Улыбка Фортуны

"В собственном смысле диалектика есть изучение противоречия в самой сущности предметов…"⁴

Какова сущность предмета – Солнце? Это генератор и излучатель высокотемпературных радиоактивных лучей широкого светового спектра, образующихся в результате цепных термоядерных реакций, происходящих в нем. Термоядерная реакция – это процесс высвобождения внутриядерной энергии из материи, лишенной тепловой энергии, теплового универсального движения. Материя не может существовать без движения. Теоретически движение материи (движение электрона вокруг ядра, движение электрического заряда по поверхности ядра; внутриядерное движение) должно прекратиться при 0^оК, то есть материя должна прекратить свое существование. Но материя неистребима. При нуле градусов по шкале Кельвина наступает момент разрешения противоречия между бытием (существованием) и небытием (не существованием) материи, между тепловым – внешне ядерным движением, которое завершается, и движением за счет внутриядерной энергии, которое начнется (для случая, когда материя – это протоны и нейтроны, не имеющие внешних ядерных связей). Термоядерная реакция – это и есть качественный скачок изменения и формы существования (движения), и формы самой материи. То есть в момент зажжения Солнца разрешилось противоречие между внешними ядерными (около ядерными) и внутриядерными движениями, то есть процессами деятельности и поглощения в виде перехода (скачка) к движениям термоядерной реакции: внешняя среда поглощает внутриядерную энергию и вновь образовавшиеся частицы и осколки ядер, которые осуществляют процесс деятельности. Постоянный процесс деятельности осуществляется одновременно с постоянным процессом поглощения внутриядерной энергии тех материальных форм, из которых состоит Солнце. В момент перехода материи через ноль градусов по шкале Кельвина должны начаться аналогичные термоядерные реакции как новые формы движений новых материальных форм. Но в науке пока нет ни теоретических, ни экспериментальных, ни иных достоверных доказательств этому.

Таким образом, источником самодвижения материи, универсальным противоречием любого универсального движения, реальной диалектикой, ядром, сутью диалектики, сутью движения, развития являются противоречия между одновременными диалектически взаимосвязанными относительными процессами поглощения и деятельности, являющими собой сущностную детерминацию единого универсального движения. Единство и борьба противоположных процессов поглощения и деятельности являют собой реально движущее противоречие, причину любого и каждого универсального движения материи. Установленная закономерность подтверждает, уточняет, конкретизирует и развивает третий, основной закон материалистической диалектики. Развитие материальной формы на изначальном уровне (движение – универсальное движение) – это осуществление п. п. д. Эта же закономерность соответствует сформулированному В.И. Лениным в фрагменте "К вопросу о диалектике" положению о двух основных концепциях развития. Например, при изучении солнечных лучей, проходящих через околоземную атмосферу, мы действительно отвлекаемся от самого движения, а интересуемся количественными и качественными параметрами лучей, эффектами, получаемыми от них, их изменениями в уже имеющемся движении, то есть реализуем первую ленинскую концепцию, которой соответствует установленная закономерность. При изучении Солнца – источника лучей, самого движения, его двигательной силы, мы реализуем вторую ленинскую концепцию, которой тоже соответствует установленная закономерность. Можно предполагать и утверждать, заглядывая несколько вперед, вне рамок данного описания, что в основании развития любой органической сложной (или относительно простой, примитивной) саморазвивающейся системы (биологического организма или любой его части) лежит именно установленная закономерность – исходное противоречие, противоречие между процессом поглощения и процессом деятельности.

"Противоречие, понятое как диалектическое соотношение взаимопредполагающих и взаимоисключающих моментов, безусловно является сущностной, глубинной характеристикой бытия, для выявления которой требуются серьезные усилия теоретической мысли".⁵

/ Федосеев П.Н. и др. "Материалистическая диалектика", Изд. второе, доп., с.60.Политиздат.1985г./ (Ниже будут указываться сокращенные обозначения данного источника цитат, например: Федосеев П.Н. и др., с.60)./. Если в приведенной научной оценке термин "моментов" заменить на терминологию "процессов поглощения и деятельности", то не изменится ни логический смысл ее, ни ее значение, – что косвенно доказывает и подтверждает существенность и необходимость установленной закономерности для развития науки и мировоззрения вообще. Если в научно – теоретической установке:

"…Признание (открытие) противоречивых, взаимоисключающих, противоположных тенденций, во всех явлениях и процессах", о котором писал В.И. Ленин в фрагменте "К вопросу о диалектике", представляет собой именно открытие, выявление противоречия "в самой сущности предметов", а не только поверхностную фиксацию бросающихся в глаза конфликтов, то противоречие должно быть раскрыто как внутренняя структурная характеристика исследуемого предмета в его сущности. Объект мысли должен быть соответствующим образом осознан для того, чтобы он мог быть представлен как внутренне противоречивый и чтобы его внутренние противоречия могли быть поняты как движущие силы его развития"⁶

– термин "тенденций" заменить на терминологию "процессов поглощения и "деятельности", а термины "предметов" и "предмета" заменить на термины "движений" и "движения", то, опять же, ни ее логический смысл, ни ее значение не изменятся, – что, хотя и косвенно, но авторитетно, доказывает и подтверждает наличие факта именно научного раскрытия и открытия в сущности установленной закономерности. Если же рассмотреть все явления, процессы, движения, развитие материальных форм и систем, дифференцированно выделив из всего многообразия материального мира хотя бы наиболее интересные универсальные движения, через призму сущности установленной закономерности, то обнаруживается полное соответствие этой сущности приведенной выше научно-теоретической установке, то есть установке марксистско – ленинской философии, что подтверждает именно научное открытие именно всеобщей закономерности в диалектике универсальных движений, конкретизирующее и развивающее и научное понятие универсального движения как категории материалистической диалектики, и третий, основной закон материалистической диалектики. Установленная закономерность органично, естественно и полноправно вписывается во все научно -теоретические положения четвертого закона материалистической диалектики. Например, в положение:

"Таким образом, в законе отрицания отрицания речь идет не о любого рода повторяемости в процессе развития, а о повторяемости особого рода, непосредственно связанной с действием основного источника развития – диалектического противоречия, т. е. взаимоотношения и взаимодействия борющихся противоположностей, которые в то же время находятся в единстве". ⁷

Даже приведенные примеры универсальных движений материальных форм четко показывают усложняющиеся процессы поглощения и деятельности по мере усложнения степени развитости материи от низших ступеней к высшим, хотя сущность этих процессов остается неизменной и соответствующей ленинскому положению:

" От утверждения к отрицанию – от отрицания к "единству" с утверждаемым, – без этого диалектика станет голым отрицанием, игрой или скепсисом" ⁸

/ Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 208/. В момент качественного перехода, скачка, в момент отрицания предыдущего универсального движения последующим сами процессы поглощения и деятельности остаются, усложняясь, совершенствуясь, осуществляя качественно новое универсальное движение, то есть являют собой бесконечное свойство преемственности в развитии материи. При этом на простом круге развития, на простом повторении воспроизведения ранее достигнутого эти процессы вскоре идентично или почти идентично повторяются. Например, при развитии бобового растения – гороха, фасоли или сои. Бобы, созревшие на таком растении, отрицают дальнейшую необходимость этих растений, отделяются от них и начинают новую жизнь, которая повторит жизнь предыдущего растения многообразием все тех же процессов поглощения и деятельности. А вот у кофейного растения, более высокоорганизованного, эволюционно – генетический путь развития более сложен. Можно утверждать, что он был именно спиралевидным. Но все это спиралевидное развитие осуществлялось богатейшим разнообразием процессов поглощения и деятельности. Однако, созревший плод кофейного растения, отделяясь от растения, отрицает его, чтобы в основном повторить отрицаемый путь, то есть чтобы прийти к повторению своего развития, подобному развитию отрицаемого растения.

Предлагаемые, новые для материалистической диалектики категории – процесс поглощения и процесс деятельности – в своем единстве являются стержневыми и непреходящими, как для всей теории материалистической диалектики, так и для любого и каждого явления, движения, процесса развития. Именно эти категории соответствуют предвосхищенным В. И. Лениным требованиям в его положении:

"… бесконечный процесс углубления познания человеком вещи, явления, процессов и т. д. от явлений к сущности и от менее глубокой к более глубокой сущности", движение познания "от сосуществования к каузальности и от одной формы связи и взаимозависимости к другой, более глубокой, более общей."⁹

Предлагаемые категории: процесс деятельности и процесс поглощения, – являются именно общими исходными понятиями, определяющими не только основные, но все черты всех картин действительности, независимо от того, касается ли философия конкретной картины или оставляет ее без внимания, что доказывает принадлежность их именно к философским категориям, развивая философию вглубь и вширь. Понятия об известных законах материалистической диалектики можно сформулировать заново с помощью предлагаемых категорий, не изменяя смысла этих понятий. Например. 1. "Материальное единство мира и принципы развития". – Процессы поглощения и деятельности как основа материального единства и развития мира. 2. "Переход количественных изменений в качественные в процессе развития". – Качественные переходы в развитии материи как изменения конкретики в содержании процессов поглощения и деятельности. 3. "Единство и борьба противоположностей как выражение внутреннего механизма развития".– Процессы поглощения и деятельности как источник развития . 4. "Отрицание отрицания как характеристика направленности и основных фаз развития". – Преемственность процессов поглощения и деятельности как генетическая взаимосвязь и направленность в бесконечных фазах развития материи. Иная формализация тех же логических построений с помощью предлагаемых философских категорий показывает и косвенно доказывает, что п. п. д. являются истинным и необходимым стержнем натуральный конкретизации всех сторон теории материалистической диалектики, основным стержнем ее развития и практической, реальной, натуральной внутренней функциональной диалектикой любого движения, развития любой материальной формы в отдельности, любой совокупности взаимосвязанных материальных форм и всей совокупности материи в целом. Явление – это совокупность внешних признаков конкретной материальной формы либо совокупности взаимосвязанных материальных форм, предопределяемых изъявлением п. п. д.. Самое уникальное явление – это диалектическая совокупность внешних признаков всей материи, то есть вселенной – единственного реального вечного двигателя. Сущность – это закон внутреннего развития, отношение внутренних сторон, внутренняя функциональная диалектика движения, совокупности движений, явления, события, которые всякий раз предопределяются конкретикой изъявления п. п. д.

Установленная закономерность – это открытие сущности явления более высокого, изначального и универсально – всеобщего порядка, чем универсальное движение, то есть это открытие сущностной детерминации, диалектики универсального движения. Развитие всех форм материального мира и любых их взаимосвязанных совокупностей осуществляется по этой, в соответствии с этой диалектикой, то есть установленная закономерность является всеобщей в соответствии с теоретическим положением материалистической диалектики о категориях всеобщего, особенного и единичного:

"Реальность всеобщего как конкретно – всеобщего основывается с точки зрения материалистической диалектики на том, что при известных условиях с необходимостью возникает определенная структура, развертывающаяся в системную целостность. Поскольку развитие такой структуры происходит в различных условиях, в различной среде, на различных материалах, то оно с неизбежностью приводит к появлению различных особенных и единичных форм ее существования, выступающая как способы реализации всеобщего, той основополагающей структуры, которая лежит в их фундаменте". / Федосеев П. Н. и др. … с. 92 /.