Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Шрифт:
Оглашение 6
<33> О том, что нам нужно не расслабевать в своем духовном деле, но твердо и неустанно выполнять предлежащий нам подвиг
Братия мои, отцы и чада. Вот до какого худого и тягчайшего, по грехам моим, времени мы дожили: вследствие вторгшегося между христианами разделения уничтожено благо мира, город [943] под охраной, (16) по всем частям его сторожат солдаты, под Хрисополем [944] расположились лагерем поднявшиеся на нас наши братия и готовятся взять город, как гнездо [945] . Все это, понятно, ужасно, тяжело и достойно множества слез, – и нам <34> нужно усердно, ночь и день, припадать к Богу о том, чтобы Он, как ведает Его неисследимая премудрость, отвратил от нас Свой гнев и восстановил мир: яже бо Бог святый совеща, сказано, кто разорит? И руку Его высокую кто отвратит? (Ис. 14:27). Но, с другой стороны, нам, чада, не нужно смущаться, как будто Бог совсем уже нас оставил, и не позволять себе расслабевать в своих духовных занятиях, а быть старательными и выполнять свое установленное Богом дело: яко любящим Бога, говорит апостол, вся поспешествуют во благое (Рим. 8:28), так что ни эта нынешняя неурядица и никакое другое еще более ужасное бедствие, даже, скажем по-апостольски, ни смерть, ни живот,
943
Т. е. Константинополь. – Ред.
944
Город на противоположном Константинополю, азиатском, берегу Босфора. – Ред.
945
Войска узурпатора Вардана Турка восемь дней безуспешно осаждали Хрисополь. – Ред.
Что имели святые
Итак, видите, чада мои, какое и сколь великое дело мы совершили, что убежали из мира и отреклись от всего житейского – и родства, и родины, и родителей, и братьев, и сестер, городов, домов, близких и всего плотского? Так смотрите же, прошу вас и молю, дабы оно, вследствие разленения, нерадения и невнимания духа с вашей стороны, не покрылось срамом. А это бывает тогда, когда мы начинаем исполнять хотение плоти и удовлетворять страстям души, например, <37> когда мы требуем то одного, то другого – то новую, да еще самоцветную или красную, одежду; то просторный, высочайший, непременно самый новый, низко свешивающийся, из тонкой материи, со многими крестами (все эти выдумки младенствующих умом) кукуль; когда далее требуем шитых шелком и выстроченных поясов, ловко, по ноге пригнанных башмаков, мягких, из дорогих материй, длинных и красивого цвета мантий; когда мы расправляем свои хитоны так, чтобы они ложились правильными складками; когда подкрашиваемся, как на сцене, и выступаем, словно девушки. И мы, бесстыжие, не стыдимся всего этого? Не таковы были наши преподобные и святые отцы: они носили власяницы в заплатах, плохонькие кукули, сшитые из парусного холста рубашки и разбитую обувь, (18) но при этом у них были: богоподражательное <38> смирение, безусловное послушание, искренняя преданность, ненависть к миру, любовь к Богу, непрестанное к Нему стремление, дивные подвиги, душевное просвещение, праведная кончина.
Вот, чада и братия, станем и мы подражать им, упорядочим себя по их примеру и понудим себя идти вослед святым, дабы и удостоиться их участи. Не обижайтесь на мои слова, ибо я разумею не всех, а только некоторых из вас. Господь да исправит их и да спасет, ибо Ему подобает слава, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 7
<39> О том, что нам следует переносить и голод, и жажду, и всякую другую нужду до самой смерти, как мы и обещали, приступая ко Господу
Братия мои и отцы. Вследствие случившейся со мной, по грехам моим, болезни я прервал обычные оглашения. Но теперь, когда мое жалкое тело укрепилось, хотя жар в нем еще и не совсем прошел, я счел необходимым снова стать на свое послушание, ибо мое послушание в том [и состоит], чтобы вам, моим присновозлюбленным, рожденным мне Духом Святым, <40> напоминать и предлагать то, что полезно и спасительно, равно как постоянно пробуждать и обновлять в ваших душах трезвость мысли, хотя я еще такого дара и не достиг. Так делайте, как говорит Господь, не брашно гиблющее, но пребывающее в живот вечный (Ин. 6:27), то есть Его заповеди, Его оправдания (Пс. 118:16, 117), (19) поучаясь в Его законе день и нощь (Пс. 1:2), так, чтобы вам стать, как поет Давид, яко древо насажденое при исходищих вод и чтобы вы плод свой дали во время свое и лист вашего спасения не отпал, то есть в будущем веке (Пс. 1:3). Не тако нечестивии, не тако: но яко прах, егоже возметает ветр от лица земли (Пс. 1:4).
Кто такие нечестивые
Нечестивцами же могут быть не только иноверцы, но и [просто вообще все] нарушители заповедей Господних. Вот <41> хотя бы взять пример в нашем братстве. Что иное, как не нечестивые, [все] непослушливые, гордые, увертливые на язык, хитрые на выдумки, тщеславные, бесстыдники, а также ядущие тайком, ропотливые, щеголи, падкие на новости, празднолюбцы, равнодушные, любящие пересуды, самовольные, сплетники, а особенно те, кои неблагодарны и требуют того, что не положено. Эти последние не довольствуются предлагаемыми им дарами Божиими, но, придумывая извинения своим грехам (Пс. 10:4), сочиняя оправдания своим страстям, совершенно оставив заботу о душе, предаваясь [только] телесным удовольствиям и поработившись диаволу, ведут настоящую войну из-за кушаний и напитков, коих они недостойны, жалуются на вино и варево, выставляя на вид свое телосложение, особенности своего организма, нездоровье. Как хорошо бы действительно <42> было, если бы у них на самом деле случилась болезнь печени, селезенки, если бы они захворали водянкой и умерли, чтобы избавиться от самой тяжкой болезни – недовольства и неблагодарности! Некоторые еще требуют, чтобы постоянно была рыба, какая-то особенная настойка пред трапезой и вкусные блюда. Как перезабыли эти несчастные, на что они согласились и что обещали в первый день, когда приступали к Богу пред лицом многих, видимых и невидимых, свидетелей! Не обещались ли они тогда терпеть (20) голод с жаждой, узкую и тесную жизнь, нужду и преследования, мучения и смерть? А теперь они воюют из-за разницы в пище и вине. Но как они осмеяли, так и над ними надсмеются; они не рассудили, что Сам Бог взирает и слушает их исповедания, – я боюсь, дабы Он не предал их в неискусен ум творити неподобная (Рим. 1:28) и погибельное.
Увещание к ревности по Богу
Так отрезвитесь же вы, все такие! Особенно же протрезвитесь от дремливости своих душ, от небрежения к Божественному, <43> от погружения в земное, от теплохладности [946] (Откр. 3:15–16), разожгитесь Божественными любовию и страхом, приимите наказание (Пс. 2:12), приимите оружия правды (Рим. 6:13). Трепещите и бойтесь и при том, что вам ставят, я уже не говорю о тех случаях, когда у нас бывают рыба, сыр, приправы, жареное, печенье, но и когда дают один только хлеб, капусту и бобы с маслом, различную зелень и овощи, одну или две чаши
вина, ибо и это уже великое утешение. В самом деле, какой смиренномудрый человек не заботится, чтобы чрез такое послабление не лишиться вечных благ? По моему личному взгляду, пища и питье – это только запас себе мучения, особенно же я этим считаю то, чем кормили меня во время болезни; и поверьте мне, – хотя я высказываю безумную вещь, – что если бы не великий страх ослушаться нашего отца <44> да еще соображение о попечении и управлении вами не принуждали меня, то я [ни за что бы] не изменил своей пищи и своих привычек, доколе не вселилася бы во ад душа моя (Пс. 93:17), но я вкушал и пил разнообразные яства и напитки – но, простите опять за глупость, со скорбью, воздыханием и горечью на сердце: со скорбью и воздыханием потому, что я того недостоин, с горечью же потому, что вы сами, немощные, нуждаетесь в попечении и терпите недостаток.946
Здесь и далее в ТФС: «теплопрохладности». – Ред.
Пища и питье – запас себе мучения
Все-таки, по благодати Христовой, у нас с вами кое-что есть, (21) и вы, неблагодарные, воздайте за это славу Богу, ведь мы пивали вино, едали с маслом, вкушали рыбу, лежали в больнице и лечились не один-два раза, а, правду сказать, ежедневно. У нас избран брат, знающий и врачебное искусство, старший больничник, у него от трех до пяти помощников, свой повар, свой келарь. Он [больничник] изготовляет мази, <45> корпию [947] , постоянно занят своим делом. И расходов [по больнице] немало: ежедневно почти дается рыба – ее доставляют три-четыре определенных на это занятие брата или же покупают. Сколько и какого издержано и издерживается вина! Сколько масла, меду! Дается чистый свежий хлеб и прочее, чтобы мелочным перечетом не затянуть слова. И за все это, неблагодарные, [как же] не возблагодарить, не восхвалить, не воспеть, не воздать славы Богу? Вы того не думаете, что сами-то мы ведь ровно ничего не принесли в монастырь, да и от работы нашей ему нет никакого дохода. Вы здесь, как разваренная свекла, как луковка, одеты, подобно детям, беззаботны; у нас только и дела, что прохаживаться да посматривать, а больше нет ничего: нас не заставляют стоять у ворот, ни прислуживать на трапезе, не употребляют ни на какое другое, <46> хотя бы детское или старческое, дело. Мы, бесчувственные, не хотим видеть того, что мы здесь, в сущности, – самые последние, а заслуживают почета и выше нас другие – разные братия и отцы как в самом монастыре, так и вне его, именно те, что зимой и летом, на жаре и во время зноя, как бы обреченные на рабство, пашут, копают, подрезают виноградники, огородничают, рубят дрова, плотничают, мелют, красят, варят, куют, моют, шьют, терпят невзгоды, ходят туда и сюда, прислуживают, путешествуют по городам, полям, горам, закупают вещи, выдают, во всем этом терпя скорби и изнурения. (22) Воистину таковых есть Царствие Божие (Лк. 18:16).
947
Корпия – перевязочный материал, состоящий из выщипанных волокон материи. – Ред.
Порицание недостойных монахов
Смотри же ты, слепой, упорный, лукавый, отчаянный человек, чтобы не услышать тебе в тот день: связавше ему руце и нозе, возмите его и вверзите в тму кромешнюю (Мф. 22:13). Горе, горе! Так как Бог не воздает тотчас же, то вы считаете Его как бы за ничто. <47> Прямо о вас это сказано: рече безумен в сердцы своем: несть Бог. Почему же? Потому что вы растлились и омерзились в начинаниих своих, не творя благостыню (Пс. 13:1). Но Господь постоянно приникает с неба и смотрит, аще есть разумеваяй или взыскаяй (Пс. 13:2) Его, – и таких Он записывает, а прочих вычеркивает. Я боюсь, чтобы не подошел к Нему святой Давид, не воспел бы о нас и не пришло бы в исполнение то, что мы поем: раздели я в животе их (Пс. 16:14). Кого же именно? Да понятно, этих вот, худых, от живущих по-доброму. Так поймите же это вы, забывшие о Боге, да не восхитит Он кого-либо так, что у этого человека не окажется и избавителя (Пс. 49:22); а меня, неразумного, чада возлюбленные, извините за то, что, оберегая вас, из любви к вам, со слезами говорю [все] это, полагая, что лучше мне похлестать вас своею проповедью, нежели вам испытать бичей вечных, <48> от коих да избавимся все благодатию Господа нашего Иисуса Христа, с Ним Отцу и со Святым Духом слава, честь и держава, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 8
<49> О том, чтобы не устраивать тайных сходок и совещаний друг с другом, потому что это ведет к душевной погибели
Братия мои, отцы и чада. Опять искушение, опять соблазн! Опять я, несчастный, сокрушаюсь и горюю о том, что возлюбленные мои подняли (23) на меня пяту (см. Пс. 40:10), что проводившие высокое житие низвержены, глаголющеся быти мудри (Рим. 1:22) омрачились, – о том, что люди, которые уже много лет переносили великий подвиг и труд благочестия, в мгновение ока расточили все и сделались для меня вместо винограда – тернием, вместо надежды – неудачей. И я теперь уже не знаю, говорить ли мне что-нибудь о падении моих братьев <50> или же просто только сесть, заплакать да сказать: если так, то кто убо, Господи, может спасен быти? (Мф. 19:25). Действительно, нельзя похвалить человека раньше его смерти (см. Сир. 11:28). Воистину, неудобопроходим путь нашего спасения. Кто может избежать диавольских ухищрений? Кто не будет заботиться [о себе] до самой кончины?
Нельзя похвалить человека раньше его смерти
Это прекрасно понимал тот святой, который уже на пороге своей смерти, когда диавол спросил у него: «Выгнал ли ты меня?» – отвечал: «Не знаю». Вот как он вел борьбу, что даже в этот последний час он не был уверен твердо в своем спасении, несмотря на высокую степень своих благочестивых подвигов. А мы лишь проживем лет пять-десять, узнаем монастырский устав , – заучим немножко мест из Священного Писания, придется нам положить несколько поклонов, несколько помолиться, попоститься, как уже заносимся мыслию <51> о себе и начинаем думать, что мы уже все сделали. Потому-то мы и падаем, как листья (Притч. 11:14), и кости наши расточаются при аде (Пс. 140:7); прежде чем прозябнуть, мы уже засыхаем, оказываемся мудрыми в невежестве и умниками в глупости, ставим себя учителями, ревнителями, законниками – с таким видом, как будто истина у нас одних. Потому-то у нас и случилось это, потому-то вместо света мы принимаем тьму, за это мы стали изгнанниками из рая – двора Христова и Его стада.
Пагубность монашеского самомнения
(24) Так прошу вас, братия мои, обратите же на это внимание и не расточайте мало-помалу своих добродетели и благоверия, дабы затем не дойти до такой бедности, когда все душевное богатство ваше окажется прожитым и вы очутитесь у самого падения – побега. <52> Ведь вы, когда беседуете об этом и сходитесь на соблазн себе и затем, вместо того чтобы или самим друг друга исправлять, или доносить об этом мне, дабы скорее уврачевать болезнь, молчите, и сами падаете, и других увлекаете за собой и вместе погибаете. Если вы так будете вести себя и дальше, я не знаю, что будет завтра со всеми вами. Хороши эти ваши сходки, собрания и рассуждения, что ими вы губите свои души! Зачем же, когда вы слышите подобные речи, вы не отворачиваетесь, не пугаетесь такого собеседника и не решаетесь убежать от него, как от огня или змеи, но по своей мягкости, доброте, а также по нежеланию быть доносчиками и по любви к брату оказываетесь человекоубийцами и братоненавистниками и проливаете невинную кровь, которая взыщется от душ ваших? <53> Вот я сказал вам, братия, и предупреждаю, как и раньше предупреждал с болью, мукой и скорбью.