Утраченный разум

В оформлении геополитики в качестве научного направления в том виде, в котором оно стало доступно для нашего изучения, ведущую роль сыграли следующие факторы:

– завершение эпохи географических открытий и фактическое установление европейского контроля над открытыми новыми пространствами;

– победа материалистического подхода в системе научных знаний и философском осмыслении жизни;

– формирование системы государств (Вестфальская система) в Европе с международноправовым закреплением государственных границ и признанием государства главным субъектом международных отношений (мировых исторических процессов).

Требовалась научная теория, увязывающая географическое пространство с реальными политическими процессами, оправдывающая географическую колониальную экспансию Запада и ориентирующая элиты западных стран на продолжение борьбы за освоение мировых территорий вплоть до установления планетарного контроля. Таким образом, возникла наука о власти над пространством как руководство для власти политической. Естественно, ни о какой нравственной стороне речь не шла, необходимо было обосновать с чисто рациональных материалистических позиций уже сформировавшуюся политическую практику и закрепить «научными» принципами эту политику на будущее. То есть геополитике, выступающей одновременно как научно-теоретическое направление и как политическая практика, присущи рациональный прагматизм и материальные приобретения.

(Русская геополитика сущностно отличается от западной.) Борьба за овладение физическим пространством есть стержень геополитической стратегии государств, блоков, цивилизаций. Сущность этой борьбы оформлена в виде основных законов геополитики, главный из которых «закон контроля пространства». Истины ради стоит отметить, что не только за физическое пространство велись ожесточенные войны. Объектом борьбы выступала и духовно-религиозная сфера, и религиозные войны были самыми жестокими в истории человечества. Причем как между религиями, так и внутри религиозных систем. В XX столетии, особенно во второй половине века, усиливается борьба за контроль над виртуальным пространством: идеологическая, информационно-психологическая, культурно-цивилизационная. Но опять же, эти виды войн всего лишь способствовали завоеванию пространства физического.

Однако вернемся к высказыванию Платона о том, что «все сущее имеет свою идею». Какая, например, идея у планеты Земля с ее многообразием неживого, растительного, животного и человеческого миров? Да еще устойчиво связанного с космическими далями. Пофантазируем на этот счет, поскольку научных знаний здесь не хватает или они размыты в многообразии версий, гипотез, догадок. Идеей нашей планеты может выступать вечная гармония. То есть каждая планетарная сущность имеет свое (и только свое) предназначение, гармонично соотносится с другими сущностями, предполагает взаимосогласованный путь развития, свой жизненный цикл, а значит, имеет свою идею. Задумаемся над смыслом существования пчелы, над ее идеей. Она способна творить великие дела, на которые не способен современный человек, вооруженный тысячелетними знаниями и таким же длительным опытом.

Сегодня, в ХХТ веке мы наблюдаем острейшую борьбу за и против интеллекта внутри человечества. Обладатели превосходства в интеллектуальном пространстве получают возможность совершать рывки в развитии технологий, вырываться вперед в экономической конкуренции, задавать всему человечеству направления развития. Особое значение для лидирующих позиций в современном мире имеют космические достижения, поскольку, во-первых, здесь сосредоточены самая передовая научная мысль, высочайшие технологии, устремленность ввысь, «к звездам», а во-вторых, космос изменяет сознание человека и его земную мировоззренческую основу. Именно русский космизм, зародившийся как научно-философское направление в начале XIX века, реализовавшийся в практику в XX веке, задал человечеству вектор развития. Полет Юрия Алексеевича Гагарина, по сути дела, изменил мировоззрение всего человечества, оторвал значительную часть (если не всех) жителей планеты от земных мыслей и устремил их в другое измерение – в космос. К Богу.

К сожалению, в истории человечества присутствует и постоянно сопровождает его и широкое использование интеллекта и разума в неблаговидных интересах алчных и злых сущностей. Сегодня это явление обретает глобальные масштабы.

Об этом будем рассуждать в «Утраченном разуме», привлекая российских и иностранных исследователей, и прежде всего русских космистов.

Часть I Русский взгляд на жизнь во Вселенной

Планета находится в состоянии беспрецедентного кризиса. Нам необходимо признать, что нынешняя модель глобального развития не рациональна. Необходимо найти новый путь продвижения вперед.

Пан Ги Мун,Генеральный Секретарь ООН Июнь 2012 г.

Почему автор выбрал такое совсем не оптимистичное название своей очередной работы и подкрепил свой выбор отнюдь не радужным эпиграфом? И далее по тексту читателю не раз придется сталкиваться с подобным пессимизмом в виде цитат умных людей, выводов, констатаций фактов. Раньше у меня это если и проявлялось, то не в такой категоричной форме, и в любом случае свои труды я пытался завершать на оптимистической ноте. Попытаюсь и на этот раз в логике развития современного этапа человечества найти толику оптимизма для будущего. С верой в человеческий разум, в развитие интеллекта, в гигантские творческие начала очередного поколения граждан планеты. Ведь следуя логике развития, предыдущие поколения людей планеты, накапливая новые знания, обретая эмпирический опыт, в том числе совершая ошибки, открытия, научно-технические прорывы, передают эстафету новой когорте своих последователей, которым легче и проще двигаться дальше по восходящей орбите прогресса. И уж они не совершат тех неудачных решений и действий своих предшественников, которые привели к двум мировым войнам, глобальному противостоянию на грани всеуничтожающей ядерной войны, чернобылям, экологической катастрофе, нищете и голоду сотен миллионов людей. Плюс террор по всей планете, гражданские войны, серийные цветные революции, госперевороты, пандемии и прочие «прелести». И тупик безысходности. Даю свою причину этому процессу: алчная материализация сознания властных элит во всем мире. В России особенно. Откуда вошла в человеческое сознание эта эпидемия сверхобогащения, всевластия, сверхроскоши и социально-расового превосходства? У неразумного животного мира, его самых хищных представителей подобного не наблюдается. Есть конкуренция, стремление оградить территорию своей охоты от пришельцев извне, есть необходимость удовлетворять свои питательные потребности, но не более того. А что вытворяет человек? Не мог Творец – создатель жизни на планете Земля – заведомо заложить негативный потенциал в самое любимое свое создание – существо, наделенное им, Творцом, разумным началом. Полагаю, что в поле Высшего разума, в пространстве Бога, коррупции как в России не должно быть по определению. Да и кто, и чем мог подкупить высшие силы, чтобы насытить сознание и разум человека потенциалом воровства, мечтой о роскоши и бесконтрольной власти. Причем эта болезнь алчности настолько сильна и непреодолима, что даже угроза грядущей смерти всего живого в среде обитания человека, в том числе его самого, не останавливает преступные действия человеческих сообществ. Это не разум, это нечто совершенно иное. Да, в изворотливости ума нынешним вершителям мира и отдельных стран не откажешь. Но это не разум. Уже воочию наблюдается новый силовой передел мира – с войнами, кровью, многочисленными жертвами, с разрушениями созданного трудом, затратами, творчеством. Сплошное безумие, повторяющееся из цикла в цикл, от эпохи к эпохе.

Автору представляется, что причина этого безумия лежит в мировоззренческих ошибках социальных наук и геополитики. Родоначальниками геополитики и геополитического мировоззрения считаются западные ученые – немцы, англичане, американцы. Но именно они заложили в основу исследования геополитических процессов чисто материальную основу, поставив во главу угла не человека, как разумную сущность, тонкую энергетическую систему, а его материальные интересы. Об этом мы будем говорить в этой части. Но русская геополитика весьма отлична от западных подходов и методов исследования. И основу русской геополитической теории заложили русофилы и евразийцы, но теоретические основы заложены Н. Я. Данилевским. Он заложил «человеческий» подход к исследованиям и сблизил человека с образом природы. В 1869 году увидела свет знаменитая работа публициста, социолога и естествоиспытателя Николая Яковлевича Данилевского (1822–1885) «Россия и Европа» [1] , в которой автор впервые изложил теорию «локальных культурноисторических типов», предвосхитившую многие оригинальные культурологические идеи и получившую впоследствии широкое распространение в Западной Европе XX столетия в трудах О. Шпенглера и А. Дж. Тойнби, С. Хантингтона и других. Итак, бегло пройдемся по теории Данилевского, тем более что он близок русскому космизму [2] .

1

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995. С.7478, 108.

2

Более подробно о русской геополитике в работе автора: Ивашов Л. Г. Геополитика русской цивилизации. М., 2020.

Каждый «культурно-исторический тип» проявляет себя в четырех сферах: религиозной, собственно культурной, политической и социально-экономической. Их гармония говорит о совершенстве той или иной цивилизации. Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов, проходящих путь от «этнографического» состояния через государственность до цивилизованного уровня. Цикл жизни культурно-исторического типа состоит из четырех периодов и продолжается около 1500 лет, из которых 1000 лет составляет подготовительный, «этнографический» период; примерно 400 лет – становление государственности, а 50-100 лет – расцвет всех творческих возможностей того или иного народа. Завершается цикл длительным периодом упадка и разложения.

Отрицая существование единой мировой культуры, Н. Я. Данилевский говорит о субъектах исторического развития, выделяя три вида исторических образований:

1) племена, являющиеся «этнографическим материалом» (финны);

2) народы, совершающие только «разрушительный подвиг» в истории (гунны, монголы, турки), испытывающие другие народы и племена на выживаемость, и, наконец,

3) народы, ставшие «положительными деятелями истории», создавшие десять основных культурно-исторических типов, которые, развивая себя, развивали и человечество:

• египетский,

• китайский,

• ассирийско-вавилоно-финикийский (халдейский или древнесемитический),

• индийский,

• иранский,

• еврейский,

• греческий,

• римский,

• аравийский (новосемитический) и германо-романский культурно-исторические типы.

К вышеперечисленным Н. Я. Данилевский добавляет еще два американских – мексиканский и перуанский, – погибшие насильственной смертью, не успев достичь всей полноты своего развития.

Каждый из указанных типов самостоятельным путем развивает свое индивидуальное духовное начало при определенных внешних условиях. При этом среди них существуют как «совершенно уединенные цивилизации» (Индия, Китай), так и «преемственные» (египетская, греческая, римская, еврейская, германо-романская). Помимо этого, все культурно-исторические типы подчиняются общим законам движения и развития. Таких законов Н. Я. Данилевский насчитывает пять: