Три взгляда в бесконечность

С людьми дело обстоит хуже, чем со зверями. Вдруг мы любили того, кто отвергнет Бога на Страшном Суде? Будем умолять этого человека увидеть свет Христов и войти в радость Господа нашего, пока не умолим!

26 Терпение и смирение есть две разные вещи

Терпение и смирение есть две разные вещи. Терпеть умеют все, но все ли умеют смиряться? Когда приходится что-то делать или переносить, волей-неволей терпишь – деться-то некуда! Но смирение есть нечто большее, чем обычное терпение: смирение есть умение восстанавливать и хранить душевный мир – тот, о котором сказал Господь: мир Мой даю вам (Ин. 14, 27). Человек, который терпит, ропщет на Бога, тоскует и жалеет себя, хорошо ещё, если не злится. А человек, который смиряется, радуется и благодарит Бога за всё, забывая о себе. Терпящий делает через силу и ждёт не дождётся окончания работы, а смиряющийся ликует и поёт, ему ничто не нужно, он весь в действии и весь вне его.

Терпят Господа те, кто уверовал, но Бога не познал и живёт в рабском страхе, продолжая служить мiру. У такого человека два страха: он боится гнева мiра (и князя мiра сего), потому что мiр не хочет его отпускать; и он боится гнева Божия, потому что не вышел из мiра. Одна женщина перед иконой святого Георгия Победоносца, побеждающего змия, ставила две свечи: одну – Георгию, а вторую – сатане, потому что боялась обоих. Так же и маловеры: пытаются служить двум господам и бегают от одного к другому. Бедные мои! Раньше у вас был один страх, а теперь стало два! Но вы можете избавиться сразу от обоих страхов, если познаете Дух Божий.

А смиряются Господу те, кто стал чадом Его, смиряются не из страха, а по любви к Отцу своему. Они не любят мiра, ни того, что в мiре, и не боятся сатаны, потому что вслед за своим Отцом победили мiр. Они не боятся Бога, потому что нельзя бояться того, кого любишь: страх и любовь не могут существовать вместе. (Когда говорят о страхе Божием, говорят о страхе потерять любовь Божию, а не о страхе наказания.) Они сражаются с бесами добровольно, потому что как может проиграть в битве тот, кто уже победил?

Итак, будем знать, что когда мы терпим, ничего выдающегося мы не совершаем, как и тогда, когда дышим воздухом или едим. А смирению надо учиться всю жизнь, и далеко не сразу его ростки пробиваются сквозь почву жалости к себе. А когда пробьются, надо их холить и лелеять, тщательно взращивая, чтобы не дать им погибнуть в тернии страстей.

27 О некрещёных

Многие задаются вопросом: спасается или нет кто-нибудь из язычников – тех, кто не знает православия и не крещён? За ответом далеко ходить не надо: стоит только открыть вторую главу послания к Римлянам святого апостола Павла, и всё становится ясно. Заодно находим и ответ на вопрос, кто спасается из православных и крещёных.

Разумея, что ветхозаветные иудеи являются прообразом христиан (те и другие – избранный народ Божий), а ветхозаветное обрезание является прообразом нашего крещения, заменим слово «иудей» на «христианин», а слово «обрезание» на «крещение» и получим толкование, призванное ответить на оба эти вопроса.

12. Те, которые, не имея Закона, согрешили, вне Закона и погибнут; а те, которые под Законом согрешили, по Закону осудятся:

13. Потому что не слушатели Закона праведны пред Богом, но исполнители Закона оправданы будут,

14. (Ибо когда язычники, не имеющие Закона, по природе законное делают, то, не имея Закона, они сами себе Закон;

15. Они показывают, что дело Закона у них написано в сердцах: о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую.)

16. В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа.

17. Вот, ты называешь себя христианином, и успокаиваешь себя Законом, и хвалишься Богом,

18. И знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из Закона,

19. И уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,

20. Наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в Законе образец ведения и истины.

21. Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

22. Проповедуя не красть, крадёшь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

23. Хвалишься Законом, а преступлением Закона бесчестишь Бога?

24. Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

25. Крещение полезно, если исполняешь Закон; а если ты преступник Закона, то крещение твое стало некрещением.

26. Итак, если некрещённый соблюдает постановления Закона, то его некрещение не вменится ли ему в крещение?

27. И некрещённый по природе, исполняющий Закон, не осудит ли тебя, преступника Закона при Писании и крещении?

28. Ибо не тот христианин, кто таков по наружности, и не то крещение, которое наружно, по плоти;

29. Но тот христианин, кто внутренно таков, и то крещение, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

(Рим. 2, 12–29)

Кто-то скажет, что такое толкование недопустимо, потому что в ветхозаветное время не было Таинства Покаяния. А что же есть обряд Очищения, как не образ этого Таинства? И как в Ветхом Завете не все очищались от грехов через жертвоприношение, так и сейчас участие в Таинстве Покаяния очищает далеко не всех. Господь прощает всех и уже тогда простил всех, когда предал Себя на распятие, умер за наши грехи. Но люди не принимают от Него прощение, не верят в силу Таинства, сердце их остаётся нераскаянным и безблагодатным. Покаяния без прощения не бывает! Только тот, кто принимает прощение, избавляется от греха. Если человек кается пред Богом во истине и Духом Святым, он не может оставаться таким же грешным, как был, и сердце его постепенно исправляется. Такой человек рано или поздно достигает святости.

Всем известно: какое число ни умножишь на ноль, всегда ноль выходит. Так и с Таинствами: если придёшь ни с чем, то и уйдёшь ни с чем; а если принесёшь хоть немного, Господь умножит, и ты унесёшь гораздо больше, чем принёс. Если человек считает, что он кается, но из года в год ни капли не меняется, значит никакого покаяния нет. Покаяние его есть нераскаянность, крещение его есть некрещение, а вера его есть неверие. Тот, кто говорит, что крестился Духом Святым, или исповедуется и причащается Духом Святым, а Духа Святого не имеет, тот лишь по форме христианин. То, что Дух Святой присутствует в Таинствах – несомненно, но несомненно и то, что сходит Он лишь на того, кто способен и хочет принять Его. А это бывает только с тем, кто сначала всей душой возненавидит мiр, а когда эта ненависть достигнет пика, отречётся от него и всей душой возлюбит Господа нашего Иисуса Христа!

28 Свои ли прошлые жизни вспоминает душа?

Почему некоторые на спиритических сеансах «вспоминают», как «были» другими людьми, обстоятельства и психологические подробности жизни других людей? Иногда эти обстоятельства можно проверить и они совпадают с реальностью. Самое популярное и самое нехристианское объяснение – переселение душ.

Мы знаем, что христиане с 1-го века верили, что человек «живёт однажды, а потом Суд», и всячески высмеивали идеи реинкарнации. Как же объясняет христианство случаи совпадения «воспоминаний» с реальностью?

Самое простое объяснение – наличие образа Божия в человеке. Каждый человек содержит в глубине своей души Божий образ, а значит является носителем и Божиих свойств. Одно из свойств Бога – всеведение. Святые подвижники своей Богоугодной жизнью активизируют свой образ Божий и воспринимают неизреченную радость, любовь к людям, прозорливость. Радость есть проявление Божиего свойства всеблаженства, любовь к людям – свойства всеблагости, а прозорливость – всеведения. Святые входят в царский дворец (в Царство Божие, которое внутри нас) по приглашению, с парадного входа, и Царь показывает им все свои сокровища. Маги, оккультисты, медиумы, подстрекаемые бесами, влезают во дворец, как воры, через слуховое окно, и потихоньку выносят царские сокровища. Крадут всё, что под руку подвернётся, не зная назначения большинства вещей. Отсюда в их видения вкрадывается много ошибок, да и то, что узнают истинного, они извращают. Это есть незаконное использование свойства всеведения.

Человек под гипнозом, в трансе, действительно может перенестись во времени и увидеть жизнь другого человека, но это не означает, что сам он был когда-то этим человеком. Если есть несколько способов объяснить какое-то событие, надо выбирать самый простой. Объяснение этих случаев переселением душ, ставит перед нами огромное количество новых неразрешимых вопросов. Например, почему не все люди могут вспомнить свои прошлые жизни даже на спиритических сеансах? Почему именно эта душа была в теле того человека (зачастую сотни людей свидетельствуют, что в прошлой жизни были одним и тем же фараоном)? И, главное, почему опыт того человека не перешёл в опыт «вспоминающего свою прошлую жизнь»? Дураку видно, что человек, находящийся в трансе, имеет мало общего с тем, жизнь которого «вспоминается»: у них абсолютно разные души. Душа, её уникальность, формируется во время жизни человека. А если у души отнять весь её опыт стиранием памяти и воплотить её в новое тело, это будет совершенно новое образование. Если мы посмотрим фильм с Мелом Гибсоном, почувствуем себя в шкуре персонажа, впечатлимся и, выйдя из кинотеатра, начнём называть себя Гибсоном или его персонажем, нас посадят в сумасшедший дом, и вполне справедливо. Почему же увлекающихся спиритизмом и утверждающих «я – фараон в прошлой жизни» не предают медицинской опеке? Может, ты – не фараон, а всего лишь посмотрел «фильм» про фараона? Да, то время, когда мы сопереживаем персонажу, вполне можно назвать «маленькой жизнью». Но зачем же отождествлять свою сущность с сущностью другого человека, реального или вымышленного?

На научный язык христианское объяснение этого феномена можно перевести так. Есть некий резервуар, где хранится информация обо всём, что когда-либо произошло. И есть в человеческой природе некое свойство, которое помогает ему проникнуть в этот резервуар. При определённых обстоятельствах, настроив себя определённым образом, человек может использовать это свойство. Но полученную информацию он либо обратит на благо себе и другим людям, как это делают святые, проникающие в резервуар с соизволения Божия. Либо будет использовать для распространения лжеучений, развращения людей, потакания своей гордыне, как это делают спириты. В этом случае нельзя ручаться за качество полученных знаний, потому что стараниями падших духов в них часто вкрадываются ошибки.