Тьма Господня
Шрифт:
Моя совесть в этом смысле спокойна. Этот текст не многие прочитают, так что никакого негативного воздействия на абхазское общество он не окажет. Если же иные абхазы всё-таки доберутся до моих заметок, они просто назовут меня негодяем и грузинским наемником, так что ни чего страшного не произойдет. Мысли, которыми я хочу поделиться, рассчитаны не на массовое сознание, а на тех немногих людей, которые способны воспринимать жизнь сложно.
***
Абхазы сами себя называют «апсуа», а свою страну «Апсны». При этом абхазы были хорошо известны ещё до рождества Христова. Так вот вопрос: современные апсуа и древние абхазы – это один народ, или это два разных народа? Абхазы незыблемо верят, что это один народ, не только иное мнение, но даже и постановка
Такая же фигня, например, с горой Арарат. Мы читаем Библию и узнаём, что ноев ковчег остановился на горе Арарат. Потом смотрим на карту и видим – вот она, гора Арарат. Отсюда мы делаем вывод, что ковчег остановился в Армении (ныне – Турция). Но это некорректный вывод. Кто нам сказал, что эта гора с допотопных времен называлась Араратом? Может быть, она носит это название всего тысячу лет. И, может, её так назвал какой-нибудь царь именно в честь библейской горы. Проверить это невозможно, так что неизвестно, где на самом деле остановился ковчег. Но ведь армянам приятно считать, что ковчег приплыл именно в Армению и попробуйте их в этом разубедить.
Так же мы смотрим на копию древней карты Кавказа и видим, что там написано «Абхазия». Потом мы смотрим на современную карту Кавказа и видим, что и здесь написано «Абхазия». Отсюда очень легко сделать вывод о том, что оба эти государства, и древнее, и современное, созданы одним и тем же народом. Но это некорректный вывод. Может быть, современных абхазов так называют всего несколько столетий, а в древности так называли совсем другой народ. Это, как минимум, возможно, а твердая уверенность в обратном, похоже, ни на чём не основана.
Тот народ, который мы привыкли называть грузинами, это на самом деле целая группа народов – карталанцы, кахетинцы, имеретинцы, мегрелы, сваны и т.д. Это разные, хотя и родственные, народы, их можно обозначить общим словом картвелы. Так вот, судя по всему, древние абхазы были одним из многочисленных картвельских этносов.
Современные абхазы на своём языке называют себя «апсуа», на русском языке они называют себя абхазами. Но Абхазия – это грузинское слово. Апхазети. Абхазы всё своё национальное самосознание выстраивая на том, что они не грузины, видимо, не чувствуют юмора в том, что по русски они называют себя грузинским словом.
Видимо, всё было так. Многочисленные картвельские этносы создавали каждый своё царство-государство. Одним из них было древнее Абхазское царство. Но в горах рядом с Абхазским царством жил совершенно неродственный им народ – апсуа. В течение многих столетий апсуа спускались с гор и перемешивались с абхазами-картвелами. С какого-то времени апсуа на этой земле уже начали числено преобладать над картвелами, и весь этот этнически пестрый конгломерат начал говорить на языке апсуа. Земля эта по-прежнему называлась по-картвельски – Абхазия, соответственно, и апсуа начали называть себя абхазами, поскольку они проживали в Абхазии. Так произошло замещение этносов.
Есть такой грузинский автор – Ингораква. Он утверждает примерно тоже, что и я сейчас. Если до моего текста добрались абхазы, то они, конечно, пришли к выводу, что я пою с голоса Ингораква. Этого человека в Абхазии считают буквально врагом абхазского народа. Но я сразу хочу сказать, что с «антинаучной теорией Ингораква» я по первоисточнику не знакомился, она известна мне только в очень схематичном и недоброжелательном абхазском изложении, да и не со всеми выводами Ингораква я согласен. И с его аргументацией я не знаком, аргументация у меня целиком и полностью своя. Так что ни с чьего голоса я не пою.
Итак, каковы мои аргументы? Один я уже привел: слово «Абхазия» – грузинского происхождения, что позволяет предположить, что древние абхазы были
одним из картвельских этносов. Но главное в том, что ещё в XIX веке абхазы не имели своей письменности. Говорю про XIX век, потому что за это время уже можно поручиться, в Абхазию пришли русские. Современная абхазская письменность создана в конце XIX века русскими просветителями на базе кириллицы.Я не ученый, так пусть ученые скажут: известен ли в истории человечества хоть один случай, когда народ, имевший письменность, постепенно эту письменность утратил? Не думаю, что это вообще возможно. Литература может исчезнуть, но не письменность. Хоть матюги на заборе всё равно будут писать или записками любовными обмениваться. Отсюда я делаю вывод: апсуа никогда не имели своей письменности.
А теперь съездите в Мокву и посмотрите на огромный пятинефный собор, который стоит уже тысячу лет. Надо ли объяснять, что народ, не имеющий письменности, пятинефных соборов строить не может? Такое грандиозное строительство требует огромного количества очень сложных знаний. Это вам не героический эпос, чтобы хранить его в устной традиции. В эпосе каждый новый певец может что-то изменять, а вы попробуйте что-то изменить в строительных технологиях, всё же на хрен рухнет. Такие вещи записывают, а буковок-то и нет.
Предположить, что храм в Мокве могли построить апсуа, это всё равно что предположить, что небоскребы Нью-Йорка построили североамериканские индейцы тысячу лет назад. Слишком разный уровень развития культуры.
В Мокве вам, конечно, скажут, что этот храм построили абхазы. Так и есть, но надо уточнить, что те абхазы были картвелами и не имели никакого отношения к апсуа. Так прерывается связь между древней Абхазией и Апсны.
Кстати, рядом с собором в Мокве вы увидите множество маленьких плетеных домиков-апацх, здесь проводятся абхазские ярмарки. Когда-то я писал: «В чем больше души абхаза: в маленьких плетеных домиках или в огромном пятинефном соборе?» Тогда я не ответил на этот вопрос, просто замер в недоумении перед его неразрешимостью. Теперь я уже готов посмотреть правде в глаза: собор и апацхи построили разные народы.
В апацхе действительно душа апсуа. Это для них нечто глубоко национальное и бесконечно родное. И сейчас абхазы не перестали ставить апацхи, это говорит о том, что душа апсуа жива. Апацха – самый лучший символ Апсны. Всё замечательно, и я готов смотреть на эти плетеные из прутьев домики с восхищением. Такие же домики апсуа могли ставить и тысячу лет назад, глядя на них словно прикасаешься к седой древности, которая по-прежнему жива. Но апацхи – вершина и предел архитектурного творчества апсуа. Нелепо думать, что тот же самый народ мог построить пятинефный собор. Этот собор самым очевидным образом принадлежит к истории другого этноса – картвелов.
Высшая государственная награда современной Апсны – орден Леона. Действительно, эпоха правления царя Леона – вершина развития древнего абхазского царства, и современные апсуа не сомневаются, что это пик их собственной истории, раз уж даже название своей высшей награды к этому периоду привязали. Но вряд ли царь Леон принадлежал к народу апсуа, и вряд ли про апсуа тогда кто-нибудь слышал.
Народы, не имеющие письменности, хорошо известны, но ни один из этих народов не создал государства, тем более такого влиятельного и значительного царства, которое стало известно всему миру. Это попросту невозможно. Царство – это царские указы, и они должны быть записаны, а иначе-то как? Любое царство-государство это в той или иной степени развитая бюрократия, а уж бюрократия даже теоретически не может обойтись без записи своих действий. Хоть на пергаментах, хоть на папирусах, хоть на глиняных дощечках, хоть на пальмовых листьях чиновники вынуждены записывать то, что делают, иначе их действия не будут иметь результата. Государство невозможно без налогов, а уплата налогов должна письменно фиксироваться, иначе налоговую систему не создать. Государство – это запись актов гражданского состояния, а иначе и не будет никакого гражданского состояния.