Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Спасительность пребывания в общежитии

Никоим образом, чада мои, не следует оставлять своего дела в таком грустном положении. Поверьте мне, что это мудрее всякой мудрости, святее всякой святости и полезнее для вас всего полезного – пребывать вам в том состоянии, к какому призвал вас Господь, то есть оставаться в общежитии, с отцом, с братьями, в том дворе, где пастырем – Сам Бог. Ибо кто выходит отсюда, тот непременно делается добычей диких зверей. <119> Но, с другой стороны, водворившись здесь, усваивайте и исполняйте здешние порядки – единодушие, единомыслие, совместные подвижничество, мучение, труды и церковную службу.

Чем выделяться среди других

А если кто желает выделиться по своему преуспеянию из ряда других, так пусть он, если может (это приятно и Богу и нам), считает себя ниже всех, пусть не прекословит, да не обретается совсем во устах его ложь [962] (Ис. 53:9), пусть он совершенно не ропщет. Пусть он затем будет косен во гнев (Иак. 1:19), скор на послушание, еще более скор на то, чтобы во время горячего разговора сказать «прости» ; пусть будет он также светел лицом от внутреннего псалмопения, молитвы и упорядоченности, долу опустив очи и возводя ум к Богу. Пусть воздерживается он, далее, совершенно от смеха до простой улыбки, исполняя должное, пусть воздерживается он также от всякого, даже единственного какого-либо гнилого и не приносящего назидания слова; <120> пусть будет он доволен пищей (54) на общей трапезе и даже тогда да не позволяет себе пресыщаться; пусть довольствуется он и положенными часами дня, за службой пусть он стоит трезво и бодро, исполняя точно все до одного стиха. Пусть он ежедневно полагает себе предел жизни лишь с утра до вечера и посему пусть да печалится, рыдает и готовится к концу жизни. Пусть он, наконец, ежедневно проливает слезы, а если это ему не по силам, так, по крайней мере, пусть хоть во время Причащения или вечером, когда ложится спать, да орошает свои щеки слезами, припоминая себе или то, что он по лености опустил, или же представляя себе небесные зрелища, а также ежедневно совершающиеся суды Божии, или, наконец, и особенно, воспоминая о смерти, как его душа разлучится с телом, как ее поведут Ангелы, как она встретится с демонами, как потом придется отвечать за все сделанное в уме, словом и делом. <121> Куда же и в какое место попадет такая смиренная душа? Не на благословенную ли правую сторону? Не в Авраамовы ли недра? Не в божественный ли чертог? Не избавится ли она от участи козлищ, которые услышат: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его (Мф. 25:41).

962

В ТФС: «лесть». – Ред.

Образцы общежительного подвижничества

Вот видите, сколько у нас всяких преимуществ и сколько возможно подвигов. Где же еще, как заявляет и великий наш законодатель, божественный Василий [963] , в какой еще другой ведущей к Богу жизни, кроме именно священного общежития, можно столько выполнить и проявить такие разные добродетели? Я, не называя имен, укажу вам как образец некоторых из вас, чтобы побудить тех, кто не исполняет должного, к соревнованию. Так вот, между вами, во-первых, <122> есть такие, кои по искренней вере и любви к Богу, а также к игумену совсем не спят. (55) О таком подвиге говорит и божественный Василий [964] . Иные подвизаются в плаче – и одни из них почти ни одного дня не проводят без слез, другие же никогда не примут Святого Причащения, прежде чем не изведут слез из очей. Третьи так строго следят за собой и так любят непорочность, что никогда не позволяют себе глядеть на лица других, [для того] чтобы не получить вреда. Иные спят сидя, иные, кроме трапезы, не позволяют себе без благословения ни попить воды, ни проглотить кусочка пищи; другие, по примеру божественного Саввы [965] , первыми приходят на церковную службу; еще другие никогда не делают мне заявлений или требований о выдаче им одежды, или обуви, или чего-либо прочего, но обращаются ко мне исключительно только для испрошения себе поста, бдения и всяких других злостраданий для своего спасения.

963

Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные 7, 4 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 168. – Ред.

964

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа 13. Побудительная, к принятию святого крещения, 7 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 998. – Ред.

965

См.: Кирилл Скифопольский. Житие преп. Саввы Освященного, 8. – Ред.

<123> Вот вам подлинные правые сердцем (Пс. 31:11). Вот вам те, кои желают подвизаться за высшее. Вот люди, кои вместе со своим спасением стараются не только о том, чтобы не причинить никакого ущерба ближнему, но постоянно творили и творят ему достохвальнейшую помощь, между прочим, также и тем, что поднимали и поднимают падших. Вот кто желает возвыситься, пусть и подражает таким лицам. Ну а если не может, да довольствуется преуспеяниями, обязательными для всех. Довольство спасительно, и только даже за него одно и они получат свои венцы. Вот какое длинное оглашение вам я написал, чтобы вы не мудрствовали паче, еже подобает мудрствовати (Рим. 12:3), но дабы мудрствовали, как установлено во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 18 <124> О том, чтобы защитить нам свои души добродетелями, ибо много борющих нас с высоты (Пс. 55:3)

Важность духовных собраний

Братия мои, отцы и чада. Сегодня я начну свое оглашение примером. (56) Когда затевается война, то сначала устраивают совещание военачальники, потом они собирают народ, призывают его, возбуждают и воодушевляют и, наконец, выступают в поход. Точно так же и капитаны судов сначала совещаются и обсуждают с матросами план плавания, а потом, призвав помощь Божию, <125> приказывают поднять паруса и выходят в море. Я не стану говорить о путешественниках, купцах, земледельцах и о всех других примерах, где также предварительно требуются общие совещания, обсуждение дела и единодушие.

Ввиду того что и у нас – войска Христова, общества, составленного из Божиих избранников со всего мира, посвященного Богу дара – также есть, по апостолу, брань не к крови и плоти, но к началом и ко властем [и] к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы (Еф. 6:12), то нам необходимо собираться вместе для совещаний и обсуждения дела не один, два, три раза в году (ведь тогда, сделав три похода или вынеся три обороны, мы, а также и враг наш, могли бы, каждый со своей стороны, вернуться домой и снова продолжать тихую жизнь), <126> но нужно делать это непрестанно, ибо, как все мы знаем это отлично по опыту, наш враг ведет войну вечно. Поэтому нет ничего странного и неразумного в том, что мы трижды в неделю собираемся вместе и, кроме того, еще ежедневно вечером и здесь, на оглашении, советуемся, упражняемся и обороняемся, – напротив, это, с нашей стороны, очень разумно, совершенно правильно и весьма для нас полезно.

Диавол не ест, не пьет и не спит

Смотрите посему, воины Христовы, хорошо ли вы защитили свои души, есть ли у вас броня твердой веры, щит смиренномудрия, наготове ли копье послушания. (57) Защищена ли ваша голова шлемом спасительной надежды, в руках ли у вас меч непоколебимого мужества (ср. Еф. 6:17), а прежде всего, послушно ли вам и быстро ли бегает ваше честное тело, подобно ли оно боевому коню, который идет верным шагом, не закусывает удила, не поднимается на дыбы и не сбрасывает своего всадника, то есть ум, пред лицом врага? <127> Да, отвечу за вас, действительно, все это у вас есть; держите же, чада мои, это при себе постоянно, ибо много борющих нас с высоты (Пс. 55:3), стрелы лукавого (ср. Еф. 6:16) чрезвычайно закалены, он ни днем ни ночью, даже ни на одну минуту, не приостанавливает своих враждебных действий: отступник, по его собственным словам одному святому старцу, не ест, не пьет и не спит [966] . Вся его ненужная жизнь и пагубная деятельность в том только и состоит, чтобы низложити убога и нища, заклати правыя сердцем (Пс. 36:14). Но меч его да внидет в сердце его, и лук его да сокрушится (Пс. 36:15). Как же это можно сделать?

966

См.: Достопамятные сказания. Авва Макарий Египетский, 11. – Ред.

Что губит диавола

Если мы вслушиваемся в слова этого псалма, если будем отбивать врага вышеуказанным оружием. Его, как сознался сам злодей, <128> губит послушание, изгоняет молитва, морит голодом пост, сокрушает братолюбие и вообще всякое исполнение других божественных добродетелей. Так вот, я, узник греха, прошу вас достойно ходити звания, в неже мы призваны (Еф. 4:1), дабы не взял над нами верха тиран. Держитесь за труд своего послушания, переносите его во всех делах рук ваших – в пашне ли, или в копанье земли, или в шитье одежды, а также в переписке, плотничестве, хлебопечении и во всяком другом каком бы то ни было из существующих у нас ремесел и послушаний. За это зачисляется вам великая награда на небесах. Жизнь наша проносится, как бегун, пролетает, как птица. Ни радость долго не продолжается, равно как и горе не остается навеки. Займемся же, братия, (58) выгодной торговлей! В один миг наследуем вечность! Воистину вся наша жизнь – только один миг в сравнении с будущей вечностью, <129> и блажен, кто правильно смотрит на это, треблажен, кто возненавидел мир, и всеблажен, кто ради Господа покинул родителей своих, родных, друзей, братьев и все мирское. Как же вам после всего этого да не прославиться? Господь Сам говорит: прославляющия Мя прославлю, и уничижаяй Мя безчестен будет (1 Цар. 2:30). Прославите убо Бога (1 Кор. 6:20) во удах своих, ибо вы воистину освященные уды Христовы; принесите в жертву самих себя [967] и путем послушания собирайте себе запас навеки.

967

В ТФС было: «пожрите самих себя». – Ред.

Выгодная торговля

Никто посему из вас да не прерывает своего успешного бега, никто да не будет безработным, никто да не разленяется, не спит, не храпит (Иона. 1:5). Бегите все дружно, все соединенные единою любовью, все имея одну общую волю, одно общее сердце, проворные, постоянно движимые благочестием, молясь и обо мне, недостойном, да получу и я спасение с вами по молитвам отца моего и отца вашего [968] , <130> чрез Иисуса Христа, Господа нашего, Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

968

В ТФС здесь и во всех подобных случаях переведено: «по молитвам отца нашего». – Ред.

Оглашение 19 <131> О благодарении и терпении

Горящий светильник и елей для него

Братия мои, отцы и чада. У нас, в нас же самих есть горящий светильник – любовь к Богу и жажда вечных благ, и мы должны постоянно прибавлять в него нужного для горения елея, дабы иначе этот светильник, потухнув, не оставил нас в темноте и дабы мы, сбиваемые с пути страстями, как бы ночью, не попали в какую-либо опасность. В чем же состоит этот елей? В том, чтобы не забывать, воспоминать, сравнивать и сопоставлять то, что было, что есть и что будет с нами.

Пагубность мира и спасительность монашества

Вспомним поэтому то время (59) нашей юности, когда мы, вследствие своего неведения, <132> бродили как бы во тьме, то, как на бурном море, метались в своих делах, то как бы тонули в пучине удовольствий; вспомним, откуда вызвал нас и от чего спас нас всеблагий Бог, из каких страстей Он извлек нас и потом, простерши нам Свою руку, Он поставил нас на ноги, указал нам истинный путь и побудил нас стремиться к этому светлому и святому образу; вспомним, что, в то время как столько других близких нам людей – родственников, товарищей, ближних, друзей, знакомых – все еще по-прежнему осталось в миру, мы только одни вышли оттуда, как бы из египетского рабства, взошли на эту высокую гору добродетелей и отсюда взираем и смотрим на остальных людей, как будто они живут в какой-то глубочайшей долине, как они набрасываются и как низвергают друг друга, совершенно напрасно трудясь для тленных, непостоянных и преходящих вещей, проявляя в этом громадные и упорные усилия. И хорошо было бы, если бы все дело только тем и кончалось, но нет – они трудятся с тем, чтобы их постигла за это вечная мука.