Том 7. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть IV. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…

А вот с выразительными и откровенными бойцами довольно легко сладить. И если уж поединок начался, а тем более перешёл в схватку, то нужно сделать всё возможное, чтобы ваш сподручник выразил себя сполна. Здесь начинается его обыгрывание. Нужно сделать так, чтобы твой сподручник поверил, что вот он, «миг истины», и начал бить, а ты бы оказался вне его «мига истины», то есть недосягаем, но смог бы нанести ему поражение. Правда, подобные тонкости возможны не сразу, а после овладения основами боя. Хотя есть один совет. Когда схватка завязалась, есть тот, кому она больше нужна, и тот, кому она меньше нужна. Так вот, пусть ты будешь тем, кому она меньше нужна. Тот же, кому она больше нужна, больше и старается, вкладываясь в неё. И он разгоняет себя: и тело, и Живу, и Дух. Вот тут то поле, на котором «пахать можно», говорил наказитель. Тут малым великое одолеешь.

Сам по себе удар, наносимый сподручником, неоднороден по своей сути. В нём есть сильные и слабые места. Если в сильных местах к удару не подступишься, то слабые места – это те точки, где сподручник уязвим и ему можно нанести поражение. Их две: начало и конец удара. Приложив самое малое усилие в конце удара в виде толчка, протягивания удара, можно легко вывести человека из равновесия, а значит, и нанести ему поражение. Точно так же малейшее усилие, приложенное в самом начале движения, когда только лишь образ действия воплощается в тело, способно разрушить его. А потому почти все приёмы управления сподручником выполняются в этих двух точках удара – в начале и конце.

В подтверждение к этому взять, к примеру, высказывания из армейских инструкций по рукопашному бою. Они очень любопытны.

«Складываясь вместе, агрессивное намерение, движение сближения и конкретная атака составляют единую атаку.

Единая атака имеет агрессивный потенциал, который, в свою очередь, имеет чёткие границы, в пределах которых данная атака наиболее опасна. За пределами этих границ агрессивный потенциал снижается до нуля (выход за кинематическую сферу), и нападающий оказывается в уязвимом положении. В этом положении им довольно легко управлять. (Рисунок 65.)

В пределах кинематической сферы устойчивость атакующего достаточная, и воздействие на противника может вызвать значительную затрату сил, что в условиях рукопашной схватки, по всем признакам приближающейся к действиям в условиях неочевидности, может иметь неблагоприятные последствия».

Рисунок 65.

Теперь необходимо прояснить ещё одну важную сторону схватки – понятие наибольшей опасности удара. В армейской боевой биомеханике это называется «концепция эффективной зоны атаки». А в Спасе это называлось чёрным палом, то есть опасным местом, где ты находишься на острие силы сподручника. По возможности нужно бежать отсюда, из этого чёрного пала, самому и, наоборот, держать в нём сподручника. Вот тогда ты сможешь быть убедительным в бою!

В большинстве случаев область наибольшего поражения удара довольно узка. Обычно она находится прямо перед нападающим, на расстоянии 45–100 см от его тела, то есть это расстояние удара рукой или ногой с прямым туловищем, без наклона и дотягивания. Угловая ширина этой области составляет 10–15 влево и вправо от прямой линии удара. Нанося удар перед собой, человек находится в «сильном положении». Здесь его «острие силы». Это же и область наибольшей опасности для обороняющегося – чёрный пал.

По обеим сторонам от этой области расположена область умеренной опасности – серый пал. В ней сила удара снижается, но опасность поражения сохраняется. (Рисунок 66.) Строение плечевого и тазобедренного суставов ограничивает применение ударов с наибольшей силой и действенностью в пределах 90 или по 45 от срединной линии без доворота телом. (Рисунок 67.) Удары, выходящие из этого пространства, теряют в силе.

Рисунок 66.

Рисунок 67.

Опытный боец всегда будет стремиться держать сподручника на «острие силы» и наносить удары строго перед собой. Потому что поправка удара хоть чуть-чуть в сторону грозит потерей «сильного положения», а значит, и уязвимостью. И наоборот: зная, что «острие силы» всегда перед человеком, с него пытались стечь. Дело в том, что «острие силы» ощущается как некая плотность и выражается в чувстве неуюта. Если начать прислушиваться к нему, то вы заметите, что тело само стремится стечь с «острия силы» – «стечь под бочок».

Пространство позади себя в бою используют очень редко. Руками можно нанести небольшое количество ударов, призванных лишь обеспечить возможность развернуться к врагу лицом. Отсюда можно сделать выводы, что лучше всего использовать пространство позади сподручника – чистый пал, чтобы снизить возможность быть атакованным.

Всякий удар имеет значение для нас только в том случае, если он имеет точку приложения. Тогда его сила может оказаться разрушительной. Если же сила, вложенная в удар, не имеет точки приложения, то она для нас безразлична. Если сила равна единице, то при попадании в цель эта сила причинит разрушение, также равное единице, если сила проходит мимо, то разрушение её равно нулю. То есть разрушительным действием обладает не сам удар, но сила, лежащая в его основе. (Рисунок 68.)

Рисунок 68.

А потому наставники в Спасе призывали «для дела» видеть больше не тело, но силу, тело движущую. Хотя и с силой не всё так просто и однозначно. Тогда ты сможешь однажды в прямом смысле взять её в руки, отрывать её от сподручника, перенаправлять, рассеивать. Сила же удара всегда ищет плотность. Без плотности удар не в состоянии состояться. Там, где пустота, сила удара так и останется равной нулю. И здесь есть весьма существенная подсказка! Если ты начнёшь отслеживать своё внутреннее состояние на предмет обнаружения в нём плотностей и тут же будешь рассеивать эти плотности, то ты не дашь противнику возможности ударить или захватить себя. Правда, сделать это не так просто. Почему? Попробуем объяснить, как нам об этом было сказано.

Всякий удар нацелен в душу, и направлен он на то, чтобы выбить её из тела. То есть он должен быть приложен к телу, чтобы душа из него вылетела. Но если взять и спрятать тело, то удар становится бесполезным. Нет тела – нет и возможности вышибить из него что-нибудь. Вопрос только в том, как тело спрятать. Просто стать жидким, перейти в состояние балухтани. Тело ведь плотностью отличается, а значит, если из него убрать плотность, то и тело потеряется. Этакая хитрость была частью казачьей Харобры, или «науки» о статях стихийных и матери их Пустоши. Опять же, здесь упражнения на позволения хорошо помогают. Чтобы в позволении быть, нужно стихийным стать, без ничего. Вот ты начинаешь входить в позволение и видишь, что вот здесь я напрягся, здесь я не в позволении прошёл, а в споре. Почему так происходит?

А ты просто начни смотреть в свои желания! Всякое желание в нас выделяет нас из Пустоши и приводит к напряжённости, которая ощущается как некий непокой, заставляющий искать нас нечто. Но мы сейчас говорим не о желаниях вообще. Ибо желания коренятся в кривизне душевной, и их просто не убрать одним изволением. Желания должны быть достигнуты, чтобы они ушли совсем. Мы говорим о том, чтобы ты начал смотреть в самом позволении: что за желание в тебе проявилось? И тогда можно найти для себя немало любопытного! Ну, например, ты напряжён потому, что ты ЛУЧШИЙ И НИКТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ЛУЧШЕ ТЕБЯ! Или потому, что с тобой так нельзя! Тебя даже мама с папой не ограничивали. Всякий опыт, тобой накопленный в тех же боевых искусствах, да знания твои здесь только во вред будут! Опыт заставляет

Конец ознакомительного фрагмента.