Том 1. Стихотворения
Шрифт:
Русская весна *
«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1905, № 3, март, под заглавием «Весна».
«В гостиную, сквозь сад и пыльные гардины…» *
«Знание», кн. 9. СПб., 1906, под заглавием «Тлен».
«Старик сидел, покорно и уныло…» *
«Стихотворения 1903–1906», 1906,под заглавием «Старик».
«Осень.
«Стихотворения 1903–1906», 1906,под заглавием «Ольха».
«Бегут, бегут листы раскрытой книги…» *
«Знание», кн. 21, СПб., 1908, под заглавием «Будни».
«Мы встретились случайно, на углу…» *
«Стихотворения 1903–1906», 1906,под заглавием «Новая весна».
Огонь на мачте *
«Стихотворения 1903–1906», 1906.
«Все море — как жемчужное зерцало…» *
Журн. «Золотое руно», М., 1906, № 7–9, июль-сентябрь, под заглавием «После дождя».
«Черные ели и сосны сквозят в палисаднике темном…» *
«Стихотворения 1903–1906», 1906,под заглавием «На ущербе».
«Густой зеленый ельник у дороги…» *
«Стихотворения 1903–1906», 1906,под заглавием «Олень».
Стамбул *
Сб. «Новое слово», кн. 1. М., 1907.
Скутари— предместье Стамбула.
Сераль— султанский дворец и гарем.
«Тонет солнце, рдяным углем тонет…» *
«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1906, № 5, май, под заглавием «Пастухи».
Баранта— здесь: племя.
«Ра-Озирис, владыка дня и света…» *
«Знание», кн. 16, СПб., 1907, под заглавием «Египет».
Озирис(Осирис) — в древнеегипетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы; сын земли и неба, Озирис царствовал в Египте вместе с Изидой, своей супругой. Он олицетворяет доброе начало. Его брат Сетвел жестокую борьбу с ним, являлся покровителем пустыни, страшным богом силы. Миф об Озирисе объяснял происхождение зла и смерти, борьбу света с тьмою. Сойдя в царство мертвых, Озирис сделался богом преисподней и судьей Культ Озириса позднее сблизился с культом
Ра— бога солнца, который почитался как царь и отец богов. Он совершал свой путь по небу в лодке Ра.
Сфинксв Гизехе— сфинкс фараона Хефрена (конец XXVII — нач. XXVI в. до н. э.) недалеко от Каира, вы-сеченный из целой скалы.
В 1378 г. обезображен фанатиками-мамелюками.Фивы— в XXII–XX вв. до н. э. столица Египта, на части ее территории ныне город Луксор.
Потоп *
«Стихотворения 1903–1906», 1906.
Халдеи— семитические племена, жившие в Южной Месопотамии (территория современного Ирака); в 622–538 гг. до н. э. халдейская династия правила Вавилоном и основала Нововавилонское царство. В основе стихотворения — халдейский, или древневавилонский, миф.
Эльбурс *
«Стихотворения 1903–1906», 1906. Эльбурс— горы на севере Ирана у южного побережья Каспийского моря. Иазаты,или Иязаты, у древних индийцев и иранцев — светлые духи, главный из них — Митра,божество света, чистоты и правды.
Послушник *
«Стихотворения 1903–1906», 1906.
Хая-Баш (Мертвая голова) *
«Стихотворения 1903–1906», 1906.
Тэмджид *
«Знание»,кн. 7, СПб., 1905.
«Тэмджид» пели на монастырской башне дервиши ордена
Джелвети.В. Н. Муромцева-Бунина рассказывает: Бунина трогал обычай, что с минарета несется древний гимн для тех, кто в эту ночь страдает бессонницей. Позднее он написал стихи: «Тэмджид». Об этом обычае он часто вспоминал «в свои бессонные ночи в последние годы своей жизни» ( «Жизнь Бунина»,с. 148).
Скутари— предместье Стамбула.
Тайна *
«Знание»,кн. 7, СПб., 1905.
Эпиграф «Элиф. Лам. Мим»— название букв алфавита в арабском языке, которым придавалось мистическое значение. Возможно также, что они обозначают инициалы писцов, записывавших суры Корана.
Атмейдан— площадь в Стамбуле — «славный когда-то по всему миру Ипподром Византии», — как писал Бунин, вспоминая свое путешествие в Турцию в 1903 г. (Бунин,т. 3, с. 329).
С острогой *
«Стихотворения 1903–1906», 1906.
Мистику *
Журн. «Русская мысль», М., 1906, № 7, июль.
Статуя рабыни-христианки *
«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1905, № 9, сентябрь.
Призраки *
«Ежемесячный журнал для всех», СПб., 1905, № 7, июль.