Том 5. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага

Если учесть, что все игрища когда-то были составляющей частью обрядов, то несложно в вышеприведённых играх увидеть их направленность на достижение иного состояния сознания, в котором возможно было обращение к Божественной силе с целью привнесения в повседневную жизнь довольства и благополучия. И эта особенность народных игр нашла своё отражение в религиозной деятельности всё тех же хлыстов и, конечно же, в обучении казачьему Спасу.

* * *

В качестве некоего приложения к огненным состояниям можно упомянуть ещё несколько традиционных приёмов, позволяющих войти в изменённое состояние сознания, которое, в свою очередь, является добрым подспорьем для работ с яризной, так как в этом изменённом состоянии «возжечь» себя получается на порядок проще, а потому стоит о них сказать именно здесь. Не углубляясь. Простым перечислением.

Самый простой приём назывался «На все четыре стороны». «Пойти на все четыре стороны», считалось в традиции, – это вверить себя в руки Судьбы или отдать себя на Волю Божью. Поэтому подобный приём часто использовался перед боем. Попробуйте встать ровно, выправить макушку и собраться на внутренних ощущениях. Постойте так с минуту и сделайте шаг назад, при этом своим намерением сделав шаг вперёд. Отследите, что получается. Ощущения могут быть самыми разнообразными. Наиболее распространённое – это «захватывание духа», будто «в груди спёрло», а после этого наступает состояние лёгкости, вплоть до «невесомости». Может пройти холодок по телу.

Конец ознакомительного фрагмента.