Трактат о разуме или общие начала теории свободных желаний

Что касается пресловутой ВОЛИ к власти, которую Ницше приписывает всей природе, то обратим внимание на тот факт, что организмы ищут пути к воспроизведению и это отнюдь не проявление Воли к власти, а некой иной, непонятной воли к “распространению”, “расширению”, размножению, которую мы назвали Волей к жизни. Конечно, размножение можно с некоторым напрягом назвать волей к власти, но мне представляется наоборот, воля к власти есть не первопричина, а нечто вторичное. В своих проявлениях Воля к жизни обязательно должна одерживать победы (ибо проигравшие в основном платят за свое поражение смертью). А отражаясь в психической области не становятся ли эти постоянные победы стремлением одержать новую победу – ибо это означает выживание. И не становятся ли эти стремления к новым победам – стремлениями одержать вверх, превозобладать, господствовать, т.е. волей к власти (как назвал эти стремления Ницше). Т.о. подведем итог – рассматривая даже наиэлементарнейшие проблески психики мы констатируем правоту Ницше о наличии воли к власти, но определяющие и составляющие саму систему – это некие силы, алгоритмы (или назовите их как угодно), которые стремятся сохранить систему и воспроизвести ее, т.е. силы, как я указывал выше, стремящиеся протянуть цепочку во времени и я, как и многие до меня дал им обобщающее название – воля к жизни.

Итак, сформировавшаяся vita-система уже не стремится выжить, а стремится распространяться как можно больше.

“Стремление к самосохранению – крайне тревожный признак неблагополучия, свидетельствующий об ослаблении важнейшего инстинкта, инстинкта жизни, который в своей борьбе за безраздельную власть нередко отодвигает инстинкт самосохранения на второй план и даже иногда приносит его в жертву. <>

Борьба за существование – всего лишь исключение, временное ослабление воли к жизни; а вся борьба ведется за перевес, за усиление, за расширение сферы влияния, за власть, – в основе же всего лежит воля к власти, которая и есть, по существу, воля к жизни.” 7

Выжить она действительно стремится лишь при ухудшении условий жизни. Она же как газ побуждаемая внутренними силами стремится занять возможно больший объем. Т.о. начинается борьба за заполнение видом территории – борьба не на жизнь, а на смерть – т.е. слабые начинают бороться за выживание, а сильные за вытеснение. Борьба более слабых за выживание приводит к корректировке самой системы – как психической, так и физиологической. Т.е. каким-либо путем находится способ уравновешивания противостоящих сил. А далее после достижения равновесия выжившая система вновь начинает борьбу за господство, борьбу за власть. И в таком страшном динамическом равновесии находится все живое.

Воспользуемся соответствующим, как нам представляется, образом – изобразим подобный анализатор в виде даосской монады – Ин и Янь (рис.2). Это тем более соответствует положению дел, поскольку с момента зарождения воли мир для нее делится на то, что препятствует ее удовлетворению и что благоприятствует. И эти два фактора в системе всегда рядом, вытесняя друг друга, ибо иначе просто невозможно! Ибо где есть цель, там в многообразии окружающего мира, все для нее всегда будет делиться на препятствующее и благоприятствующее, на отрицательное и положительное, на Ин и Янь! Их единство угадывалось во все времена. Платон, например, пишет: “страдания и удовольствия возникают по природе своей совместно, в смешанном роде”. 8 И даже термины у многих весьма схожи. Так Дж. Локк первоначальный источник эмоций сводит к модусам удовольствия и страдания. 9 Теми же терминами пользуется У. Макдауголл, говоря о двух первичных и фундаментальных формах чувства. 10

8

Платон “Филеб”.

9

Локк Дж. Опыт о человеческом разумении.

10

Магдауголл У. Различение эмоции и чувства. Психология эмоций. М., 84.

Правда, в этом вопросе Фрейд почему-то беспомощно разводил руки: “Мы преисполнились бы признательности к философской или психологической теории, которая сумела бы объяснить нам значение столь императивных для нас ощущений удовольствия и неудовольствия. К сожалению, ничего приемлемого нам не предлагают. Эта область является наиболее темной и недоступной областью психической жизни”. 11 И это не случайно, что-то, что представилось нам естественным и логичным, ввело Фрейда в замешательство, ибо, разглядывая уже оформившуюся сложнейшую и совершеннейшую психику человека прошедшую длиннейший путь развития действительно можно запутаться. Гораздо проще следовать логике самого процесса и отслеживать необходимость развития того или иного свойства системы. Назовем подобное исследование эволюционным моделированием.

11

Фрейд З. По ту сторону принципа наслаждения. Пер. Л. Голлербах

Назовем простейший анализатор степени удовлетворенности влечений – эмоцией. То есть эмоция – это степень удовлетворения или неудовлетворения влечения и в некотором роде является параметром физиологическим.

Положительная эмоция – есть фактор, побуждающий систему двигаться в том же направлении к цели, а отрицательная эмоция – побуждает систему сменить направление, т.е. выйти из данной ситуации.

Теперь вновь вернемся к процитированному выше выражению Лао-Цзы и продолжим его мысль:

Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе ин и янь, наполнены ци и образуют гармонию. 12

Напомним, что ци – это жизненная энергия.

Вспомним теперь, что в действиях Воли к жизни мы усмотрели три проявления, т.е. три потока воли и каждое из них должно, следуя нашей логике, обладать собственным анализатором. Тем самым наша задача значительно усложняется, ибо в разные моменты времени каждой воле присуща своя степень удовлетворенности и описывая общее состояние системы мы будем говорить о показателях каждого анализатора и их общее сочетание назовем эмоциональным кодом системы, систему же анализаторов будем рассматривать как эмоциональную систему. Каждому сочетанию эмоционального кода соответствует некое определенное состояние vita-системы. Причем очевидно, что некоторые изменения параметров эмоционального кода не будут вызывать общего изменения состояния системы, другие же вызовут ее изменение. Назовем области вариаций эмоционального кода, при которых состояние системы изменяется незначительно – первичными чувствами. Здесь также явна аналогия с определением Макдауголла данное для сложных чувств, что “каждое название, употребляемое нами для описания такого рода чувств, обозначает, пожалуй, плохо очерченную часть широкого диапазона”. 13

13

Магдауголл У. Различение эмоции и чувства. Психология эмоций. М., 84.

4. Восприятие раздражения

Таким образом, в достижении своей внутренней цели vita-система оказалась связана с внешней средой, и лишь в этой связи достигается удовлетворение части потребностей системы. В то же время соприкосновение с внешней средой чревато опасными воздействиями для системы и естественно, что с целью предохранения системы развились такие формы воли жизни, которые стремились защитить систему от этих воздействий. Поскольку факт активного взаимодействия системы с внешней средой имеет место с самого начала возникновения системы, то безусловна необходимость неких датчиков позволяющих системе ориентироваться в изменениях внешней среды и избегать неблагоприятных воздействий, а так же вести активный поиск средств удовлетворения внутренних потребностей. Тем самым, в прямой зависимости от условий своего нахождения, развивается система датчиков, которые в своем развитии, проходят путь от простейших рецепторов до сложнейших органов чувств. И эта прямая зависимость от внешней среды ясно показывает, что с их помощью развивающаяся система ухватывается за действительность внешнего мира.

Но! Поскольку ниоткуда и ни из чего не могло возникнуть реагирования, то естественно предположить, что изначально система, пусть даже очень слабо, реагирует на все виды раздражений, а органы чувств являются развитием этого реагирования! Еще раз подчеркнем это. На первый взгляд это может показаться абсурдом, но если представить себе всякое воздействие как передачу энергии, изменяющую, так или иначе, состояние системы, то тогда все становится понятным. Такое реагирование – свойство любой материи!

Похожие мысли выражал и Циолковский в своем конспекте о монизме вселенной:

“Способность организмов ощущать приятное и неприятное я называю чувствительностью. Заметим это, так как под этим словом часто подразумевают отзывчивость (в живом рефлексы). Отзывчивость – совсем другое. Отзывчивы все тела космоса. Так, все тела изменяются в объеме, форме, цвете, крепости, прозрачности и всех других свойствах в зависимости от температуры, давления, освещения и вообще воздействия других тел.”

В своем развитии органы чувств могут опережать одно другое, либо же развиваться параллельно, всегда служа целям единой Воли к жизни. Естественно предположить, что информация с различных органов чувств лишь дополняет друг друга, неся единую картину внешнего мира. Следовательно (сделаем еще одно весьма важное предположение!), разнообразие чувств не исключает перевода информации в самой системе в единую форму. Так же единым законам должен подчиняться процесс отбора и обработки информации. Подчеркнем важность и этой гипотезы. Она же позволит нам значительно упростить задачу моделирования психики. Если смотреть с высоты прошедшей эволюции (как и делают обычно), то эта гипотеза кажется более чем странной. Но, если взглянуть с начального конца эволюции, т.е. применить избранный нами метод эволюционного моделирования, то становится очевидным, что развивающиеся и возникающие новые органы чувств вместе с развитием психики будут изменять не изначальные способы переработки информации. Просто сами способы переработки информации будут развиваться параллельно с развитием органов чувств.