Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

ЗНАЧЕНИЕ ПОКОЯ

Английское слово покой (rest) и греческое слово katapausis, которое им переводится, имеют похожие значения. Основная идея здесь – прекратить работать или чем-то заниматься. Вы прекращаете делать то, что вы делаете. Занятия, работа или упражнения завершены. А в отношении Божьего покоя это значит, что вам не надо совершать самостоятельных усилий по спасению. Это значит, что надо прекратить попытки угодить Богу нашими слабыми, плотскими делами. Совершенный Божий покой – это покой безвозмездной благодати.

Покой означает также свободу от того, что беспокоит или тревожит вас. Некоторые люди не могут успокоиться умственно или эмоционально, потому что их легко встревожить. Даже малейшее беспокойство расстраивает их, и они всегда чувствуют себя напряженными. Но покой не означает свободу от всех тревог и волнений; он означает, что вас не так легко обеспокоить ими. Это уравновешенный, мирный внутренний настрой. Войти в Божий покой значит быть в мире с Богом, обладать совершенным миром, который Он дает. Это значит быть свободным от тревог о грехе, потому что грех прощен. Божий покой – это конец дел закона и мирное принятие полного прощения от Бога.

Быть в покое – значит лечь, сесть, занять прочное и надежное положение. Мы больше не мечемся от одного расстройства к другому, больше не бегаем кругами. В Божьем покое мы навеки утверждены во Христе. Мы попрощались с беготней от одной философии к другой, от одной религии к другой, от одного образа жизни к другому. Нас больше не сбивает с ног каждое доктринальное дуновение, каждая идея или фантазия, которая возникает на нашем пути. Во Христе мы утвердились, укоренились, закрепились. Мы недвижимы. Это покой христиан.

Покой включает в себя уверенность, доверие. Иначе говоря, покоиться в чем-то или ком-то значит сохранять нашу веру в него. Войти в Божий покой, таким образом, значит наслаждаться совершенной, невыразимой уверенностью спасения в нашем Господе. У нас нет больше причин бояться. У нас есть абсолютная вера и уверенность в Божьей силе и заботе.

Быть в покое также значит опираться на что-либо. Войти в Божий покой значит на протяжении остатка нашей жизни и в вечности иметь возможность опираться на Бога. Мы можем быть уверены, что Он никогда не подведет и будет поддерживать нас. В новых отношениях с Богом мы можем полагаться на Него во всём – в поддержке, в здоровье, в силе, во всём, что нам нужно. Это отношения, в которых мы уверены и в которых мы безопасны, потому что вверили свою жизнь Богу и Он держит ее в совершенной, вечной любви. Это отношения, которые предполагают, что мы укреплены и утверждены. Мы больше не плывем по течению. Мы знаем, в Кого верим, и стоим в Нем.

Покой, о котором говорится в Евреям 3 и 4, включает в себя все эти значения. Он полон, благословен, сладок, удовлетворяющ, мирен. Это то, что Бог предлагает каждому человеку во Христе. Это покой, образом и символом которого был покой в Ханаане[2], но там Израиль так и не понял сути этого покоя и не вступил в него из-за неверия. И как Израиль никогда не вступил в покой Ханаана из-за неверия, так душа за душой с тех пор, и даже раньше, упускала Божье спасение и Его покой из-за неверия.

Есть еще два значения у духовного покоя, и вы не найдете их в словаре: покой тысячелетнего царства и вечный покой на небесах. Это окончательные проявления новых отношений с Богом во Христе, проявления заботы о нас в этой жизни, в царстве и на небесах навеки.

Текст Евреям 4:1-13 более глубоко вводит нас в эту истину, уча четырем аспектам Божьего покоя: доступность, составные части, природа и необходимость.

ДОСТУПНОСТЬ ПОКОЯ

Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим (Евр. 4:1).

Посему относится, конечно, к неверию Израиля и последующей неспособности войти в Божий покой Ханаана[3]. Как показал опыт Израиля, неверие в Бога – то, чего следует бояться. Иисус предупреждал: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Только у Бога есть власть отправить человека в ад. Если не верить в Него, Он – Тот единственный, Кого следует бояться.

Христиане не должны опасаться в том смысле, о котором говорится здесь. «Не бойся, малое стадо! – сказал Иисус, – ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32). Единственный страх, который должен испытывать христианин, – почтенный трепет (1 Пет. 2:17; Отк. 14:7 и др.). Это страх уважения и почтения, а не страх перед осуждением или страх в смысле ужаса, о котором говорится в тексте.

Главной причиной для страха должна быть возможность остаться заблудшим и оказаться в вечном отделении от Бога. Однако немногие заблудшие испытывают его. Даже многие из тех, кто слышал Евангелие и признает его истину, не чувствуют этого страха. Так что автор призывает, умоляет их бояться того, что они делают, и того, с чем они столкнутся.

Пока остается обетование, есть возможность спастись и войти в Божий покой. В противном случае призывы к вере были бы насмешкой. Время еще есть. Бог еще держит дверь открытой. Когда Израиль был в пустыне, тем, кто отказался верить, не было разрешено войти в землю обетованную. Но Бог все-таки не покинул Израиль как Свой избранный народ. Иудеи, которые отреклись от Его Сына, которые насмехались над Ним и распяли Его, не были допущены Богом в Его небесный покой. Но Бог не покинул Израиль даже тогда. Многие христиане, к сожалению, считают, что у Бога больше нет плана для Израиля как для нации или даже как для народа – и что Его избранный народ теперь Церковь. А для Израиля не осталось никакого обетования, и у него не будет возрождения или будущего царства. Это учение называется милленаризмом. Оно и сегодня распространено среди евангельских христиан. Некоторые утверждают, что из-за неверия иудеев при ветхом завете, а еще важнее – из-за того, что иудеи сделали с Иисусом Христом, они и как народ целиком, и как отдельно взятые люди пренебрегли всеми обетованиями Бога.

Конец ознакомительного фрагмента.