В начале было Слово, а в конце будет цифра.
Шрифт:
Неудовлетворенность думающих советских людей тем объяснением мира, которое содержалось в учебниках по марксистско-ленинской философии, заставляло их искать ответы в других источниках. Помню, что некоторые наиболее продвинутые представители советской интеллигенции уже любили блеснуть фразой: «В начале было Слово» (Ин. 1:1). Сегодня любой грамотный человек знает, что это первый стих из первой главы Евангелия от Иоанна. А тогда даже те, кто ввертывали эту фразу в свои выступления, порой не знали, откуда она. Каждый использовал ее в своих достаточно прагматических целях.
На своеобразное понимание упомянутой фразы в советское время обращает внимание Юрий Пещаев: «Чаще всего в ней слышат некое подтверждение важности литературного труда. „В начале было слово“, – веско и значительно говорит какой-нибудь писатель,
51
Пещаев Ю. В начале было слово? .
Как же мы были отброшены назад в советское время в мировоззренческих вопросах! Причина этого в том, что в обществе насаждалось материалистическое мировоззрение. Воинствующий атеизм делал людей духовно слепыми. Человек был лишен возможности читать Священное Писание. А ведь оно и есть то «слово последней инстанции», определение которого мы пытались найти в философских словарях и энциклопедиях.
«В начале было Слово». А уже потом материя и человек
Если попытаться дать максимально короткое определение Священного Писания, то это Слово Божие, зафиксированное на материальном носителе. И в Ветхом, и в Новом Завете многократно раскрывается, что такое Слово Божие, как правильно его понимать, почему Бог называется Словом, почему В начале было Слово (Ин. 1:1) и т. д. Уже в третьем стихе первой главы первой книги Священного Писания (Книга Бытие) мы узнаем первые слова, сказанные Богом: И сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт. 1:3).
На страницах Библии мы постоянно встречаем словосочетания Слово Божие, глаголы Божии, Слово Бога, слово Господа, слово Христово и т. п. Всего в Священном Писании Ветхого и Нового Завета мы встречаем слово «слово» и производные от него (по падежам, а также множественное число) 1564 раза. Это одно из наиболее часто используемых в Библии слов! В части случаев речь идет о словах обычных смертных людей, даже если они имеют титулы царей и князей. В других случаях – слова, исходящие от Бога. В Евангелии от Иоанна в первой главе мы читаем:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1:1). Также: И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1:14).
Здесь Слово пишется с прописной буквы. Изредка Слово с большой буквы встречается и в иных местах Нового Завета (Мк. 1:2; 1 Ин. 1:1). В других случаях слово, исходящее от Бога, – со строчной буквы. Это уже слово, исходящее от Сына Божия – Второго Лица Троицы. Но по смыслу – это то же самое Слово, которое упоминается в первой главе Евангелия от Иоанна. Сам Христос нам раскрывает, что Он говорит не от Себя, а как научил Бог Отец: «Я… ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю» (Ин. 8:28).
При чтении Священного Писания для себя я мысленно разделяю встречающиеся в тексте слова на Слова с прописной буквы (Слова Божии – исходящие как от Бога Отца, так и Бога Сына) и слова со строчной буквы – изрекаемые в устной или письменной форме людьми (за исключением тех случаев, когда речь идет о пророках, передающих нам Слова Бога). Различия между Словом Бога и словом человеческим – разговор, выходящий за пределы моей компетенции, здесь нужны глубокие богословские познания. Но в целом, очевидно, что Слово Бога бесконечно сильнее слова человеческого. Приведу
лишь одну цитату из святителя Иоанна Шанхайского (Максимовича) на этот счет: «Слово Божие не таково, как слово человеческое. Человек выражает словом свои мысли и желания. Но слово, сказанное человеком, умолкает и исчезает. Выраженное им желание иногда исполняется, а часто остается невыполненным. Слово Божие вечно и всемогуще. Оно всегда у Бога. Слово человеческое есть его служебная сила. Слово Божие есть Второе Лицо Святой Троицы. Оно Само Бог» [52] .52
Святитель Иоанн Шанхайский. «В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово». Проповедь .
Впрочем, что такое слово человеческое? Часто оно даже и не совсем человеческое. В нашем падшем мире оно зачастую может иметь своим первоисточником не Бога, а антипода Бога. То есть быть ложным и даже откровенно лживым словом. Вспомним общение первых людей с дьяволом, принявшим вид змея. Он обратился к жене Адама с откровенно лживыми словами, что, мол, вкусив плод с запретного древа, первые люди не только не умрут, но и будут как боги. Ева поверила и передала эти ложные слова своему мужу Адаму. Чем закончилась эта история, мы хорошо знаем.
Ложное и лживое слово дьявола, ретранслируемое человеком, действует разрушительно на окружающих. Но в первую очередь оно поражает самого говорящего. Недаром Спаситель говорил: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Мф. 15:11). Но о ложном и лживом слове – особый разговор.
Сын Божий как Слово (Логос)
Очень непросто понять (и до конца мы все равно никогда не поймем), что такое Бог как Троица. А тем более не просто постичь, как с Триипостасным Богом соотносится Слово (Логос). Словом (Логосом) святой евангелист Иоанн Богослов называет Сына Божия, Второе Лицо Пресвятой Троицы. «Сын, – говорит святитель Григорий Богослов, – называется Словом потому, что Он так относится к Отцу, как слово к уму, не только по бесстрастному рождению, но и по соединению с Отцом и потому что являет Его. Вся, яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. 15:15)». А вот что на этот счет говорит нам Феофилакт Болгарский: «Для того назвал Его „Словом“, чтобы ты знал, что как слово рождается от ума бесстрастно, так и Он рождается от Отца бесстрастно. Еще: назвал Его „Словом“ потому, что Он возвестил нам о свойствах Отца, подобно, как и всякое слово объявляет настроение ума; а вместе и для того, чтобы показать, что Он совечен Отцу. Ибо как нельзя сказать, что ум бывает иногда без слова, так и Отец, и Бог не был без Сына» (Толкование на Евангелие от Иоанна)» [53] .
53
Цит. по: «Что значит Бог Слово, почему Господа называют Словом?» ru/6603.html).
Слово Божие: творение жизни
Жизнь Бог творил в третий день (траву и деревья, всякую зелень), а затем в пятый и шестой дни, завершив весь творческий процесс созданием человека во второй половине шестого дня (Быт. 1:20–27). Толкования святых отцов и богословов на соответствующие тексты Книги Бытия имеются в большом количестве. Особенно среди них можно выделить «Беседы на Шестоднев» святителя Василия Великого. Кроме того, ценными источниками являются: «Беседы на книгу Бытия» святителя Иоанна Златоуста, «Толкование на книгу Бытия» преподобного Ефрема Сирина и работа «О Книге Бытия буквально» блаженного Августина.
Долгое время представители науки достаточно снисходительно относились к этим стихам Книги Бытия, а также к первым стихам Евангелия от Иоанна, считая аллегорией рассуждения святых отцов и богословов о том, что Бог с помощью слова мог сотворить жизнь на земле во всем ее многообразии (растительный мир, насекомые, рыбы, животные, человек). Даже те ученые, которые склоняются к креационизму, нередко полагают, что слово Бога – аллегория. Хотел бы обратить внимание на слова Евангелия от Иоанна: «В Нем была жизнь» (Ин. 1:4). Здесь никаких аллегорий не предусматривается: в Слове была жизнь!