Уроки сектоведения. Часть 1.

«Мускус есть выделение моче-полового аппарата. Сам мускус, если принят в достаточном количестве, сообщает моче характерный запах. Кроме того, моча мускусных баранов имеет сильный запах, отчасти напоминающий мускус. Мочевой канал находится в непосредственной близости от мешка, содержащего мускус» {815} . «Мускус, согласно Высшему Утверждению, относится к Солнцу, а не к Венере… По запаху этих отложений, оставляемых самцами на кустах и скалах, самки находят их в сезон спаривания» {816} . «В будущем мускус можно будет извлекать без убийства, но для этого нужно иметь питомник. Ведь железа имеет отверстие, и хотя оно и небольшое, но все же достаточно велико для маленькой ложечки» {817} . Комментарии А. М. Асеева: «Мускус представляет собою выделение семенных желёз самца кабарги. По Учению Агни-Йоги, мускус является отложением вещества бессознательной психической энергии и могучим жизнедателем; его нельзя считать возбудителем в узком смысле этого слова, он имеет много общего с выделениями эндокринных желёз, гармонизирует деятельность всей нервной системы» {818} . При отсутствии бараньих выделений можно пользоваться «бобровой струей» {819} (то есть мочой). «Сама я принимала спермин [211] и должна сказать, что действие его очень близко к мускусу» {820} . Это вещество (которое и в самом деле не всякому захочется взять в рот) в рериховском учении обладает магической силой: именно «мускус питает все нервные центры огненной энергией» {821} . «Какое соответствие между мускусом, физически накопленным, и фосфором духа? Мускус тоже будет отложением огня, только бессознательного. Но даже бессознательный кристалл огня заключает в себе сокровище. Чистый Огонь Пространства не будет ли он живой связью с Высшими Мирами? Этот простой вопрос не подымется ли в непредубежденном сознании? Если же терафим назовем отложением психической энергии, то и это древнее понятие станет удобопонимаемым. Так не будем бояться вынимать дары Пандоры, и, может быть, их значение окажется иным для просветленного путника» (Знаки Агни йоги, 423). «Мускус... действует на служение явления Высшего Мира» {822} . Что ж - достойная замена таинству Евхаристии (мускус рериховцы именуют словом, которое христиане прилагают ко Христу: «жизнедатель». «Всеначальная энергия, благодать, психическая энергия, огненная энергия, прана – много названий в разных веках, но смысл един. Жизнедатель, проводник творческой силы, побудитель к познанию – так люди могут понимать эту благодать» (Братство. 3, 851). Теперь мы знаем, где рериховцы обрели «благодать». Итак, мускус – это не просто лекарство, это «кристалл огня», который помогает в религиозном делании – установлении «связи с Высшими Мирами». Но нашла этот замечательный «терафим» Елена Ивановна не в ящике Пандоры, а совсем в другом месте. Как писал еще римский поэт Левий:Кто приворотных ищет средств,Тому для зелья годно все:Кубарь, тряпица, ноготок,Сучки, травинки, корешки.Двухвостой ящерицы срамИ жеребячьей страсти сласть.(Цит. по: Апулей. Апология или О магии, 30).Соответственно, тот, кто не поверит, будто «для умственного труда мускус особенно полезен» [212] {823} и решит воздержаться от потребления мочеполовых выделений барана, тот потеряет эту «связь с Высшим». Поистине – «нужна преданность, ужасная преданность, непоколебимая преданность» {824} .

815

Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. “Оккультизм и Йога”. Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1., с. 90.

816

Там же, с. 89.

817

Там же, с. 237.

818

Там же, с. 104.

819

Там же, с. 180.

211

Что это такое – я еще не знаю. Но в рериховских диктантах есть и такой диалог: «Не заключается ли больше всего психической энергии в мужском семени? – Утверждение не будет правильным, если дать преимущество. – Но почему именно эту субстанцию берут для медицины? – Ибо легче найти эти выделения, ибо из других желез нет извержения» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 40).

820

Там же, с. 211.

821

Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 254.

822

Агни-Йога. Откровение. 1920-1941, М., 2002, с. 390.

212

Агни-Йога. Откровение. 1920-1941, М., 2002, с. 452. Стоит заметить, что через православную Москву 17 века купцы из Сибири везли мускус, но «московиты не любят ее (мускусную воду) и не пьют, почему она очень дешева» (архидиакон Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в первой половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005, с. 315).

823

824

Агни-Йога. Откровение. 1920-1941, М., 2002, с. 382; Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 247.

А против тех, кто понимает благотворного значения шамбальской дисциплины — надо принимать меры. Вплоть до отлучения.

“Считаю меры, принятые Вами для ограждения проникновения в Общество нежелательных членов, крайне полезными. Именно важно в самом начале оградиться от разрушительного элемента” {825} . “Если Вы допустите к себе общение личностей вредительских, то неизбежны тяжкие последствия” {826} . Кто такие “вредительские личности”, поясняется в другом письме: “Не думаю, что можно было бы ожидать что-либо продуктивное и даже полезное от религиозного кружка, в который вошли бы церковно настроенные. Ведь именно узко церковное православие расшатало все Заветы Христа и так далеко от эволюции будущего” [213] .

825

Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 410.

826

Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 217.

213

Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 348. В прежних изданиях (Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 263) слово «православие» отсутствовало.

“У Нас считается полезнее отделить опасного спутника, нежели нарушить весь караван” (Иерархия, 319). «Помните, что один оступившийся конь нарушает весь караван. Потому скажите: Иди крепче, иначе твоя судьба на копье» (Знаки Агни Йоги, 104). «Раз избрав Учителя, ученик должен всегда действовать, понимая все губительные последствия половинчатости. Против явного предательства можно боротся мечом» {827} . “Лишение благословения есть акт древнейшего Патриархата. Он далек от дальнейших проклятий. Проклятие является уже продуктом невежества, но древнейший акт предусматривал нарушение связи с Иерархией. Связь с Иерархией есть настоящее благословение со всеми последствиями” (Напутствие вождю. 153; Мир Огненный, 2, 237) [214] . “Возможно ли в настоящее время объединение всех разбросанных оккультных организаций? Объединение требует полное признание единства Иерархического Начала, следовательно, и совершенную преданность, которая учит нас, прежде всего, распознаванию ликов. Но хаотическое смешение самых разнородных элементов, только потому, что они наклеили себе ярлык “оккультизма”, недопустимо. Можно и должно терпимо относиться к редким доброкачественным группировкам, но зачем непременно садиться за один стол. Зачем устраивать искусственные взрывы, комбинируя несочетающиеся элементы? Нельзя объединять овец с тиграми. Нельзя всех собрать в одну кучу, неужели бесформенная куча есть цель даваемого Учения? Есть растения, которые никогда не будут расти вместе. Следует оберечься от вырождения через недопущение ядовитых соседей” {828} . “Могут быть лжекоммунисты: их надо отделять, как заразу сифилиса” (Община. 178).

827

Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 14.

214

«Напутствие Вождю» - самая «эзотерическая» из книг «Живой Этики». Написанная в 1933 году, в 1937 она была опубликована в Риге тиражом всего в 50 экземпляров. Именно о ней Е. Рерих предупреждала: «Я прошу, чтобы рукопись «Напутствия Вождю» никому не давалась на прочтение без моего на то разрешения» (Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 366). «Что касается до "Наставления Вождю", то Разрешено Вам и Гаральду хранить по экземпляру у себя и можете дать прочесть их членам правления. Но НЕ разрешается никому делать выписки, переписывать или перепечатывать. Так же можно дать прочесть тем членам, которым Вы особо доверяете» (Письма с гор. Переписка Елены и Николая Рерих с Рихардом Рудзитисом. Т. 1. (1932-1937). Минск, 2000, с. 490). «Наставление Вождю» Рерих разрешила печатать, потому что рукопись оказалась в руках «предателей». И чтобы те не напечатали фрагменты из нее как откровения, полученные лично ими (такое опасение у Рерих было) она решила издать книгу в Риге небольшим тиражо, но в продажу его не пускать (см.
– Рерих Е. И. Письма. Т.5. 1937. М., 2003, с. 72).Рериховцы и по сей день ее стараются широко не цитировать и не распостранять. Ее первое издание в России было в 1991 году (в 3-м номере журнале «Восхождение», издаваемым рериховским обществом «Мир через культуру»). Я цитирую ее по изданию: Рерих Е. И. Община и Вождь в Эпоху Огня. Симферополь, 1994.

828

Рерих Е. И. Огонь неопаляющий. — М., 1992, с. 63-64.

Иностранный участник рериховской Международной юбилейной научной конференции “Наследие Рерихов – достояние всего человечества”, проходившей в Государственном Музее Востока 5.10.1999 года г-н Аугустат напомнил собравшимся: «все должны подчиниться единой духовной дисциплине и сдержанности. Терпимость не имеет права заходить слишком далеко» {829} . А на интернетовской конференции агни йогов постоянно звучат призывы типа – «Сомневаться в основах - вредно, Вы это прекрасно знаете, о серости змейки сомнения прекрасно рассказано в Живой Этике» {830} .

829

http://agni3.narod.ru/Willi51099.htm

830

http://www.netale.net/cgi-bin/mb.cgi?Agni.conf.+962332281+t449+s1

… Можно было бы просто посочувствовать теософам, впавшим в духовно прелестное состояние. Попробовать поговорить с ними – и в случае их «упертности» в свои догмы, впредь просто сторониться их общества. Но дело в том, что они сами не собираются «сторониться» людей. Рериховцы намерены сделать свою веру всеобщей идеологией, которая будет насаждаться государственными мерами.

Если же рядом с нами появляется активная группа людей, которая не скрывает своего намерения сделать свои взгляды всеобщими и государственными – стоит присмотреться к тому, какой же «прекрасный новый мир» они нам организуют, если мы не будем мешать их восхождению на властные вершины. В этой части нашей книги речь пойдет о рерихианской социальной утопии.

Среди вопросов, которые стоит задать любой утопии – это вопросы о том, кому будет принадлежать власть в «новом мире» как они ее получат и как они ею планируют распорядиться.

Современный человек настолько привык радоваться при слове “новый”, что готов скандировать: “Мы хотим перемен!”, даже не поинтересовавшись всерьез — а что за дивный новый мир ему уготовили очередные спасители.

О теософском же “Новом веке” тем более не грех узнать побольше, потому что очень уж необычны оказываются даже сами врата, через которые оккультисты поведут человечество в Новый Мир. По обещанию одного из них, Дэвида Спэнглера, “Люциферическое посвящение — это посвящение в Новое Время” {831} . Кроме того, стоит присмотреться и к тому, что же уготовано нам за вратами этого “посвящения”.

831

Spangler D. Reflections of the Christ. — 1977, p. 40.

Эти люди, «знающие-как-надо», себя полагающими «лучшими представителями человечества» {832} , а свои собственные кружки - «высшими центрами планеты» {833} , - хотят «нашу волю народам дать» {834} и взять власть над всем миром.

Когда Рерихи говорят о «мировой диктатуре Культуры» {835} , то всегда стоит помнить, что под «Культурой» (с большой буквы) они неизменно имеют в виду самих себя и «махатм», свою волю и свои интересы, а последние распространяются на все сферы человеческой жизни – в том числе и на политику, и на экономику. «Правильно ли я вижу, что Лига Наций сменится лигою Культуры под Знаменем Мира»?
– Да, именно» {836} . Как видим, теософы вполне готовы взять на себя функции Лиги наций (ООН, мирового правительства) и стать такой инстанцией, которая назначает провинциальных светских начальников (например, «начальника Камчатки» [215] ).

832

[Лунев М. С.] Армагеддон // Воин Света. Сходня, 1999, №1.

833

[Лунев М. С.] Армагеддон // Воин Света. Сходня, 1999, №1.

834

Агни-Йога. Откровение. 1920-1941, М., 2002, с. 434.

835

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 230.

836

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 229.

215

«Малая картинка с Камчатки. Шаман отвечает на вопрос: «Кто будет начальником Камчатки?» - «Трофим, которого поставит Николай» - «Какой Николай?» - «Новый, не тот» - «Откуда придет?» - «От гор». Так в Сибири рассказывают шаманы и странники» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 372).

Вкус к политическим авантюрам был и у Блаватской, и у Рерихов. “В будущем, если мой план осуществится, — пишет Блаватская единоверцу, — мы встанем во главе движения и поведем мир по пути истины” {837} .

«Махатмы» намерены поставить Рериха то главой русской эмиграции - «Хотел немедленно назначить Фуяму главою всех зарубежных русских» {838} . То лидером России: «Рерих, люби русских – тебе суждено руководить Россией» {839} . «Скажу тайно: решено поставить вас во главе России» {840} . «Россия была бы спасена, если бы Рерих стал ее Вождем» {841} .

837

Блаватская Е. П. Письма. с. 88.

838

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 247.

839

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 58.

840

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 124.

841

Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 145.

Но были и более глобальные замыслы: Рерихам предстояло создать некое новое государство – «Союз Востока» или «Штатов Азии» {842} (во главе с Монголией, чьи орды подчинились Тамерлану-Рериху), причем «только семь лет будет Союз Востока, чтоб обратиться в Союз Мира» (столица его будет на той самой алтайской горе Белуха, которая махатмам кажется радиоактивной) [216] .

Для достижения этих целей махатмы разрешают заигрывать с кем угодно. От коммунистов до фашистов, от буддистов до сионистов. «Усмотрите пользу посылки картины Ватикану. Так самыми антиподами распространяем Знамя» {843} . Елена Рерих от имени «махатм» пишет инструкции президенту США Рузвельту («Я послал луч Уоллесу, чтобы Рузвельт принял совет Фуямы. Если бы Рузвельт узнал, что потеряла Москва непринятием Моего Указа, он поторопился бы прислушаться к Моей Воле» {844} ). Но и «японская дружба еще значительнее Франции», - говорят они Рерихам, когда Япония уже встала на путь агрессии. «Все знаки к Японии правильны… Движение на Японию есть уже этап в Сибирь» {845} . «Воины восходящего Солнца будут служить Приказу Шамбалы» {846} . «Не осуждайте Японию, которая для вас кует безопасность» {847} . «В Японии обстоятельства хороши… Также у Германии можно научиться твердости и последовательности» {848} (осень 1933 года). «События мира куются новыми мерами. Нужно изучать международное право, чтобы не впадать в старые методы. Вы видите, как творятся события в Германии, Италии, Турции, ведь это не предусмотрено в международном праве. Можно сказать, что путь мира именно вне старого права» {849} . Свои картины Рерих посылает в дар Муссолини {850} . «Муссолини получил Нашу помощь, но оказался неблагодарным» {851} . И даже «Гитлер – хороший загонщик к вашей пользе» {852} , - говорит «махатма» Рерихам. «Фашисты могут быть вам полезны не своим учением, но шумом. Они в разных странах напоминают о существовании несдавшихся явленных организаций. Потому не порицайте их, но судите как явления загонщиков. Кроме того, в числе их имеются хорошие люди» {853} .

842

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 519.

216

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 471. Еще одна подробность того общеазиатского государства, во главе которого планировали стать Рерихи: «Всегда враждебное еврейство будет за носителей Союза. Тайная рука, вредившая, будет теперь помогать. И отданный им Иерусалим будет символом Союза, ибо прочие границы будут не нужны» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 310).

843

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 332.

844

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 358.

845

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 283.

846

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 306.

847

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 357.

848

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 387-388.

849

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 395.

850

Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, с. 515.

851

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 586.

852

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 354.

853

Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 410.

Итак, Рерихи, не особо стыдясь союзников и не слишком стесняясь в средствах, стремились к созданию глобального нового государства. “Мы поведем мир”. Но - куда?

В одном из своих писем Е. Рерих выговаривает своему корреспонденту: “У Вас встречается фраза: “Но, как и прежние Писания, Агни Йога не дает прямых и исчерпывающих указаний, как и что делать”. Это заблуждение. Именно Агни Йога дает самые прямые и определенные указания, что делать” {854} . Это верно — в трактатах Агни Йоги и в письмах Елены Ивановны можно найти немало вполне конкретных указаний — как надо жить в будущем.

854

Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 198.

Во-первых, будущее настанет тогда, когда к власти придут сторонники единственно верного учения Агни Йоги. В письмах Елены Рерих упоминается грядущий “государственный строй, отмеченный монизмом религиозного культа” {855} . “Близится время, когда стоящие во главе стран начнут поддерживать в государственном масштабе все просветительные созидания” [217] . Близится время Вождей [218] . Откуда они придут? Невежественное большинство, не принявшее мудрость “тайной доктрины”, конечно не сможет избрать правильных руководителей. Что ж — они придут к власти иным путем. “Никто не назначает иерарха. Учитель будет естественным вождем. Можно радоваться, что Ленин признан таким учителем” (Община, 215). Итак, истинный Вождь приходит к власти подобно Ленину.

855

Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 264.

217

Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 79. Так в тексте, отредактированном Е. Рерих для публикации. В самом же письме не было оборота «стоящие во главе стран», но речь шла конкретно о правительстве США (Рерих Е. И. Письма. Т.1. 1919-1933. М., 1999, с. 187). Кроме того, в прижизненной публикации этого письма был выпущен контекст – что же именно и как должно поддерживать правительство Америки. Дело в том, что для преодоления мирового финансового кризиса правительство США и мэрия Нью-Йорка шаг за шагом отменяли все налоговые льготы, чтобы собранные таким образом деньги направить на поддержку безработных (см. Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 445). В том числе налоговые льготы были отняты и у рериховских учреждений (точнее – у их доходного небоскреба). Что и вызвало возмущение трансгималайских гуманистов, которые в подобного рода покушениях на их бюджет видели признаки Армагеддона («Сейчас пришла американская почта. Тяжек удар отнятия частичного освобождения от такс… все отбросы и исчадия ада поднимаются на поверхность» (Там же, сс. 436 и 445). «И несмотря на всю Голгофу, в которую мы были ввергнуты из-за мировой финансовой катастрофы…» (Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с.20).

218

О стремлении оккультистов к политической власти рассказывает книга Мэрилин Фергюсон “Заговор Водолея”: Marilyn Ferguson. The Aquarian Conspiracy: Personal and Social Transformations in the 1980s. – Los Angeles, 1980.