Толковый Апокалипсис. Откровение святого Иоанна Богослова и самые авторитетные толкования от древности до наших дней

 Откр 1:14 Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный.

Хотя для нас Он и новый, но Он же и древний, или вернее – предвечный; об этом свидетельствуют Его власи белы. Очи Его, как пламень огненный, просвещают святых и опаляют нечестивых.

 Откр 1:15 И ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи.

Григорий Назианин разумеет под ногами домостроительство Божие, ибо ноги Его плоть суть, которою явившееся на землю Божество соделало наше спасение. Но под ногами можно разуметь и апостолов, как утверждение Церкви. Халколиваном врачи считают особый благовонный фимиам, который они называют сильным и мужеским. Иначе: халк (халкос – медь) означает человеческое естество, ливан (ливанос – ладан) – Божеское, а соединенные вместе в одно слово халколиван – благоухание веры и неслиянное единство естеств. Еще халк означает благоухание Христова учения, а ливан – обращение язычников к Нему, поэтому и повелевается прийти Невесте (Песн 4:8). Ноги Христа – апостолы, в пещи искушений разжженные для подражания Христу.

М. Мериан (Старший). Явление Господа святому Иоанну

 И голос Его – как шум вод многих.
 Откр 1:16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч, и лицо Его – как солнце, сияющее в силе своей.

Совершенно правильно говорит, что голос Его как глас вод многих, ибо он один и тот же у Него и у Духа, через Которого из чрева верующих истекают реки воды живы (Ин 7:38) и проповедуют вслух всей земли. Семь звезд ниже называются ангелами церквей. Обоюдо острым мечом указывает или на отлучение нечестивых, острейше всякого меча обоюду остра (Евр 4:12), или на меч духовный, поражающий внутреннего человека. Лицо Его сияет, якоже солнце, светом духовным, а не чувственным: как Солнце правды, собственною силою и властию сияет Он, а не как чувственное солнце, сотворенное и светящее лишь по Божию велению и Богодарованною силою.

 Откр 1:17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся, Я есмь первый и последний,
 Откр 1:18 и Живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь. И имею ключи ада и смерти.

А когда апостол падох к ногами Его, яко мертв, по свойственной человеческому естеству немощи, подобно Иисусу Навину (Нав 5:14) и Даниилу (Дан 10:9–10), Христос укрепил его словами: «Не бойся, потому что Я, безначальный и бесконечный, пришел не умертвить тебя, но Сам был мертв ради вас и имею ключи ада и смерти», то есть смерти телесной и душевной.

 Откр 1:19 Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
 Откр 1:20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей, а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

Истинный свет есть Христос (Ин 1:9), и обогатившиеся Его просвещением подобны светильнику, просвещающему тьму настоящей жизни. Но собственно светильниками здесь называются церкви, ибо они обладают светилами, содержащими слово животно, по апостолу (Флп 2:15–16). Название светильников и свещников золотыми указывает на честность и непорочность их веры. У каждой из церквей, говорит Господь, предстоит Ангел Хранитель. По Григорию Богослову, в данной главе церкви названы звездами образно, за их чистоту и светлость.

Статья третья

Открытое ангелу Ефесской церкви

 Откр 2:1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, ходящий посреди семи золотых светильников:

Говорит с церковью через ангела подобно тому, как если бы кто беседовал с учениками через учителя. Потому что учитель, чтобы уподобить себе ученика, принимает на себя все, касающееся ученика, – ошибки и успехи его. Под семью звездами, или ангелами, которые упоминаются блаженными Иринеем и Епифанием под именем семи небес, здесь нужно разуметь управление ангельскими чинами, держимое, как и все концы земли, в деснице Христовой, ибо по обетованию Он ходит посреди церквей и через святых ангелов управляет миром.

 Откр 2:2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы.
 Откр 2:3 Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
 Откр 2:4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
 Откр 2:5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела;

Хваля церковь в двух или трех отношениях, порицает и упрекает ее в одном, о чем и упоминает в середине, а о похвалах – в начале и конце речи. Непоколебимость в вере, трудолюбие и оставление пороков хвалит; одобряет и то, что, не веря всякому духу, они испытывали выдававших себя за апостолов и, признав их лживыми, не принимали; хвалит и за то, что они возненавидели гнусные дела николаитов. Порицает же и стыдит за охлаждение любви к ближнему, уменьшение благотворительности, к чему и призывает словами: покайся и первая дела сотвори.

 а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
 Откр 2:6 Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и Я ненавижу.

Движение светильника, или церкви, означает лишение Божественной благодати, когда она подвергается волнениям и колебаниям от духов злобы и злых людей, их пособников. Под этим же движением некоторые разумеют перенесение первосвятительского престола из Ефеса в Царьград. А отчего Богу дела николаитов так ненавистны, известно всякому, кто испытал или знает по чтению эту презренную ересь.

 Откр 2:7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.

Имеющий ухо, да слышит. Все люди имеют телесное ухо, а духовное приобретает только человек духовный; такое имел, например, пророк Исаия (Ис 8:11). Человеку, победившему бесовские искушения, обещает дать вкушать от древа жизни, то есть соделать причастником блаженства будущей жизни. Под древом жизни иносказательно разумеется вечная жизнь, а она есть Христос, как говорит об этом Соломон и этот же апостол в другом месте. Соломон, рассуждая о Премудрости, говорит, что Она есть древо живота (Притч 3:18), а апостол говорит о Христе, что Той есть истинный Бог и живот вечный (1 Ин 5:20). Если мы хотим его достигнуть, то умоляю вас исправить жизнь и победить страсти. Потому что, во всяком случае за труды последует награда по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, Которому вместе с Отцем и Святым Духом слава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отдел II

Статья четвертая

Открытое ангелу Смирнской церкви

 Откр 2:8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив.

Он есть Первый – как Бог, и Последний – как ставший человеком в последок дней и отверзший нам врата жизни вечной Своею тридневною смертью.

 Откр 2:9 знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат),

Знаю твои скорби и нищету телесную, которые ты переносишь ради Меня, уязвляемый неверными и лишаемый имущества, но в духовном отношении ты богат, ибо имеешь сокровище, скрытое на поле своего сердца.

 и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но – сборище сатанинское.

Знаю Я и злые хулы сатанинского сборища, ибо они не то, чем называются: не иже бо яве иудеи… но иже в тайне (Рим 2:28–29). Иуда же значит исповедание и покаяние.