Трансцендентный дневник 1

Шрила Прабхупада очень воодушевлен, видя его старание, и вдохновил его продолжать начатое. Он сказал, что сейчас Гопала Кришна выполняет его заветное желание – издать все книги на хинди, а потом распространить их.

* *

Строительство нового здания продвигается довольно быстро. Работы с фундаментом и подвалом уже завершены, и сейчас рабочие начинают делать окна на первом этаже. Но уже очевидно, что к началу фестиваля работы не будут закончены.

* *

Вечером приехал человек из правительства по фамилии Гангули. Это старший администратор отдела, в котором работает господин Чаудхури. Он приехал, чтобы лично осмотреть Майяпурский проект и обсудить условия получения МОСК земли. Прабхупада говорил с ним несколько часов, подробно обсуждая все планы и требования.

24 февраля 1976 г.

Из-за простуды сегодня утром Прабхупада был немногословен.

Мы получили очень интересную, правда обрывочную, информацию. Гопала Кришна, который пытается наладить связи в Восточной Европе, в частности в Советском Союзе, сказал Прабхупаде, что слышал, будто Харикеша Свами пытается проехать в Венгрию. Однако более подробной информацией он не располагал.

* *

Лекция была короткой. Прахлада Махараджа снова говорил о том, что материальный мир – юдоль страданий. Прабхупада объяснил, почему душа продолжает попытки наслаждаться этим миром, даже в Обществе сознания Кришны. «Иллюзорная энергия очень сильна, даже когда человек попадает в тело свиньи, он считает, что это очень приятно. Это называется пракшепатмика-шакти. В основном, у майи два вида энергии: аваранатмика и пракшепатмика. Обычно майя покрывает нас иллюзией, а если человек, получив немного света, пытается выбраться из когтей майи, вступает в действие другая ее энергия, пракшепатмика.

Например, человек думает: «Я хочу стать сознающим Кришну. Обычное материальное сознание приносит много бед. Лучше я стану сознающим Кришну». Майя сразу ответит: «А что ты будешь делать дальше? Лучше оставайся в материальном сознании». Это называется пракшепатмика-шакти. Поэтому иногда человек приходит к нам, а через несколько дней уходит. Пракшепата, его выбрасывает отсюда. Если он не искренен, то не может остаться с нами, майя выбросит его прочь».

* *

Утром, изучив общий проект развития земли, господин Гангули уехал, похоже, в благосклонном настроении. Он сказал Прабхупаде, что лучше просить сразу всю землю, в которой мы нуждаемся, а не по частям в несколько акров. В конце концов, они решили подать заявку на 270 акров.

Наша заявка охватывает всю территорию от дороги на востоке до Ганги, и от Джаланги до нынешней стены. Город займет площадь в сто акров, а остальное можно будет использовать под сельское хозяйство и защиту коров.

* *

Шрила Прабхупада сказал Даянанде, чтобы в журнале «Обратно к Богу», а также в Хайдерабадской газете «Взрыв Харе Кришна» появилась новая рубрика, в которой печатались бы отзывы о книгах. Он очень воодушевлен успехами Библиотечной группы и реакцией ученых на книги. Прабхупада хочет извлечь максимальную выгоду из благоприятных отзывов, чтобы увеличить распространение книг.

* *

Гопала Кришна окончательно определил сроки проведения второй части фестиваля, после Гаура Пурнимы. С 26 по 31 марта пройдет программа в пандале, в Нью-Дели, затем один день в Модинагаре, а потом фестиваль переедет во Вриндаван.

25 февраля 1976 г.

Сегодня экадаши. Все больше преданных приезжает на фестиваль.

* *

Утром, перед прогулкой, Шрила Прабхупада вызвал к себе в комнату Судама Випру Свами. Судама Випра, бесшабашный и нервный человек, заслужил среди преданных сомнительную репутацию, и Прабхупаде об этом известно.

Но, в то же время, Судама Випра доказал, что имеет полную веру в Шрилу Прабхупаду, так что Прабхупада не стал открыто ругать его, а вместо этого тактично намекнул на дурную славу, которую тот себе нажил, и предложил исправиться. Прабхупада сидел за столом, ставя тилаку, и произнес одну из своих любимых поговорок: «Большие мартышки много едят, а на Ланку прыгать не хотят!» Он сказал Судама Випре: «Не будь таким, как эти большие мартышки. Ведь прежде ты так хотел получить санньясу, так теперь начни что-нибудь делать».

Судама Випра пообещал, что постарается.

Когда Прабхупада вышел из комнаты, к нему присоединились старшие преданные. Пока они поднимались по лестнице и выходили на крышу, Прабхупада продолжал объяснять истинные качества, которые должен проявлять санньяси. Он сказал, что если человек хоть иногда думает, что женщины красивы, что материальное богатство и комфорт – достойные вещи, и если у него проявляется желание наслаждаться материальной жизнью, он не должен принимать санньясу. Если человек становится санньяси просто чтобы попрошайничать и набивать живот, то он обманывает только самого себя; окружающих он не проведет.

Хридаянанда Махараджа добавил, что за пределами Индии такой санньяси скоро умрет с голоду.

Прабхупада рассмеялся. Он спросил: «Я не знаю, почему все наши ученики так хотят принять санньясу. Все приходят: «Дайте мне санньясу». В чем тут дело?»

Хотя эти слова он произнес с улыбкой, в них ясно слышалась жалоба, которую он часто высказывает за последние несколько месяцев. Не проходит и недели, чтобы кто-нибудь не попросил Прабхупаду дать ему санньясу.

Джаяпатака Свами предположил, что брахмачари, который устает выслушивать указания, просит дать ему санньясу, чтобы стать независимым. Прабхупада ответил, что это плохо. Санньяса предназначена для того, чтобы служить всем людям. Нельзя думать: «Я санньяси, так что служите мне!»

Джаяпатака Свами поинтересовался, нужно ли утвердиться в сознании Кришны прежде чем принять санньясу, или санньясу принимают для того, чтобы утвердиться.

Прабхупада объяснил, что четыре ашрама предназначены для того, чтобы постепенно возвысить человека, чтобы он, в конце концов, избавился от материальных желаний и стал настоящим санньяси. Если у человека остаются материальные желания, он должен стать грихастхой, а санньясу принять позднее.

Разговор переключился на Шарму даса, американского преданного, который приехал сюда из Африки. Разозленный ошибками и недостатками местных преданных, он уехал оттуда во Вриндаван, и в конце прошлого года разговаривал со Шрилой Прабхупадой, сказав, что хочет только повторять Харе Кришна. Прабхупада разрешил ему приехать в Майяпур. Сейчас он живет в гошале, повторяет сто пятьдесят кругов в день и есть только остатки пищи преданных.

Недавно Шарма пришел к Шриле Прабхупаде с просьбой разрешить ему построить хижину из веток, чтобы не видеть преданных. Он пожаловался, что преданные мешают ему читать мантру. Но Прабхупада запретил ему, как он выразился, «жить как обезьяна». Он сказал, что так называемое отречение Шармы – иная форма удовлетворения чувств. Это поведение тоже основано на эгоизме, хотя он проявлен в меньшей степени.

Прабхупада привел пример двух воров, один из которых украл бриллиант, а другой – огурец. Если человек ворует немного, это не значит, что он – не вор.

Джаяпатака Свами уточнил, можно ли сказать, что жизнь грихастхи предназначена для тех, кто «ворует огурцы». Прабхупада рассмеялся. «Да, Кришна разрешает украсть огурец».

В конце концов Прабхупада признал, что, по крайней мере, Шарма не делает ничего плохого, хотя активное служение все равно лучше. Нельзя сказать, что Прабхупада недоволен Шармой, ведь что-то лучше, чем ничего. Он разрешил ему жить здесь, так как если Шарма уйдет, он может в итоге начать практиковать все что угодно, кроме сознания Кришны.