Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла

(20) И Тем примирити всяческая к Себе. Указывает же Апостол и способ примирения.

Умиротворив кровию креста Его, чрез Него, аще земная, аще ли небесная. Он совершил наше примирение, претерпев спасительное страдание, излия кровь, принесши за нас Жертву, и сочетал небесное с земным. Ибо и сонмы ангельские отвращались от нас по великому нашему лукавству, а потому и при рождении Христовом, составив хор, возгласили Богу песнь, говоря: Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лк. 2, 14). Так изобразив блага, дарованные всем, Апостол обращает речь к колоссянам и говорит:

(21) И вас, иногда сущих отчужденых и врагов помышленьми в делех лукавых, (22) ныне же примири в теле плоти Его смертию Его представити вас святых и непорочных и неповинных пред Собою. «По себе заключайте и обо всех. Ибо вы, живя в лукавстве и злочестии и вовсе будучи лишены света боговедения, сделались близкими Богу, не потому, что Закон даровал вам этот дар, но потому, что Владыка Христос заплатил долг ваш, предал тело на смерть, чтобы вы, удостоившись звания, сделались святыми и свободными от всякого порока». Потом Апостол дает им разуметь их совращение и устрашает.

(23) Аще пребываете в вере основани и тверди, и неподвижими от упования благовествования, еже слышасте. Будете же святы, непорочны и неукоризненны, держась того, чему научились в начале, и храня твердым преподанное вам учение.

Упованием же благовествования Апостол называет воскресение, бессмертную жизнь и Царство Небесное. Потом извещает, что проповедь возвещена не им одним, но и всем людям.

Проповеданое всей твари поднебесней, емуже бых аз Павел служитель. Ибо ему поручено возделывание язычников. Но не сказал бы сего, если бы никогда их не видел. Ему заметили бы: «Если ты поставлен проповедником для язычников, то почему пренебрег нами и не преподал нам евангельского учения?» И последующие слова подтверждают ту же мысль.

(24) Ныне радуюся во страданиих о вас. Какое было бы основание не видевшему их и не преподавшему им духовного учения прямо сказать, что подвергается он за них различным опасностям?

И исполняю лишение скорбей Христовых во плоти моей за тело Его, еже есть Церковь. И Владыка Христос за Церковь принял смерть, претерпел крестный позор, биение по ланитам, бичевание и многое другое (Мф. 26, 67; 27, 30; 27, 42); и божественный Павел также потерпел за нее же, подвергался различным страданиям и терпел их с радостью. Ибо говорит: радуюся во страданиих о вас; ибо знал, что сим приобретается жизнь. Сказал же, что исполняет лишение скорбей Христовых, как довершающий то, что оставалось еще сделать, и ради сего претерпевающий страдания. Оставалось же — проповедать язычникам и указать им великодаровитого Подателя спасения.

(25) Ейже бых аз служитель по смотрению Божию, данному мне в вас, исполнити слово Божие. «Мне спасение Церкви поручено и вверено служение проповеди, чтобы всех вас исполнити Божественного учения». Ибо под словом вас разумеет Апостол не одних колоссян, но верных в целой вселенной. Посему явствует отсюда, что, видев их, написал Послание. Ибо если и они поручены были Апостолу, то не мог миновать их, пришедши во Фригию и после того к первенствующим в народе лаодикийцам. Объясняет же Апостол и сам способ Промысла^[177] Божия.

(26) Тайну сокровенную от век и от родов, ныне же явися святым Его (27) имже восхоте Бог сказати. Тайною назвал Апостол проповедь о Домостроительстве, как древле для всех неизвестную и ведомую одному Богу. И сие, говорит Апостол, что сокрыто было от прежних родов, ныне явил Бог святым, имже восхоте, то есть апостолам, а через них и уверовавшим. И сим показывает древность Благовестия и то, что прежде Закона и прежде устроения мира Бог всяческих предопределил сие Домостроительство, а нам, святым, продолжает Апостол, сделал известным:

Кое богатство славы тайны сея во языцех, именно же, что пребывающие во тьме язычники приняли богатство боговедения и будут со Христом участвовать в славе. Богатством же славы назвал Апостол преизобилие славы. Сие же дают видеть и последующие слова:

Иже есть Христос в вас, упование славы, (28) Егоже мы проповедуем. «Ибо не соблюдение дней и яств, но Владыка Христос сподобит вас оной славы», потому что упованием славы назвал Апостол славу ожидаемую.

Наказующе всякаго человека и учаще всякого человека всяцей премудрости, да представим всякаго человека совершенна о Христе Иисусе: (29) в Немже и труждаюся и подвизаюся по действу Его действуемому во мне силою. «Всякий же труд, вспомоществуемый благодатию Божиею, приемлю на себя охотно, чтобы учением проповеди всех людей сделать совершенными. А совершенство дарует не Закон, но премудрость проповеди». Потом открывает Апостол, какую нежную имеет к ним любовь.

Глава 2

(1) Хощу убо вас ведети, колик подвиг имам о вас и о сущих в Лаодикии, и елицы не видеша лица моего во плоти. «Желательно мне уверить вас, какая великая у меня забота и о вас, и о лаодикийцах, и не только о вас и лаодикийцах, но и о всех, даже не видевших еще меня». А что в таком смысле сказано сие Апостолом, видно то и из последующего.

(2) Да утешатся сердца их. Не сказал «ваши», но их, то есть «не видевших еще меня». Какой же способ утешения?

Снемшихся в любви, чтобы хранить им согласие по Христу.

И во всяцем богатстве извещения разума — и со всею уверенностью принять богатство проповеди.

В познание тайны Бога и Отца и Христа, (3) в Немже суть вся сокровища премудрости и разума сокровенна. Апостол показал, что тайна Домостроительства есть дело, общее для Отца и Сына. Сказал же, что во Христе сокровенны все сокровища премудрости и ведения, потому что Им в будущей жизни откроется всем людям цель Домостроительства. А все сие говорит он, врачуя вкравшуюся болезнь и научая, что не соблюдениями [предписаний ветхозаветного] Закона, но верою в Господа доставляется истинное спасение. Ибо присовокупил:

(4) Сие же глаголю, да никтоже вас прельстит в словопрении. Всю эту речь веду с вами, умоляя вас не увлекаться обольстительными словами.

(5) Аще бо и плотию отстою, но духом с вами есмь, радуяся и видя ваш чин и утверждение вашея веры, яже во Христа. Снова к учению примешивает похвалы, умягчая слух и увещанию своему приготовляя свободный доступ. А сим опять выразил то, что написал сие Послание, видевши уже колоссян. Ибо как здесь сказал: аще бо и плотию отстою, но духом с вами есмь, так и коринфянам писал: аще не у вас сый телом, ту же живый духом (1 Кор. 5, 3).