Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции Том II. Российский трансперсональный проект

Для Канта внечувственное познание мира вещей в себе было лишь теоретической и в высшей степени гипотетической возможностью, для реализации которой человек должен был бы отключить весь механизм чувственных восприятий и «включить» некий неведомый новый механизм нечувственного восприятия (созерцания). На основе анализа восточных традиций психопрактики Евгений Торчинов считает, что предельные формы трансперсонального опыта и есть этот путь познания, реализуемый благодаря неизученной пока интуиции (способности восприятия) особого типа.

Торчинов критикует господствующие до сих пор способы изучать религию – социологический и культурологический – как недостаточные, описывающие функционирование религии в обществе, а не ее суть. Суть религии можно объяснить, лишь занявшись психологическим переживанием субъекта религиозного опыта. Показывая противоречивость обычного обращения с этими словами, ловко счищая с терминов шелуху обыденного языка, исследователь расчищает пространство для главного: собственного опыта, который человек может пережить в церкви, при шаманском камлании, после смерти или под воздействием «технологий священного».

45. Синергетический подход А. Тытаря и Е. Тытарь

Алим Тытарь родился в 1942 году. В 1965 году окончил Таганрогский радиотехнический институт, кандидат технических наук, доцент, дополнительное образование – психология, член-корреспондент Международной академии психологических наук, декан спецфакультета трансперсональной психологии на базе факультета психологии Ростовского государственного университета, генеральный директор некоммерческого партнерства по исследованию и развитию новых психотехнологий «НПО Синергия», ректор НГОУ Трансперсональный институт «Нообионт».

Основное влияние на формирование интересов в области трансперсональной психологии и личностного развития на него оказали М.И. Кузнецов и Я.И. Колтунов, члены правления секции биоэнергетики Всесоюзного НТО им. Попова. В 1977 году А. Тытарь был избран председателем областной секции биоэнергетики научно-технического общества им. Попова, с 1981 по 1991 год, работая начальником отдела ОКБ «Ритм» в Таганроге, вел научно-исследовательские работы по исследованию дистантных биополевых взаимодействий, методам саморегуляции, психотехнологиям личностного развития и измененных состояний сознания. Эти исследования заложили фундамент его будущих разработок в области трансперсональной психологии и личностного развития.

В 1996 году вместе с Е. Тытарь он разработал авторскую программу подготовки практических психологов по трансперсональной психологии и основал Южно-Российский институт трансперсональной психологии в структуре Международной академии психологических наук, в 2001 году зарегистрировали НГОУ Трансперсональный институт «Нообионт».

Автор более двух десятков статей и авторских свидетельств по проводимым исследованиям в данной области [304-306].

Елена Тытарь окончила экономический факультет Московского государственного университета им. Ломоносова в 1969 году. В 1985 году получила второе (психологическое) образование на психологическом факультете Ленинградского госуниверситета и в 1986-1989 годах обучалась там же в аспирантуре. В настоящее время – зам. декана спецфакультета трансперсональной психологии на базе факультета психологии Ростовского госуниверситета, председатель правления некоммерческого партнерства по исследованию и развитию новых психотехнологий «НПО Синергия», проректор НГОУ Трансперсональный институт «Нообионт».

Научные интересы – область саморегуляции и использование биообратных связей в психологическом тренинге. С 1982 по 1991 год, работая в ОКБ «Ритм», участвовала в научно-практических разработках по темам исследования и объективации биополевых взаимодействий, психофизиологиии измененных состояний сознания, методов психической саморегуляции.

С 1990 года автор и соавтор (с А. Тытарем) более двух десятков психологических тренингов, автор пяти психотренинговых аудиопрограмм, практикующий тренер, психолог консультант. Автор более десяти научных и научно-популярных статей по направлениям трансперсональной психологии.

На основании изучения различных психотехнологий личностного развития супруги Тытарь делают вывод об их идентичной организации. Как правило, целью является достижение самоотождествления с некоторым источником, порождающим весь мир, и в том числе практикующую личность. Чем ближе практикующий приближается к конечной цели, тем в большей степени он осознает единство мира, ощущает себя проводником силы, творящей этот мир, переживает возможность непосредственного вневременного восприятия сути любой частицы этого мира в любом месте.

Практики личностного развития предполагают прохождение некоторой бифуркационной области ухода от старого самоотождествления и формирование нового центра самоотождествления, что требует нелинейного преобразования «Я-концепции», энергии для формирования новой психической структуры и устойчивого формирования нового самоотождествления, из которого происходят все взаимоотношения с самим собой и с миром в целом. Оказывается несущественным содержание образного восприятия всех составляющих этого процесса, но существен масштаб мира, с Демиургом которого в процессе личностного развития отождествляется практикующий.

Устойчивость самоорганизации в процессе личностного развития, безусловно, зависит от ограничивающих установок сознания, устойчивости внимания, волевых качеств личности, характера мотивации, эмпатических способностей, а также развитости внутренней психической среды. Все эти факторы требуют личного тренинга практикующего.

Поскольку процесс самоорганизации личности подчиняется общим законам самоорганизации природных процессов, то мы в своей психотренинговой практике разработали основные принципы синергетического ведения психотренинга.

Для этой психотехнологии были созданы аппаратно-программные средства, позволяющие объективировать фазы разотождествления, энергетического состояния тренируемого, направленность его саморегуляции к внутренней самотрансформации либо к активному противодействию, включающему защитные механизмы противодействия изменениям; внутренней согласованности или конфликтности ограничивающих установок сознания.

Отработка методического сопровождения самоорганизации с аппаратурной объективацией этого процесса проводилась также и с практикующими Рэйки. Эта трансперсональная практика личностного развития в настоящее время стала весьма доступной, но при своей внешней простоте практикующий встречается со всеми перечисленными выше проблемами.

Школа западного Рэйки содержит весьма ограниченный психологический анализ проблем, с которыми сталкиваются практикующие, а молодые мастера Рэйки часто не имеют психологического образования и нередко сводят это направление к биоэнергетической практике самопомощи или биоэнергетической практике гармонизации состояния клиентов. На самом деле Рэйки, как считают авторы данного направления, – это полноценная трансперсональная практика личностного развития, позволяющая достигать вершин духовной самореализации практикующим. Синергетический подход позволяет быстрее набирать опыт устойчивого включения в состояние Рэйки, осознавать последствия нарушения этического кодекса, различать состояния погруженности и своеволия, иметь объективную подсказку в виде психофизиологической обратной связи при работе со своими ограничивающими установками сознания и проблемами эмоциональной устойчивости.