Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Откуда мы можем узнать, что мы на самом деле Божий дом? Если дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. Это не значит, как неправильно истолковали многие, что мы спасены, только если продержимся до конца. Мы не можем ни спасти самих себя, ни сохранить свое спасение. Это просто значит, что упорство служит доказательством реальности. Мы можем сказать, что на самом деле принадлежим дому Божьему, потому что остаемся в нем. А тот, кто отпал, никогда не принадлежал ему (см. 1 Ин. 2:19). Очевидно, было много иудеев, которые отпали, и из-за них автор послания пишет эти слова, одновременно предостерегая и ободряя. Некоторые были убеждены в Евангелии и находились на грани верности, но продолжали отпадать. Другие, наверное, даже исповедовали веру внешне. Но в обоих случаях они отпадали от церкви, что доказывало: они никогда не были ее частью. Истинные святые держались, и их упорство служило доказательством их спасения. «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31). Одна из яснейших истин Нового Завета в том, что Господь хранит тех, кто принадлежит Ему. «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день» (Ин. 6:39). Иисус никогда не терял и никогда не потеряет никого из дома Его.

В этом отрывке есть две важные для нас вещи. Во-первых, мы должны быть уверены в том, что мы – настоящие христиане. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте» (2 Кор. 13:5). Во-вторых, когда мы знаем, что мы во Христе, мы должны не отрывать от Него глаз. Он – всё, что нам нужно. Мы имеем полноту в Нем (Кол. 2:10).

8 Не ожесточите свои сердца (3:7-19)

Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой». Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота». Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие (Евр. 3:7-19).

От Бытия и до Откровения Библия полна предупредительных знаков от Бога, призванных удержать людей от греха и тем самым уберечь их от Его гнева. В Ветхом Завете нам говорится, что Богу не доставляет удовольствия смерть грешников (Иез. 33:11), а в Новом Завете сказано, что Он не хочет, чтобы кто-либо погиб, но хочет, чтобы все покаялись (2 Пет. 3:9). Бог сотворил человека не для того, чтобы он был обречен на ад, и на протяжении всего Своего Слова Бог постоянно предупреждает человека об опасности греха и наказании за него.

Евреям 3:7-19 – одно из таких предупреждений. Святой Дух, похоже, дает сверхъестественный толчок всем, кто находится на грани принятия Иисуса Христа. Многие люди интеллектуально принимают Евангелие. Они верят в его послание, но не вверяют себя Тому, Кого Евангелие провозглашает. Они не каются в своих грехах и не обращаются от всего сердца к Нему как Спасителю и Господу. Нет никакой пользы для Бога – и никакой пользы для нас – в том, чтобы нам нравилось Его Евангелие, чтобы мы восхищались им и хвалили его, но не принимали и не повиновались ему. Знать истину и не принимать ее навлекает на человека худшее осуждение, чем если бы он вообще никогда не знал ее.

Это предупреждение для тех, кто знает Евангелие, кто подтверждает его истину, но из любви ко греху, или из страха гонений, или еще по какой-нибудь причине не вверяет себя истине, реальность которой он сознаёт. Это как если бы в отеле был пожар и эти люди находились на десятом этаже. Внизу пожарные держат брезент и кричат им: «Прыгайте!». Но они не прыгают. Они колеблются. Они прекрасно осознают опасность и знают, что брезент – единственный путь к спасению, но не поступают на основании того, что считают истинным и необходимым. Они хотят сохранить и свое имущество или, может быть, думают, что найдут другой выход. Они могут бояться пострадать при прыжке. Некоторые, может быть, даже беспокоятся о том, как будут выглядеть, когда прыгнут, – боятся попасть в неловкое положение. Но верно одно: простое знание об опасности и знание о пути спасения их не спасет. Если они не прыгнут, они умрут. Когда на кону стоит сама ваша жизнь, всё остальное не должно иметь значения.

Автор Евреям, под руководством Духа, очень беспокоится о своих собратьях-иудеях, которые находятся в таком положении. Они слышали Евангелие, некоторые даже из уст апостола, но по разным причинам не вверили себя ему. Они, очевидно, заявили о своей вере или как-то выразили ее, но начали отпадать. Когда над ними стали смеяться их друзья, они начали смущаться и колебаться. Они не хотели полностью опереться на Иисуса, а в результате стали отступниками. Зная истину, они добровольно и преднамеренно отвернулись от нее.

Чтобы подкрепить свое предупреждение, Дух использует ветхозаветную историю, хорошо известную иудеям. Только что упоминался Моисей, и данная история относится ко времени этого величайшего из вождей Ветхого Завета. Она делится на четыре части: пример Израиля, приглашение остерегаться, призыв увещевать друг друга и суть неверия.

ПРИМЕР ИЗРАИЛЯ

Один из лучших способов начать проповедь – привести пример. А когда вы привлекли внимание людей, вы обращаетесь к Писанию, чтобы подтвердить свои слова. Так поступает здесь Божий Дух. В данном случае сам пример взят из Писания. Евреям 3:7-11 – цитата из псалма 94:7-11. Процитированный отрывок был, вероятно, написан во времена Давида, но в нем идет речь о времени Моисея. Это живой пример проблемы, с которой столкнулись многие иудеи во времена ранней церкви. Здесь описывается непослушание Израиля и отвержение им Бога в период блужданий по пустыне.

Псалмопевец использовал эту историю, чтобы предостеречь свой народ от неверия. И тысячу лет спустя автор Послания к евреям использовал ее с той же целью. Еще через две тысячи лет предупреждение остается ценным.

Святой Дух говорит здесь евреям, которые находятся на грани принятия решения, но так и не вверили себя Богу: «Не ожесточайте свои сердца, прислушайтесь сегодня и сделайте сегодня то, чего хочет от вас Бог. Не поступайте, как дети Израиля поступили, видев доказательства Божьей силы и заботы в течение сорока лет. Они продолжали не верить в Него. Но вы не поступайте так».

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БОГОДУХНОВЕННОСТИ БИБЛИИ

Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его…» (Евр. 3:7).

Это одно из яснейших свидетельств Писания о его собственной богодухновенности. Автор послания говорит, что Святой Дух был автором псалма 94, который цитируется в Евреям 3:7б-11. Богодухновенность – это когда Святой Дух говорит через ум Божьих человеческих орудий. То, что написал псалмопевец, не было его собственным мнением или его собственным выбором слов. Когда он написал так, говорил Святой Дух. Это божественное вдохновение. Это слова Духа Божьего, Который есть истинный Автор Писания. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21). Святой Дух участвовал в написании каждого слова Писания. Вот почему, когда вы отрицаете абсолютную дословную богодухновенность Писания, это грех первой степени, который открывает шлюзы для всевозможных ересей. Богу принадлежит авторство, за сутью каждого слова стоит Он.

Основное предостережение псалма («Сегодня, если вы услышите Его, не ожесточите своих сердец») используется в Евреям 3 три раза (Евр. 3:7–8,13,15) и один раз в главе 4 (Евр. 4:7). Ныне, конечно, указывает на безотлагательность. Это значит «сейчас» и не обязательно обозначает период в двадцать четыре часа. Речь идет о периоде благодати, который может быть меньше двадцати четырех часов. Иначе говоря, речь идет о текущем моменте. Если вы знаете истину Иисуса Христа, если вы знаете Евангелие Иисуса Христа, не поступайте так, как поступил Израиль, когда знал Божью истину и видел Его откровение. Неразумно и опасно ожесточать свое сердце. Вы никогда не знаете, сколько времени вам будет дано для принятия решения. «Ибо сказано: “во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе”. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2). Божье время для спасения – это всегда сейчас.

В начале своего служения Д. Л. Моуди[1] часто заканчивал проповедь словами: «Идите домой и подумайте о том, что я сказал». Однажды вечером в Чикаго[1] он велел людям поступить так и вернуться на следующий вечер, чтобы принять решение. Но в ту ночь случился Чикагский пожар, и некоторые члены собрания погибли. Это был последний раз, когда Моуди сказал кому-либо подумать о призыве Христа и принять решение позже. Никто не знает, есть ли у него «завтра» для принятия решения. Ныне значит настоящее время благодати. Люди и сегодня, и во времена Моуди, и во времена, когда писалось Послание к евреям, и во времена Давида, и во времена Моисея – никогда не знали, сколько продлится для них время благодати.