Традиционный китайский календарь и его применение в метафизических искусствах

Понимаете, к чему я клоню? Некоторые календарные маркеры (циклические) нужны не для учета времени, а для его организации – например, для выбора деятельности, уместной в ту или иную единицу времени. Дни недели – это организационные циклические маркеры. Они помогают планировать деятельность. Взглянешь на календарь, и сразу видно, какие даты – рабочие дни, а какие – выходные. Кроме того, если пятница приходится на 13-е число, этот день считается несчастливым. Это пример метафизического использования сочетаний календарных маркеров. Только в нашей культуре «пятница, тринадцатое» все-таки понимается как суеверие, а в китайской культуре метафизические значения календарных маркеров и их сочетаний очень важны.

Тут уместно вспомнить о том, что дни недели имеют метафизическое происхождение. Во всех культурах они связаны с семью астрологическими планетами – Солнцем (воскресенье), Луной (понедельник), Марсом (вторник), Меркурием (среда), Юпитером (четверг), Венерой (пятница) и Сатурном (суббота). В этой книге мы будем много говорить о китайских календарных маркерах, которые тоже связаны с метафизическими, астрологическими категориями – стихиями, звездами и созвездиями.

Хочу привести один исторический пример организационных циклических календарных маркеров. В Советском Союзе, как мои ровесники еще помнят, существовала практика измерения времени пятилетками, причем каждый год в пятилетнем цикле имел свое название: первый год – «начинающий», второй – «продолжающий», третий – «решающий», четвертый – «определяющий», пятый – «завершающий».

Согласно анекдоту советской эпохи, дорогому Леониду Ильичу Брежневу эти календарные маркеры так понравились, что он предложил по годам пятилетки переименовать и дни недели: понедельник – в «начинальник», вторник – в «продолжальник», среду – в «решальник», четверг – в «определяльник», пятницу – в «завершальник». А потом наступал черед «субботника» и «воскресника».

Но давайте вернемся к традиционному китайскому календарю (ТКК). Какие в нем используются календарные маркеры? Линейный маркер только один – непрерывная нумерация годов «по китайскому стилю», от не то рождения, не то воцарения полумифического императора Хуан-ди. Об этом маркере я буду говорить в главах 5 и 11. Он не является ни официальным, ни даже общепризнанным. Это скорее подражание западному летосчислению «от сотворения мира» или «от Рождества Христова», и родилась эта система под сильным влиянием миссионеров из Европы в XVII веке.

Все аутентичные маркеры в ТКК – циклические. Цикличность времени – одно из важнейших понятий китайской метафизики.

Я решил для наглядности представить основные китайские календарные маркеры в виде таблицы (см. табл. 2). Поскольку мы выяснили, что все они циклические, нас теперь интересует только деление маркеров на учетные и организационные.

Таблица 2. Основные циклические маркеры ТКК

^* В ТКК час-ши (1/12 суток) тоже считается календарной единицей.

В разных изданиях ТКК теми или иными из этих маркеров пренебрегают. В том же варианте ТКК, который приведен в части III настоящей книги, даются все они (кроме гексаграмм, соответствие которых 60 столпам-цзяцзы представлено в отдельной таблице). Так что уважаемый читатель имеет возможность работать с самым полным изданием ТКК.

Мы еще поговорим об этих циклах подробнее. Но сначала – небольшое отступление для тех, кто не очень хорошо знаком с терминами китайской метафизики. Я рекомендую уважаемому читателю перед прочтением следующей главы вернуться к введению 1.

Глава 2. Необходимые метафизические понятия

Все учения китайской метафизики основаны на теории о взаимодействии двух фундаментальных энергий Инь и Ян, порождающем пять стихий (или элементов) и их дальнейшие проявления: восемь триграмм, девять звезд, десять небесных стволов и двенадцать земных ветвей.

Инь и Ян – это основа всего, что существует во Вселенной. Для любого проявления жизни требуется наличие этих двух полюсов энергии (см. табл. 3). Любая перемена означает в первую очередь изменение соотношения Инь и Ян.

Таблица 3. Качества Инь и Ян

Инь и Ян – основа всех циклов традиционного китайского календаря. В любом полном цикле – суточном, месячном или годичном – всегда поддерживается равновесие иньских и янских явлений. Когда Ян становится слишком сильным, начинает усиливаться Инь, и наоборот. Поэтому говорят, что сущность каждой из этих двух сил содержится в лоне другой. На это же указывает и знаменитый символ китайской метафизики «схема Великого Предела», или «Инь-Ян» (см. рис. 1). Пиковые точки колебаний Инь и Ян в календарных циклах – полночь и полдень, новолуние и полнолуние, зимнее и летнее солнцестояния – служат основой при выделении календарных единиц.

Рисунок 1. Инь (черное) и Ян (белое) на схеме Великого Предела

Взаимодействие Инь и Ян создает энергию жизни, которая называется ци [3] , а также порождает пять стихий (усин ) – пять типов тонкой энергии. Они называются «Почва», «Металл», «Вода», «Дерево» и «Огонь», но не тождественны одноименным физическим субстанциям. Стихии – это абстрактные качества. Чтобы не путать, например, Воду как стихию с водой как веществом, мы пишем первую с заглавной буквы. Вода как вещество – лишь одно из многих проявлений Воды как стихии.

3

См. с. 8.

Иногда Почву называют Землей, но в таком случае трудно избежать другой путаницы, поскольку Земля – это совсем другое понятие, входящее в космологическую триаду «Небо – Человек – Земля».

Существует несколько типов взаимосвязей между стихиями, из которых важнейшие – цикл порождения и цикл разрушения (см. рис. 2).

Порождение – это позитивный, конструктивный тип отношений. Металл порождает Воду (поскольку металл можно расплавить до жидкого состояния). Вода порождает Дерево (поскольку вода необходима для жизни растений). Дерево порождает Огонь (поскольку дрова – это топливо). Огонь порождает Почву (поскольку пепел от огня – важная составная часть почвы). Наконец, Почва порождает Металл (потому что руда образуется в земле).

Рисунок 2. Пять стихий

Разрушение – это негативный, деструктивный тип отношений. Металл разрушает Дерево (поскольку металлические инструменты рубят, пилят и режут древесину). Дерево разрушает Почву (поскольку растения пронизывают грунт своими корнями). Почва разрушает Воду (поскольку земля впитывает влагу). Вода разрушает Огонь (поскольку жидкость гасит пламя). Огонь разрушает Металл (поскольку от жара металлы плавятся).

Цикл порождения показывает, чем можно укрепить ту или иную стихию, которая чересчур слаба.

Цикл разрушения показывает, чем можно ослабить или сдержать ту или иную стихию, которая слишком сильна.

Когда одна стихия порождает другую, сама она вследствие этого теряет энергию и слабеет. Поэтому выделяют еще один негативный тип отношений между стихиями – истощение. Его цикл направлен противоположно циклу порождения. Порождаемая стихия всегда истощает порождающую. И этот принцип очень широко применяется в практиках китайской метафизики.