Тибетское путешествие

– Будда понял, во-первых, что от страданий, которые есть в мире, бесполезно бежать или прятаться, как хотел спрятать его за стенами дворца отец. Надо найти в себе силы посмотреть на них и признать, что они существуют.

– Ну вот, значит, боги с их советом держаться подальше от всего неприятного точно неправы.

– Да. Это не приведёт к освобождению. А вот когда посмотришь внимательно, становится ясно, что у страданий есть причины. Когда знаешь причины - догадываешься, как их можно устранить. И видишь, как это сделать.

– И что же это за причины?

– Первая и самая главная - непонимание. Мы очень часто не понимаем природы мира, в котором живём. Не понимаем, что всё в нем существует не само по себе, а только благодаря взаимосвязям, из-за того, что одно обстоятельство связано с другим. Поэтому слишком серьёзно воспринимаем события, которые не стоят такого отношения.

– Мне об этом говорил Ваджрапани!
– вспомнил Денис.
– Это как в его истории: с "дальней" точки зрения украденной машины как будто и вовсе не было!

– Ещё мы забываем про перемены, происходящие всё время. Нам кажется, если мы попали в неприятности - это навсегда. Но на самом деле любая ситуация меняется.

– А про это рассказывал Кшитигарбха. Даже тяжёлая жизнь в нижнем мире - не навсегда.

– Непонимание ведёт к тому, что появляются другие причины, из-за которых мы страдаем. Например, привязанность. Это когда мы хотим, чтобы что-то хорошее продолжалось постоянно, и не берём во внимание неизбежность перемен.

– Хотим постоянно в школе получать только пятёрки, или каждый день есть по куску торта...

– Или даже по два или три куска, потому что одного нам становится мало. А потом и по целому торту в день. Привязанность делает нас очень жадными.

– Наверное, всё-таки мало кто покупает себе каждый день по торту.

– Да. Но если этот человек слишком любит торты, то, заглядывая в магазин, чтобы купить хлеб или молоко, и проходя мимо тортов, будет сильно страдать оттого, что не может получить желаемое. А если вдруг решит отказаться от благоразумия и каждый день съедать целый торт, то в итоге тоже будет страдать, потому что заболеет от обжорства.

– Да уж, по-моему, лучше время от времени есть по кусочку торта, например, на днях рождения. И не думать, что торт - это что-то слишком уж хорошее. Просто торт...

– В действительности так будет даже вкуснее. Просто торт - без всякой жадности.

– Жадность - невкусная штука, - хмыкнул Денис.

– Третья причина - это, наоборот, неприязнь или ненависть к чему-то.

– Я вот очень не люблю манную кашу. Терпеть не могу, когда её дают на завтрак. Лучше бы никогда не давали!

– Ну а если посмотреть на кашу с "далёкой" точки зрения?

– Ох, Тара, знаете, как это трудно - помнить, что каша состоит из молекул и всяких там мелких частиц, когда приходится эту кашу есть...

– Но ты всё-таки помни, - посоветовала бодхисаттва. Это правильный взгляд. А правильный взгляд ведёт к тому, что ты страдаешь меньше. Тот, кто полностью освободился от страданий, становится буддой. Будда не подвластен бедам и несчастьям всех шести миров, потому что не создаёт причин, из-за которых происходят беды и несчастья. Существует много будд, как и бодхисаттв. Каждый бодхисаттва - это будущий будда, только он нарочно откладывает своё полное освобождение, чтобы помочь освободиться другим существам.

– Отказывается ради них от собственного блага?

– Да. Это очень важно - помогать другим. Быть добрым. Без доброты не получится смотреть на мир правильным взглядом. Злые чувства всё искажают и обманывают того, кто их испытывает.

Обыкновенный мир людей или необыкновенный - будды и бодхисаттвы есть и в нём. Будда Сиддхартха Гаутама явился в мире людей. И говорил, что каждый человек так же как он может освободиться от страданий и стать буддой. А ещё он говорил, что именно мир людей - самое благоприятное место для этого. Боги слишком привыкают к своей лёгкой жизни, и не хотят ничего менять. Асуры чересчур завистливы. Животные большую часть жизни проводят в страхе, как бы не стать добычей хищника или охотника. А обитатели двух нижних миров так погружены в свои страдания, что мысль освободиться от них не приходит в голову. Жизнь людей не настолько безнадёжна, в ней есть радость. Но в ней есть и печаль. Они сменяют друг друга. Это и заставляет людей задумываться о пути, по которому они идут. А раздумья могут привести к решению встать на путь, указанный Буддой.

– Получается, это и есть ответ!
– радостно воскликнул Денис.
– Ответ, который можно сказать Авалокитешваре! Ведь его вопрос похож на вопрос Будды!

Но радость продолжалась недолго.

– Нет... всё же Авалокитешвара говорил о другом... О том, как ему самому помочь всем существам. А тут получается, каждый сам должен развивать этот правильный взгляд, ну и следовать другим советам Будды... Выходит, Авалокитешваре мне сказать всё-таки нечего. А про путь Будды он, наверное, знает и без меня.

Видя, как приуныл Денис, Тара напомнила:

– А как же рассказ Кшитигарбхи? Даже ситуация, в которую попал торговец Мингма, оказалась небезнадёжной.

– А ещё Кшитигарбха выполняет обет, который, по его же словам, невозможно выполнить, - с кислым видом отозвался Денис.

– И всё же поразмышляй о том, что узнал, - подбодрила Тара.

– Ну, было бы здорово, если бы Будда Сиддхартха Гаутама как-то помог нам всем. И Авалокитешваре, и мне, и всем-всем существам...

– Никто во вселенной не владеет таким могуществом, Денис. Если человек или кто угодно другой сам не создаёт причин и условий для своего счастья, никто не в силах сделать его счастливым. Но Будда указал путь, как нам создать эти хорошие причины, и не создавать плохих.

– Зачем тогда Манджушри даёт богам наставления, Акашагарбха остерегает асуров от войны, а Самантабхадра разыскивает попавших в беду зверей? Зачем Ваджрапани кормит претов, а Кшитигарбха спускается к обитателям ада? Ведь получается, если человек - ну или там другое существо - сам создал причины для своего счастья, ему уже не надо помогать. А если не создал - то всё равно не поможешь.

– Не всё так просто, - улыбнулась Тара.
– Иногда, чтобы причины превратились в результаты, кто-то должен появиться в нужном месте в нужное время. Например, какой-нибудь бог подумывает отказаться от беспечной праздной жизни и заняться чем-то полезным. Но перейти от мыслей к действию всё не решается. Но вот появляется Манджушри и произносит своё наставление. И бог наконец начинает действовать. Или другой пример: у одного из претов в уме вдруг появилась добрая мысль. И её результатом должно стать то, что духу удастся утолить свой голод. Но чем ему пообедать, если не появится Ваджрапани с кувшином супа?

– Ясно, - кивнул Денис.
– Я и правда много сегодня узнал... Жаль только, Авалокитешваре это никак не поможет. Кшитигарбха говорил ещё, что всегда есть существа, у которых столько злых мыслей, что хороших причин нет.

– Всё меняется, - напомнила Тара.
– Да, некоторые цели представляются недостижимыми. Но всё же от каждого из нас немало зависит. Поразмышляй ещё.

"Да о чём здесь ещё размышлять?" - хотелось сказать Денису. Если уж цель недостижимая - то она недостижимая.