэнергокоррекции «Тибетский массаж поющими чашами в традиции Цеинг Нгодруб»., протокол научно-экспериментальной апобации № 79–14 от 25.12.14., ЗАО «НТК Интегративные системы».

7

Исследование воздействия Тибетских поющих чаш на организм человека Методом вариационной пульсометрии. (Нижний Новгород, 2013 г., Рындык Н. В., Огуй В. О.) URL: http://daodar.ru/ru/pojuwie-chashi/svojstva-poyushchikh-chash

8

Неврологическое воздействие Петер Хесс – вибро аккустического массажа.// Доктор Керстин Гоммель (Dr. med. Kerstin Gommel), S. 20–24.)

9

Дипломная работа: «Тибетские поющие чаши в психологическом консультировании. Методика использования негармонических звуковых обертонов». Руководитель работы: Липец Н. В.,Слушатель: Мустаев Д. В., гр. 16, Москва, 2011 г.

Тибетские поющие чаши обладают определенными физическими свойствами, которые позволяют им воздействовать на физическое тело человека, ЦНС (центральную нервную систему) и ПНС (периферическую нервную систему), ткани и органы, системы органов. Так же, Тибетские поющие чаши обладают определенными свойствами, которые существуют, но не фиксируются пока еще современными измерительными научными аппаратами. Т. е., помимо прочего, они обладают определенными эзотерическим особенностями.

Универсальная энергия Рэйки

Сила Рэйки сегодня – уже доказанный факт. Рэйки – это универсальная энергия, способностями использовать которую, обладает абсолютно любой человек. Необходимым условием для этого, является так называемое «подключение» или «настройка» человека на частоту этой энергии. После того, как человек один раз настроился на эту частоту, способность его обращаться использовать свойства этой энергии остаются с ним на всю жизнь. Все это очень органично вписывается в эзотерический, и даже научный аспект воздействия Тибетских поющих чаш на человека. Ярким примером может быть аналогия с водой: вода – это универсальный растворитель, обладающий определенными свойствами физического и химического характера. А вот введение или добавление в воду других химических компонентов (например, марганцовки – изменит цвет воды, поваренной соли – вкус) или приложение других физических условий (при отрицательной температуре – вода замерзнет и перейдет в агрегатное состояние льда; при высокой, более 100 градусов Цельсия – закипит и будет переходить в пар). Так и энергия Рэйки – она универсальна по своим свойствам и качеству. А вот ее приложение и направление управляется определенной технологией (методикой) и намерением человека, настроенном на ее частоту. Уникальным свойством энергии Рэйки является то, что она абсолютно безопасна в применении, и регулируется, в конечном счете Высшим благом Вселенной. В моем видении, эта Универсальная энергия может носить и другие названия, но основное и ключевое ее свойство – это УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ.

При этом следует отметить, что в аспекте интегративности практик Рэйки и Тибетских поющих чаш, будет объективным и правильным, при обозначении таких интеграций исключить из названий термин «традиционный», и вполне приемлемо использовать термин «универсальность». Множество современных Мастеров Практиков и Учителей Традиционного Рэйки, в рамках своих семинаров, настаивают на понимании Традиционности системы Рэйки, в аспекте четкого следования стандартизации как организационных моментов, так и приемов и практик в рамках традиции, утверждая, что таким образом возможно сохранить классическую традицию и относительное единство разных систем Традиционного Рэйки.

Например, Дмитрий Шаститко пишет:

«Рэйки, как система целительства возникшая в Японии в начале прошлого века, впитала в себя особенности национальной культуры, в первую очередь традиции буддизма и синтоизма. (…) В дальнейшем, в процессе путешествия системы Рэйки в Америку, форма учения претерпела значительные изменения. (…) В основу таких новомодных Рэйки ответвлений была положена классическая западная и христианская культура, нью-эйдж, тибетские и индийские медитативные практики, локальные магические культы и личные суждения. (…) Такое „творчество“ в результате имеет мало общего с самой системой и энергией в системе Микао Усуи» 10 .

10

Шаститко Д. Творческий аспект и социализация в Рэйки // в кн. Сборник публикаций III-го всероссийского конгресса Рэйки, М., 2014. – С.72

Существуют методы, способы и практики, позволяющие интегрировать применение Универсальной энергии Рэйки в практики с Тибетскими поющими чашами, усилив таким образом гармоничное и оздоравливающее воздействие и того и другого метода. Есть предположение, что такими практиками владели монахи в высокогорных монастырях Гималаев.

Например, Доктор Нида Ченагцанг в своей книге «Лечение мантрами в Тибетской медицине» так подтверждает это предположение:

«В тибетском буддизме считается, что если при достижении какой-либо цели сочетать одновременно вещества (травы, минералы и другие), мантры и медитацию или визуализацию, приобретается такая мощь, которую на тибетском языке называют „за пределами всех объяснений 11 “». Для помощи в остановке внутреннего диалога и более эффективного состояния, очень органично впишутся практики с ТПЧ и Рэйки.

11

Нида Ченагцанг. Лечение мантрами в Тибетской медицине., Москва, Yu Thok Mendrong, 2003. С.105.

Очень интересное замечание описывает Н. А. Балаковская:

«Немногие знают, что иероглиф Рэй имеет в синтоистской традиции особое сакральное значение. Нижняя часть иероглифа переводится, как „шаман“. Когда то давным-давно в святилищах Японии все обряды проводили специально обученные женщины шаманки. Их называли Мико – храмовые девы. Прежде всего, это были обряды общения с предками. Их вызывали, кормили специальной пищей, просили о чем-либо. (…) Таким образом, в этом иероглифе, как в древнем рисунке, изображен некий шаманский обряд, в котором храмовые девы Мико ведут в святилище беседы с Духами предков. Т. е. Рэйки, как духовная энергия Вселенной, имеет отношение и к связи с предками, своими тонкими вибрациями пробуждая в нас родовую память» 12 .

12

Балановская Н. Искусство в мире Рэйки // в кн. Сборник публикаций III-го всероссийского конгресса Рэйки, М., 2014. – С. 63

Это замечание особенно интересно, поскольку позволяет предположить еще большую и тесную взаимосвязь Тибетских поющих чаш с шаманизмом и буддийскими практиками, а так же и практиками Рэйки. В частности, хорошо известно, что на территории современного Тибета, в добуддийские времена, в древнем королевстве Шанг-Шунг, основное место занимала древнейшая шаманская религия Бон-По. 13 И, слова Берснева П. В. подтверждают это:

13

А. Редько, С. Балалаев «Тибет-Кайлас. Мистика и реальность» // М.: ИД. «Кодекс», 2009. С.25

«Бон (на русском звучит приблизительно, как „бен“ – это древняя добуддийская исконная религиозная традиция Тибета, которой придерживаются многие жители Тибета и Индии и в наши дни. Более того, Бон распространился уже по всему миру, став, пожалуй, первой шаманской мировой религией» 14 .

В частности, Принс Р., утверждает:

«…В шаманских практиках (ритуалах) могут создаваться эйфорические состояния, эффект обезболивания, амнезия и измененные состояния сознания за счет стимуляции выработки эндорфинов. (…) Стоит привести замечание, сделанное Мак-Грегором и Бейклейком в обобщении наблюдений китайских исследователей… „Любое сенсорное раздражение уменьшает ощущение боли, включая звуковое и визуальное, но акупунктура в этом плане более эффективна, чем другие формы“» 15 .

14

Берснев П. В. Священный космос шаманов. Архаическое сознание, мировоззрение шаманизма, традиционное врачевание и растения учителя. – 2-е изд. – СПб.: Изд-во «Академия исследования культуры», 2013. С.322

15

Принс Р. Шаманы и эндорфины: гипотезы для синтеза // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / Под ред. А. А. Белика. – М.: Смысл, 2001. – С. 483—500

Т. е. воздействие УР, возможно дополнить практиками с ТПЧ, что в свою очередь улучшать физическое состояние пациента. Приведем еще несколько цитат из разных источников.

Шаманские практики с Тибетскими поющими чашами в пещере, Хакасия, 2014 г.

А Козлов В. В, Карамышев А. А. в своей работе «Онтология шаманизма» пишут:

«Каждый шаман имеет специальные приспособления для своих шаманских процедур (камланий). (…) Некоторые шаманы используют для камлания посох или какой-нибудь музыкальный инструмент, например, варган или флейту, трещетку или маракасы» 16 .

16

А Козлов В. В, Карамышев А. А. Онтология шаманизма – М.: Институт консультирования и системных решений, 2012. – с. 33.