Трансцендентный дневник 5

Сайгал-младший возразил, что есть в Индии некоторые государственные школы, где преподается Бхагавад-гита, и она преподносится как индуистское писание. Ведь они просто пользуются трудами Прабхупады. «Так я и планирую, — отвечал Прабхупада. — Тема моих книг всегда одна, поэтому именно к ним они и обращаются. Иначе какой смысл их пи-сать? Они евреи или христиане. Зачем им обращаться в инду-изм? Любой может понять, кто такой Кришна, присоединив-шись к Движению Харе Кришна, воспевая святые имена. Это правильно. Если они хотят изучить научную основу нашей философии, то для этого у нас есть восемьдесят четыре книги. Присоединяйтесь каким хотите образом».

Сайгал отметил, что в школах хотят ввести элементарные основы изучения индуизма. А Прабхупада сказал, что объяснить процесс смены тела довольно просто. И чтобы еще больше упростить понимание этого, он указал на маленького Субодха: «Этот ребенок просто спросил, кто такой Бог. В ответ ему можно сказать, что Бог стоит во главе всего творения так же, как отец стоит во главе семьи. Это будет понятно мальчику», И он обратился непосредственно к мальчику: «Ты сможешь пойти против воли отца?» Мальчик отрицательно покачал головой. «Конечно, он ответил «нет». Для него так естественно слушаться родителей в доме. Разве нет? Или тебе не нравится их слушаться?» Мальчик расте-рялся, и родителям было забавно наблюдать за ним. Прабхупада продолжал объяснять пример: «Точно так же ты должен воспринимать весь мир как одну большую семью. И в этой семье должен быть один отец, которому вся семья подчиняется. Иначе в семье не будет порядка. Это и есть Бог, Он управляет всем. Просто представь свою семью в гораздо большем масштабе. В твоей семье есть отец, которого все слушаются, так же и в огромной семье -— Вселенной — есть Отец, который заботится о ней. Поэтому христиане обращаются к Богу: «О Отец, дай нам хлеб насущный». О том же говорится и в Бхагавад гите (14.4): ахам бидже прадах пита».

На этом Прабхупада пожелал закончить встречу и вежливо поблагодарил Сайгалов за их гостеприимство по отношению к нему и его ученикам. Сайгалы же, со своей стороны, проявили большую признательность Прабхупаде. Они были очень благодарны Прабхупаде за его заботу и мудрость и за то, что он посетил их.

*

Итак, приветственный прием был окончен, и все разошлись по своим делам для подготовки к вечерней программе.

Прабхупада остановился в той же комнате, что и в марте про-шлого года — на фасадной веранде справа, а мы, слуги, заняли противоположную сторону веранды.

Сурендра Сайгал зашел к Прабхупаде, чтобы окончательно уточнить, что подавать к завтраку. Прабхупада попросил яблоки и молоко. Господин Сайгал предложил Прабхупаде кое-что для улучшения самочувствия, например гхрита-кума- ри — алоэ вера. Так как Арджуна и Тамопаха прабху упомянули, что алое — хорошее средство для снятия высокого давления, господин Сайгал радостно сообщил, что алое растет у него в саду. Его жена регулярно его применяет, добавляя в чапати и паратхи. Более того, она пользуется им для снятия боли в коленных суставах. Еще г-н Сайгал сказал, что лучшее средство от высокого давления — чеснок. При упоминании чеснока Прабхупада поморщился. Господин Сайгал улыбнулся, увидев реакцию Прабхупады: «Чеснок... Вы не любите чеснок?» — и оба они рассмеялись. «Лук и чеснок мы не употребляем», — сказал ему Прабхупада. Итак, было условлено, что на завтрак жена г-на Сайгала приготовит чапати с алое. Затем он спросил у Гаурасундары, знает ли тот, что чапати можно готовить с алое. Гаурасундара ответил, что пробовал такое на Гавайях. А также добавил, что алое применяют и наружно, нанося на кожу при ожогах, порезах и кожных заболеваниях.

Господин Сайгал вышел, чтобы готовиться к завтраку, а Прабхупада отметил: «Тело — такая морока». Затем он по-просил позвать Палику. Она приехала вместе с преданными и остановилась в комнате для женщин в другой половине дома. Прабхупада предупредил ее, что, так как миссис Сайгал ис-кренне хочет готовить, ей разрешили, однако Палика должна тщательно следить за процессом. Во время путешествий он, как правило, не ест чужих приготовлений, потому что пище-варительная система его крайне чувствительна. Однако в ин-дийской культуре так принято: если отказываешься от гостеприимства, это неуважение к хозяевам. Поэтому Праб-хупада хотел, чтобы миссис Сайгал готовила под наблюдени-ем Палики, с тем чтобы у него не возникло проблем с пищева-рением. Палика в свою очередь еще десять дней назад попросила Акшаянанду Свами написать Сайгалам письмо с просьбой предоставить ей небольшую кухню с двухкомфорной газовой плитой, а также шил боту (приспособление для помола зерна), несколько видов дала: урад, мунг и туар, хорошего качества муку под названием атта, рис басмати, коровье молоко и чистое масло гхи. Все это было предоставлено. Также подчеркивалось, что все продукты должны быть самого лучшего качества. Нельзя использовать буйволиное молоко и его продуты, так как это опасно для здоровья Прабхупады. Махакшу прабху, преданного из Англии, который жил во Вриндаване, послали, чтобы он отвез список и передал лично Сайгалам во избежание недоразумений.

*

Разместившись, позавтракав и отдохнув в течение часа, Прабхупада принял массаж и душ. Затем ему подали обед, который готовила миссис Сайгал под руководством Палики. После небольшого отдыха Прабхупада вышел в сад подышать свежим воздухом и полюбоваться открывающимся простором. В сопровождении господина Сайгала и небольшой группы жаждущих общения преданных Прабхупада остановился на аккуратно подстриженной лужайке и беседовал с ними в преддверии вечерней лекции.

Сурендра устойчиво придерживался филантропических взглядов. Он стал спрашивать Прабхупаду, как тот относится к попытке Ганди возвысить положение так называемых не-прикасаемых, переименовав эту категорию людей в хариджа- нов т. е, буквально — спутников Хари, Бога. Прабхупада, хоть и одобрял мотив этого поступка, все же не оценил эти усилия. «На практике, — сказал он, — Ганди не известно, как сделать,

чтобы низшие классы ступили на высшую ступень в обществе. Он напоминает человека, который дает своему слепому сыну имя Падма-лочана, лотосоокий. Это имя лишь выдает желаемое за действительное. Точно так же движение в поддержку хариджан — не что иное, как фарс, потому что все равно люди эти продолжают быть намарами и банги, но их все же называют хариджанами. То же самое: не лочаноу а падма-лочана. Все имеют на это право, каждый может стать возвышенным преданным. Для этого не существует препятствий. Но прежде чем называть их хариджанамиу нужно научить их вести себя как хариджаны. Иначе это всего лишь название. Поэтому движение это обречено на провал. Блага материальной жизни — красота, богатство, образование — дарованы нам свыше в соответствии с запасом наших прежних благочестивых поступков. В богатой или бедной семье человек рождается не по воле случая. Наемного служащего берут на работу согласно его опыту работы, также и рождение человек получает в соответствии с прошлыми заслугами.

Что касается нашего Движения, мы действуем, исходя из того, что каждое живое существо — душа, помещенная в тело. Например, порядочный человек остается порядочным независимо от того, в какую одежду одет. Все одеваются по-разному, но благородный человек благороден в любой одежде. Точно так же, несмотря на то, что существует боль-шое разнообразие телесных форм, души, пребывающие в них — частицы Кришны, и они остаются чистыми. Задача духовного Движения — увидеть в теле духовную душу и вызволить ее из обусловленной жизни. В этом суть духовного Движения. Принцип Шримад-Бхагаватам: ахайтуки апратихата (Бхаг. 1.2.6). Для человека, который достиг со-вершенства благодаря этому процессу, не существует мате-риальных препятствий. Кришна говорит, что даже папа-йо- ниъ падший человек, может духовно прогрессировать, если найдет прибежище у Кришны.

Нам нужно учиться у шастр. Любой может достичь духовного совершенства. Чандало ‘пи двиджа-шрештхо хари-бхак- ти-параянах (Бхаг. 4.31.10. Комментарий).

Это касается даже родившихся в семье чандалов, собакое- дов, сва-пака> то есть класса низшего, чем класс шудр. Сва означает «собака», пака — «тот, кто готовит». И в наши дни таких немало. Их много в Корее, Китае, Гонконге. Там едят собак».

Сурендра усмехнулся и поделился историей об одном немце, который жил у него год назад. Он рассказывал, что будучи в Гонконге, пробовал замечательный суп. «Но когда я узнал, — сказал он, — из чего был суп, то понял, что его сварили из щенка, который еще вчера там бегал, а на другой день его уже не было». Прабхупада усмехнулся. Он слышал такие истории прежде. «Да, в Гонконге не увидишь уличных собак, потому что их съедают. В Индии тоже можно найти места, где питаются собаками. Например, местечко Ассам. Там готовят кукур-питху. Это такое блюдо, когда собаку долго откармливают рисом, приготовленном на гуре (индийском сахаре), затем убивают и зажаривают. Для местных жителей это большое лакомство!»

Все рассмеялись, Прабхупада вернулся к разговору. «Достичь совершенства в сознании Кришны может каждый. В этом нет ничего сложного. Движение Господа Чайтаньи делает эту задачу достижимой. С самого раннего утра Господь Чайтанья начинает раздавать Свое послание: удило аруна пурава бхаге двиджа-мане гора амани джаге. Восход солнца едва коснулся восточного горизонта, а Гаурасундара, жемчужина среди дваждырожденных, уже начал свой день. Он не ленится вставать. Целый день, начиная с самого раннего утра, Он занят делами. И мы, даже если будем просто стараться следовать примеру Шри Чайтаньи Махапрабху, не сможем долго спать. Вставать нужно ранним утром, по меньшей мере, за полтора часа до восхода солнца. Это мангала-арати. Мангала-арати, это когда встаешь рано утром, совершаешь омовение и готовишься к утренней

службе — мангала-арати. Затем повторяешь святые имена, молитвы. Вот наш процесс».

Прабхупада рассказывал, как в 40-х годах ему повстречался один человек, обвинивший преданных в том, что они ленивы. Прабхупаде было весело вспоминать тот разговор:

— Я возразил ему, сказав, что настоящих вайшнавов он никогда не видел. «Как же! — воскликнул он. — Видел. Они только и делают, что сидят с малой в руке, притворяясь духовно просветленными, хотя сами спят и храпят во сне!» — «Нет, вы не видели их. Те, кого вы видели, были псев- довайшпавами, истинных вайшнавов вы не встречали». — «Тогда какие они, настоящие вайшнавы?» И я ответил, что в истории Индии было две великих войны. Первая — это Рама-Равана, а вторая — война на Курукшетре. Так вот, главный герой и победитель в этих двух войнах — вайшнав. В одной — Хануман, в другой — Арджуна. «Их вы видели? Слышали о них? Они, что, были ленивы? Вайшнав Хануман поднял огромную гору и перепрыгнул через океан, чтобы поджечь целый остров Раваны. Он вайшнав. А Арджуна? В начале он был в растерянности: «Убивать своих двоюродных брать-ев...» Но затем принял решение: «Да, я буду воевать». Кришна сказал Арджуне: «Я поведал тебе эту науку, теперь решение за тобой. Что ты станешь делать, решай сам. Каково твое решение?» И Арджуна четко ответил: «Да, я принял решение, я буду сражаться. Каришье бананам тава (Б.-г. 18.73). Я понял, что Ты хочешь, чтобы я сражался». Итак, вайшнав ради Кришны готов на все. Он не ленится, не присваивает себе титул заслуженного великого вайшнава и не засыпает под чтение Харе Кришна, считая, что он уже и так заслуженный вайшнав. Преданный слуга — это тот, кто всегда начеку, кто бодрствует. В этом и заключается бхакти. Ану- кульена кригынану-шиланам бхактир уттама (Ч.-ч. Мад- хья. 19.167). Анукульена — продолжать, не останавливаясь, делать то, что доставляет радость Кришне. В этом суть бхакти.