Труды
Шрифт:
X.
1. Итак, Израиль, выйдя из дома брата своего, пришел в Сихем и там, купив землю за полную цену, разбил свой шатер [278] . Городом тем владел Емор, глава Хоррея [279] . 2. Сын его, Сихем, учинил насилие над дочерью Иакова от Лии, Диной [280] . Узнав об этом, Симеон и Левий, братья ее, хитростью перебили все мужское население города и отомстили за бесчестье сестры своей с избытком: город был разграблен сынами Иакова и всю добычу они унесли с собой. 3. Все это Иаков, как передают, воспринял с великим неудовольствием. Вскоре, побуждаемый Богом, направился он в Вефиль и поставил там жертвенник [281] . Затем разбил он свой шатер за башней Годар. Там Рахиль умерла при родах: мальчик был назван Вениамином. Исаак умер в возрасте 180 лет. 4. Исав же был могуч богатством, жен взял себе из народа ханаанейского: всех его потомков я не буду перечислять даже кратко. Если кто более усерден, пусть обратится к Писанию. 5. После смерти отца Иаков остался в той земле, где жил Исаак. Однажды сыновья его пошли со скотом на новое пастбище, а Иосиф и малолетний Вениамин остались дома [282] . 6. Иосиф был очень любим отцом и через это ненавидим братьями, особенно же за частые сны свои, которые предвещали грядущее первенство его над всеми. И вот, когда как-то был отправлен он отцом для надзора за скотом и посещения братьев, представилась им возможность к совершению несправедливости. 7. Ибо, увидев брата своего, решили они его убить. Но по несогласию Рувима, душа которого отвратилась от такого злодеяния, бросили они Иосифа в ров: вскоре, послушав совета Иуды, пришли к более мягкому решению и продали его купцам, которые в то время направлялись в Египет. В свою очередь ими он был отдан Петефраю [283] .
278
Быт. 33.
279
В Быт. 34:2 речь идет о Емморе Евеянине.
280
Быт. 34.
281
Быт. 35.
282
Быт. 37.
283
В Быт. 37:36: Потифар.
XI.
1. Тем временем Иуда, сын Иакова, взял в жены дочь Сава Хананеянина [284] .
284
В Быт. 38:2: Шуа.
285
Автор использует термин concubium, хотя в Быт. 38:6 речь идет о законном браке.
286
Быт. 39.
287
Быт. 41.
XII.
1. Между тем принятыми мерами Египет хорошо подготовился к голоду, остальной же мир был потрясен тяжелейшим бедствием. По этой причине Иаков послал своих сыновей в Египет, но Вениамина оставил с собой дома [288] . 2. И вот в то время, когда Иосиф обладал властью большей, чем просто над припасами, пришли его братья и обратились к нему, как к царю. Он же, сделав вид, что не узнал их, принял их недружелюбно и намеренно обвинил их в соглядатайстве. 3. Но был он удручен тем, что не видит брата своего Вениамина. Тогда повел Иосиф дело так, что обещали братья привести Вениамина для того, чтобы точно выяснить, не пришли ли они в Египет как соглядатаи. Как сообщают, до исполнения обещанного Иосиф оставил заложником Симеона, остальным же безвозмездно дал зерна. 4. И вот вскоре они вернулись и Вениамина, о котором он говорил, привели с собой. Тогда открылся Иосиф перед братьями своими и великий стыд охватил их. И вот Иосиф отправил их, нагруженных богато пищей и дарами, домой, сказав, что еще 5 лет продлится голод, потому отцу, всем родственникам и домашним следует переселиться [289] . 5. Так Иаков перебрался в Египет и был весьма почитаем египтянами, обласкан царем, хорошо принят сыном. К тому времени Иакову исполнилось 130 лет, от потопа же прошло 1300 лет, и 60 с небольшим лет от того времени, когда Авраам осел в земле Ханаанской, от того же срока, когда Иосиф появился в Египте прошло 25 лет [290] . 6. И вот Иаков на 17 год, как пришел он в Египет, отягощенный болезнью, взял с сына своего Иосифа клятву, что тело его он поместит в родовую гробницу [291] . 7. Тогда Иосиф привел сыновей своих для благословения и, когда Иаков благословлял их, то неслучайно предпочел младшего старшему; также благословил он и всех сынов своих. После умер в возрасте 147 лет. Похороны были подготовлены с тщанием и пышностью: тело Иосиф отвез к гробнице отцов. 8. Братья после смерти отца, зная за собой вину, дрожали от страха, но были приняты хорошо. Сам же Иосиф умер в возрасте 110 лет.
288
Быт. 42.
289
Быт. 43-45.
290
Быт. 43-45.
291
Быт. 48-49.
XIII.
1. И вот те евреи, которые пришли в Египет, быстро размножились и численностью своей превзошли египтян, хотя это и кажется невероятным [292] . 2. Но со смертью царя, который привечал иудеев ради заслуг Иосифа, новый царь властью своей стал отягощать их. Ибо и тяжелую работу по строительству городов на них возложил, и, поскольку боялся их великого множества, дабы не добились они свободы силой оружия, заставил своим царским указом только что родившихся детей их бросать в реку. 3. И не разрешалось нарушать этот жестокий закон. В то время дочь фараона, найдя на берегу реки мальчика, стала заботиться о нем, как о сыне: имя мальчику дали Моисей [293] . 4. Этот Моисей, когда достиг совершеннолетия, увидел, как жестоко угнетают евреев в Египте: взволнованный видом этих страданий, когда однажды брата его [294] несправедливо наказывали, поверг он египтянина наземь и убил. 5. Вскоре, боясь понести наказание за содеянное, бежал он в землю Мадиамскую и взял в жены Сепфору, дочь священника этой далекой земли Иофора и имел от нее двух сыновей: Герсама и Елеазара. 6. В то самое время жил Иов, непорочный и исполненный стремления к Богу и справедливости, очень богатый и тем знаменитый, что не поколебалось благочестие его и не повредилось неудачами. 7. Ибо, когда из-за козней диавола лишился он богатства и даже детей, наконец, когда покрылся ужасными язвами, то невозможно было даже представить, что перед такими бедствиями не погрешил он никакой невоздержанностью. 8. И в конце концов последовала награда Божественного свидетельства и вернулось ему здоровье и вдвойне все то, что он потерял.
292
Исх. 1.
293
Исх. 2.
294
Имеется в виду “еврея”.
XIV.
1. А евреи, угнетаемые многочисленными бедами рабства, жалобно взывали к небу и надеялись получить помощь от Бога [295] . В то время Моисей, пася овец, внезапно увидел пылающий куст, но пламя это было удивительным, ибо куст оставался целым. 2. Пораженный таким необычным явлением, подошел он ближе и тут столь же [удивительным] образом Бог обратился к нему: то был Бог Авраама, Исаака и Иакова, рода их, угнетенного египетским господством; пожелал Он избавить их от страданий, а потому разгневался Он на царство египетское и водительством Своим [решил] вернуть им свободу. Колеблющегося Он укрепил своей мощью, дав ему мужество и свидетельство того, что произошло. 3. И вот Моисей, придя в Египет, прежде всего показал своим знамения и, взяв с собой брата своего Аарона, сказал царю: послан я Богом выступить вперед и сказать словами Бога, чтобы отпустил ты народ еврейский [296] . 4. И когда Моисей во свидетельство повеления Божьего сотворил из жезла змею, затем всю воду превратил в кровь и всю землю наполнил жабами, то подобное же сделали и халдеи, умелые в искусстве магии. Но то, что все это происходило через Моисея по воле Божьей, стало ясно тогда, когда наполнил он землю мошками и признали в этом халдеи могущество Господа [297] . 5. Тогда царь, понуждаемый бедствием, призвал к себе Моисея и Аарона и дал своей властью разрешение уйти народу, чтобы таким образом отвратить наказание свыше. 6. Но, когда казни были отвращены, не властвуя над духом своим, изменил он свое решение и не разрешил израильтянам уйти [298] . Наконец, на десятый раз, болезнью тело свое и царство расстроив, был фараон сломлен [299] .
295
Исх. 3.
296
Исх. 5.
297
Исх. 6-8.
298
Исх. 9-11.
299
Исх. 12.
XV.
1. Но прежде чем народ покинул Египет, повелением Бога было устроено время, до того пребывавшее в беспорядке, и месяц, который тогда шел, был назван первым из всех: жертвоприношение в день этот следует торжественно совершать подобным образом и далее, чтобы на 14 день этого месяца был принесен в качестве жертвы агнец годовалый, без порока, и его кровью следует смазать дверные косяки: мясо быстро съесть, но кости не сокрушать: семь дней не пользоваться дрожжами, есть пресный хлеб и завещать этот обычай потомкам. 2. И вот народ, вышедший из Египта, был богат и своим достоянием, и за счет египтян обогатился: численность его от 75 евреев, которые первоначально осели в Египте, возросла до 600 тыс. мужей [300] ; от того же [времени], когда Авраам пришел в землю Ханаанскую прошло 430 лет, от потопа - 1575. 3. И был ведом Моисей днем столпом облачным, а ночью - огненным. Но дорога вела их к берегу Чермного моря, а не к земле филистимской, чтобы потом не дать усомнившимся евреям известным путем по пустыне вернуться обратно в Египет; по воле Божьей напротив Чермного моря [301] был разбит стан и в нем расположились усомнившиеся [302] . 4. И тогда известили царя, что еврейский народ пошел неправильной дорогой к морю, и что никакого прока от первоначального запрета он не добился. Тогда разъярился царь духом, ибо был удручен, что столько тысяч людей из царства его и власти ушли. Быстро вывел он свое войско. 5. И когда евреи увидели в отдалении солдат, знамена и широко раскинувшийся строй воинов на поле, охватил их страх и воззвали они к небу. Тогда Моисей, ободренный Богом, взмахнул жезлом и рассек море. 6. Так был дан народу удобный путь посреди вод, как посуху. И не замедлил царь египетский вступить в разверзшееся море вслед за уходящими от него: но тут же [вновь] сомкнувшимися водами со всем своим войском был погребен.
300
Исх. 12:37. В этом месте существует лакуна, которую де Прато восполняет следующим образом: “ ... что имело место спустя 25 лет от того времени как Иаков пришел в Египет: ...".
301
У Ваал-Цефона.
302
Исх. 14.
XVI.
1. После этого Моисей, радуясь гибели врагов, вознес Богу хвалу за спасение своих и это же сделал вместе с ним весь мужской и женский пол народа его. 2. Но [вновь] вступив в пустыню, когда уже 3 дня пробыли в пути, стали евреи испытывать недостаток воды, ибо найденную ранее из-за горечи не могли использовать. 3. И тогда впервые нетерпеливым народом была проявлена непокорность и перенесена даже на Моисея, потому по наущению Бога бросил он в воду дерево, сила которого заключалась в том, что возвратило оно воде сладость. 4. Затем двинулся народ далее и остановился у Елима [303] у обнаруженных там 12 водных источников и 70 пальм. Вскоре евреи, жалуясь на голод, стали попрекать Моисея, вспоминая плен египетский и сытые желудки: тогда стая перепелов, ниспосланная свыше, наполнила лагерь [304] . 5. На следующий же день те, кто вышел из лагеря, увидели землю покрытую какими-то маленькими стручками [305] : вид их был подобен семени кориандра, цвета белого льда, который мы часто видим, когда зимними месяцами выпавший иней покрывает все вокруг. 6. Тогда народ через Моисея был предупрежден,
что хлеб этот суть дар, ниспосланный Богом: каждый должен собрать его столько в заранее приготовленные сосуды, сколько хватит одному человеку на один день: на шестой же день, поскольку нельзя собирать его в субботу, люди собирали вдвойне. 7. Но народ, по врожденному качеству характера человеческого мало сказанному внимая, алчность свою не обуздал и пожелал оставить себе хоть что-то и на следующий день. Но оставленное воссмердело со страшным зловонием и червями, тогда как припасенное в шестой день на субботу осталось целым. 8. 40 лету потребляли евреи эту пищу, вкус ее был подобен меду: имя ей было манна. В доказательства же милости Божьей было сказано Моисею, дабы собрали полный гомор [306] манны в золотую вазу.303
Оазис Вади-Гарандель, в 90 км. юго-восточнее Суэца.
304
Исх. 16.
305
Ср.: Исх. 16:14.
306
Около 450 л.
XVII.
1. И вот кочевавший народ, возбужденный нехваткой воды, уже с трудом удерживался вождями от погибели [307] . Тогда Моисей по воле Божьей рассек жезлом скалу в месте, имя которому было Хорив, и добыл великое множество воды. 2. И пришли они в Рефидим и разорили набегами народ Амалекитян. Моисей, когда вышли свои на битву и Иисус [308] возглавил сражающихся, взяв с собой Аарона и Ора наблюдать за битвой и одновременно взывать к милости Божьей, взошел на гору. И хотя войска долго сражались с переменным успехом, молитвами Моисея Иисус победил и к ночи разбил врагов. 3. Тем временем Иофор, тесть Моисея, с дочерью своей Сепфорой, которая была женой Моисея и с отбытием мужа в Египет оставалась дома, и с его сыновьями, услышав о деяниях, которые имели место через Моисея, прибыл к нему [309] . 4. По его совету Моисей установил ранги, поставив трибунов, центурионов и декурионов [310] , передав этот необходимый обычай порядка потомкам: Иофор же вернулся на родину. Затем евреи пришли к горе Синай [311] . 5. Там Господь увещевал Моисея, дабы народ был освящен, ибо услышит он вскоре слово Бога: и это было сделано с тщанием. И когда Бог пребывал на горе, воздух содрогался от громких звуков труб и плотные, густые тучи с молниями являлись над вершиной. 6. Моисей и Аарон - наверху горы рядом с Богом, народ же - внизу, стояли. И вот был дан Богом в словах обширный и великий содержанием закон и многократно повторен: его, если кто более подробно интересуется, найдет в Писании [312] , мы же его коснемся кратко. 7. Не будет, гласит он, у тебя иных богов, кроме Меня; не делай себе идолов; не поминай имени Господа твоего всуе; не делай никакого дела в субботу; почитай отца своего и мать свою; не убий; не прелюбодействуй; не укради; не произноси ложного свидетельства против ближнего твоего; не желай ничего у ближнего твоего.
307
Исх. 17.
308
Здесь имеется в виду Иисус Навин.
309
Исх. 18.
310
В Исх. 18:25 речь идет, соответственно, о тысяченачальниках, стоначальниках, пятидесятиначальниках и десятиначальниках.
311
Исх. 19.
312
Исх. 20:3-17.
XVIII.
1. И пока говорил Господь все это, оглашались окрестности трубным гласом, возгоралось сияние, дым обнимал гору и народ содрогался, не выдерживая слова Божьего; и попросил он Моисея, дабы тот сам говорил с Богом, а услышанное потом передал ему. 2. Затем даны были Моисею такие законы [313] : раб из евреев, приобретенный за деньги, пусть служит 6 лет, после да будет свободным: желающему навечно остаться в рабстве, пусть проколют ухо. Если кто убьет человека, пусть платит за это головой: кто сделал это неумышленно, пусть уйдет в изгнание согласно обычаю [314] . Если кто ударит отца или мать или злословит их, того следует казнить. 3. Если кто продаст похищенного еврея, пусть будет предан смерти. Если кто ударит раба или рабыню свою и от этого он или она умрет, виновник должен понести наказание. Если кто не причинит какого-либо вреда женщине, а только выкидыш ... [315] , пусть будет предан смерти. Если кто выбьет рабу глаз или зуб, пусть раб будет отпущен на волю. 4. Если бык забодает человека, то пусть его побьют камнями: если хозяин, зная о норове животного, не устерег скотину, то побить его камнями или внести выкуп, который потребует пострадавший. Если бык забодает раба, то отсчитать хозяину 30 дидрахм. 5. Если кто не покроет выкопанную яму и туда упадет скотина, то должен уплатить хозяину животного. Если бык забодает другого быка, пусть животное будет продано и деньги следует разделить с хозяином, деньги за погибшее животное следует поделить так же. Если же хозяин быка, зная о его норове, не принял меры, пуст отдаст быка. 6. Если кто украдет корову [316] , пусть возместит впятеро; если украдет овцу, пусть отдаст четыре; если какая скотина найдется у вора, пусть возместит вдвойне. Ночного вора следует убить, дневного же - нет. Если чей-либо скот потравит чужие посевы, хозяин скота пусть возместит испорченное. Если отданная на сохранение вещь исчезнет, тот, у кого находилась эта вещь, должен поклясться в том, что не совершил никакого обмана. Уличенный вор пусть заплатит вдвойне. Скот, порученный другому и растерзанный зверьми, не возмещается. 7. Если кто соблазнит девственницу, пусть даст за нее выкуп и возьмет ее в жены: если отец девушки откажется ее отдать, пусть соблазнитель даст приданое. Если кто совокупится со скотом, пусть будет предан смерти. 8. Поклоняющийся идолам да будет убит. Вдова и сирота не должны притесняться, бедняка не следует обременять долгом и не следует требовать с него процентов; не следует брать одежду бедняка в залог; начальника народа не должно поносить. Всякие первенцы да будут принесены Богу. Мясо скота, растерзанное зверем, есть не следует. Не следует пребывать среди собравшихся для ложного свидетельства или другого зла [317] . (Не проходи мимо заблудившегося скота врага твоего, но приведи обратно. Если увидишь животное врага твоего, павшее под тяжестью ноши, ты должен развьючить его. 9. Невинного и правого не убивай. Не суди неправедно за подношение) [318] . Даров не бери. Пришельца принимай с добром. Шесть дней следует заниматься делами, в субботу же - отдыхать. Плоды седьмого дня не следует собирать, но оставлять бедным и нуждающимся.
313
Исх. 21.
314
Исх. 21:13, Числ. 35:11-25, Втор. 19:2-10.
315
Эту лакуну де Прато, следуя Друзию, восполняет на основе Исх. 21:22-25: “... пусть заплатит много, если же причинит вред...”.
316
В Исх. 22:1 речь идет о воле.
317
Исх. 25.
318
По мнению Бернея в его Uber Chronik des Sulp. Sev., S. 35 sq. весь данный фрагмент представляет собой более позднюю интерполяцию.
XIX.
1. Примерно такие слова Бога принес Моисей народу и поставил под горой алтарь из 12 камней. 2. И вскоре вернулся на гору, где пребывал Бог, взяв с собой Аарона, Навада [319] , Авиуда и 70 старейшин из народа [320] . Не дано им было узреть Бога, однако место, где Он стоял, увидели: его удивительный облик и необычайное сияние уже были описаны. Моисей же, приглашенный внутрь облака, которое окружало Его, вошел и, как передают, 40 дней и ночей пребывал там [321] . 3. Тогда было сказано словами Бога о сооружении скинии, о ковчеге и о священных обрядах; поскольку об этом и так многое известно, я не хотел бы включать оное в свой столь краткий труд. 4. Однако за все то долгое время, пока Моисей пребывал на горе, ибо 40 дней находился он в общении с Богом, отчаявшийся в его возвращении народ заставил Аарона сделать идола. 5. И вот создал он из литого металла голову тельца [322] . И когда народ, забыв Бога, принес ему жертвы и предался чревоугодию, Бог, видя это, воспылал праведным гневом и, если бы не умолявший его Моисей, уничтожил бы неверный народ. 6. Но вернувшийся [наконец] Моисей, неся с собой две каменные скрижали, надписанные рукою Бога, уличил предавший народ в роскоши и святотатстве и разбил их, полагая, что незачем им быть у народа недостойного, которому Богом был дан закон. И вот собрал Моисей вокруг себя много кричащих Левитов [323] и приказал им, дабы обнажили они мечи и избили народ. Как сообщается, в ярости убили они 23 тыс. человек [324] . 7. И вот поставил Моисей за пределами лагеря шатер, и сколько раз входил он туда, столько раз был виден столп облачный, стоящий у входа [325] , и Бог лично беседовал с Моисеем. 8. И попросил Моисей, чтобы Бог явился ему во всей своей славе, но сказал Он, что не могут глаза смертного воспринять обличье Его,однако чуть позже все же позволил увидеть Себя уходящего: и скрижали, которые ранее разбил Моисей, были сделаны заново. Но, говорят, задержался Моисей при этом разговоре с Богом на 40 дней. 9. И когда сошел он с горы, неся скрижали, таким сиянием светилось лицо его, что народ не мог на него смотреть. И когда стал он, по велению Бога, говорить, то закрыл свое лицо покрывалом и таким образом слово Божье народу передал [326] . Оно было помещено внутри скинии и ковчега. 10. Когда Бог призывал Моисея, опускалось сверху облако и, когда Моисей входил туда, покрывало скинию. Таково, примерно, содержание двух книг - Бытия и Исхода.
319
В Исх. 24:1 говорится о Надаве.
320
Исх. 24.
321
Исх. 25-31.
322
Исх. 32.
323
Ср.: Исх. 32:26.
324
В еврейском, греческом и славянском Писании говорится о 3 тыс. человек, но в Вульгате приводится цифра в 23 тыс.
325
Исх. 33.
326
Ср.: Исх. 34:33-35.
XX.
1. Далее следует книга Левит, в которой содержатся правила жертвоприношений, дополняющие ранее данный обширный закон, и много говорится о жреческих установлениях. Об этом, если кто захочет узнать более подробно, пусть найдет в Писании. Мы же, предприняв труд сей, последуем далее, придерживаясь формы исторического [сочинения]. 2. Итак, Левий, поставленный на священство и выделенный из народа, исчислил оставшихся и получилось 603 500 человек [327] . 3. И когда народ потреблял манну, что падала с неба, - ибо столь велики были благодеяния Бога, - то часто неблагодарный восставал, привыкнув к изобилию, которое имел в Египте [328] . 4. В то время Бог опустил на лагерь огромное количество перепелов: и когда их с жадностью поедали, многие погибли с кусками мяса во рту [329] . И столь великое бедствие обрушилось в этот день на лагерь, что, как сообщается, умерло тогда 23 тыс. человек. 5. Так народ был наказан за ту еду, которую пожелал. Двинувшись оттуда дальше, пришли евреи в Фаран; и сказал Бог Моисею, чтобы отправил он в эту землю соглядатаев. И много было всякого богатства в этой счастливой земле, но много и сильных народов и большое количество укрепленных стенами городов. 6. И когда рассказали об этом народу, многих охватил страх, и с этим малодушием пришли они, чтобы лишить Моисея власти и выбрать себе нового вождя, который повел бы их обратно в Египет [330] . 7. Тогда Иисус и Халев, которые тоже ходили в ту землю, разодрав одежды и рыдая, стали умолять народ не верить тем соглядатаям, которые так напугали его, и каждому быть заодно с теми, кто, ничего не убоявшись, окажется в земле той: 8. больше полагаться на обещание Бога и вражескую добычу, чем на уход обратно. Но народ необузданный, по злобе своей разумным советам сопротивляющийся, обрек их на гибель. За это разгневанный Бог часть народа отдал на заклание врагам, а соглядатаев, народ смутивших, поразил Сам.
327
Числ. 1.
328
Числ. 11.
329
Числ. 12.
330
Числ. 14.