В начале было Слово… Изложение основных Библейских доктрин

Слова, которыми начинается заповедь: «помни день субботний, чтобы святить его», показывают, что суббота была установлена не на Синае. Из них видно, что она появилась раньше — фактически при Сотворении, как об этом говорит вторая часть заповеди. По Божьему замыслу, мы должны соблюдать субботу как памятник Творения. Она устанавливает особое время для отдыха и богопоклонения, направляя нас к размышлению о Боге и Его делах.

Соблюдение субботы как памятника Творения служит противоядием от идолопоклонства. Напоминая нам, что Бог сотворил небо и землю, заповедь о субботе противопоставляет Его всем ложным богам. Таким образом, соблюдение седьмого дня становится символом нашей верности истинному Богу и признания Его владычества как Творца и Царя.

Заповедь о субботе играет роль печати Закона Божьего [246] . Как правило, печать содержит три элемента: имя владельца, его титул и область владения. Официальные печати используются для подтверждения особо важных документов. Если на документе ставится печать официального лица, то такой документ облекается определенной властью. Печать подразумевает, что данное лицо подтвердило законность документа и что за этим стоит вся полнота его полномочий.

Среди Десяти Заповедей именно заповедь о субботе отвечает этой важной роли. Только она обладает совокупностью трех элементов: называет Бога «Господь Бог твой», подтверждает Его титул Творца и указывает на Его владения — «небо и землю» (Исх. 20:10, 11). Только четвертая заповедь показывает, чьей властью был дан Декалог. Поэтому она «содержит печать Божью», поставленную на Его законе в доказательство подлинности последнего и необходимости его соблюдения [247] .

246

J. L. Shuler, God's Everlasting Sign (Nashville: Southern Pub. Assn., 1972), pp. 114–116; M. L. Andreason, The Sabbath (Washington D.C.: Review and Herald, 1941), p. 248; Wallenkampf, «The Baptism, Seal, and Fullness of the Holy Spirit» (unpublished manuscript), p. 48; E. Уайт, Патриархи и пророки, с. 307; Е. Уайт, Великая борьба, с. 615, 640.

247

Е. Уайт, Патриархи и пророки, с. 30.

Действительно, Бог сотворил субботу как «напоминание, или знак, Его силы и власти в мире, не запятнанном грехом и восстанием. Это установление должно было также стать для каждого человека постоянным напоминанием о своих обязанностях перед Богом: "Помни день субботний, чтобы святить его" (Исх. 20:8)» [248] . Эта заповедь делит неделю на две части. Бог дал человеку шесть дней, чтобы «трудиться и делать всякие дела», но в седьмой день «не делать никакого дела» (Исх. 20:9,10). «"Шесть дней" по заповеди — это рабочие дни, а "седьмой день" — день покоя. То, что "седьмой день" является единственным в своем роде Божьим днем покоя, ясно видно из начальных слов заповеди: "Помни день субботний (покой), чтобы святить его"» [249] .

248

Wallenkampf «Baptism, Seal, and the Fullness of the Holy Spirit», p. 48.

249

SDA Bible Commentary, rev. ed., vol. 1, p. 605.

Хотя для восстановления своих сил люди нуждаются в физическом отдыхе, основой Божьей заповеди о субботнем покое служит Его личный пример, а не наша потребность. Поскольку Он почил от Своих дел именно в седьмой день первой недели существования мира, мы тоже должны покоиться в субботу.

3. Суббота и завет.

Подобно тому, как соблюдение Закона Божьего является неотъемлемой частью завета Бога с Его народом (см. Исх. 34:27), так и соблюдение субботы, заповедь о которой помещена в центре этого закона, играет существенную роль в отношениях завета. Бог назвал субботу «знамением между Мною и (вами), чтобы (вы) знали, что Я — Господь, освящающий (вас)» (Иез. 20:12; ср. Иез. 20:20; Исх. 31:17). Вот почему Он назвал празднование субботы «заветом вечным» (Исх. 31:16).

«Как завет основан на Божьей любви к Его народу (см. Втор. 7:7, 8), так и суббота — знамение этого завета — является знаком Божественной любви» [250] .

4. Ежегодные субботы.

Наряду с еженедельными субботами (см. Лев. 23:3) в Израиле существовало семь годовых церемониальных суббот, особо отмеченных в израильском религиозном календаре. Годовые субботы не имели прямого отношения к седьмому дню или недельному циклу. Этими днями покоя, «кроме суббот Господних» (Лев. 23:38), являлись: первый и последний дни праздника Опресноков, день Пятидесятницы, праздник труб, День очищения, а также первый и последний день праздника кущей (см. Лев. 23:7, 8,21,24,27,28,35,36).

250

«Sabbath», SDA Encyclopedia, rev. ed., p. 1239.

Поскольку эти субботы высчитывались от начала религиозного года, исчислявшегося по лунному календарю, они могли прийтись на любой день недели. Когда они совпадали с еженедельными субботами, их называли «великими днями» (см. Ин. 19:31).

«Если еженедельная суббота была установлена в конце творческой недели для всего человечества, то годовые субботы относились к иудейской обрядовой системе, учрежденной на горе Синай… Они указывали в будущее на грядущего Мессию, и их соблюдение потеряло свой смысл с Его смертью на кресте» [251] .

251

«Sabbath, Annual», там же, с. 1265.

Суббота и Христос.

Священное Писание открывает, что Иисус Христос был Творцом так же, как и Небесный Отец (см. 1 Кор. 8:6; ср. Евр. 1:1,2; Ин. 1:3). Следовательно, это Он отделил седьмой день как день покоя для человечества.

Христос связывал субботу не только со Своими творческими делами, но и с искуплением. Являясь великим «Я есмь» (см. Ин. 8:58; Исх. 3:14), он включил субботу в Декалог как убедительное напоминание о том, что каждую неделю человеку следует поклоняться Богу как Творцу. Кроме того, он указал еще одну цель соблюдения субботы: в напоминание об искуплении Богом Своего народа (см. Втор. 5:14,15). Поэтому суббота отличает тех людей, которые приняли Иисуса не только как Творца, но и как Спасителя.

Признавая во Христе Творца и Искупителя, легко понять, почему Он — Сын Человеческий — называл Себя также «Господином субботы» (Мк. 2:28). Обладая такой властью, Христос мог бы отменить субботу, если бы захотел, но Он не сделал этого. Напротив, сказав, что суббота — для человека, Христос показал, что она является достоянием всех людей.

На протяжении всего Своего земного служения Иисус Христос являл нам пример того, как следует правильно соблюдать седьмой день. Он, по «Своему обыкновению» поклонялся Богу в субботу (Лк. 4:16). Его участие в субботних богослужениях доказывает, что Он считал субботу днем особого поклонения Богу.

Для Иисуса святость субботнего дня была настолько важна, что, упоминая о преследовании, ожидающем учеников после Его вознесения, Он советовал им «молиться», чтобы бегство их не случилось «зимою или в субботу» (Мф. 24:20). Смысл этих слов достаточно ясен. Как заметил Джонатан Эдварде (Edwards), они означают, что «даже тогда христиане были обязаны строго соблюдать субботу» [252] .

Когда Христос закончил дело Сотворения — Свое первое великое дело в истории нашего мира, Он покоился в седьмой день. Этот отдых ознаменовал собою успешное завершение Его творческого труда. Почти то же самое Он сделал в конце Своего земного служения, когда завершил Свое второе великое дело в истории. К исходу пятницы, в шестой день недели, Христос закончил Свою искупительную миссию на земле. «Совершилось» — было Его последним словом (Ин. 19:30). В Священном Писании подчеркивается, что день, в который Он умер, «был пятница, и наступала суббота» (Лк. 23:54). После смерти Он покоился во гробе, и это символично говорило о том, что Он совершил искупление человечества [253] .

252

Jonathan Edwards, The Works of President Edwards (New York: Leavitt & Alien, 1852 repr. of the Worcester ed.), vol. 4, p. 622. Пуритане считали, что святым субботним днем для христиан является воскресенье.

253

Интересно отметить, что Иисус покоился в могиле в «великий день» (Ин. 19:31), так как эта суббота являлась седьмым днем недели и первой субботой недели опресноков. Какой день для завершения искупления! Замечание Творца «хорошо», сделанное при Сотворении, созвучно Его же возгласу«совершилось!», раздавшемуся при Искуплении. Создатель и Искупитель вновь покоился, завершив Свое дело.

Следовательно, суббота свидетельствует нам о Христе — Творце и Искупителе. Соблюдая субботу, Христовы последователи радуются вместе с Ним Его делам, свершенным для человечества [254] .

Суббота и апостолы.

Ученики Христа относились к субботе с большим почтением. Это отчетливо проявилось во время смерти Христа. Когда наступила суббота, они прервали свои приготовления, касающиеся погребения, и «в субботу остались в покое по заповеди» с намерением продолжить свою работу в воскресенье, в «первый день недели» (Лк. 23:56; 24:1).

254

Samuele Bacchiocchi, Rest for Modern Man (Nashville: Southern Pub. Assn., 1976), pp. 8, 9.

Как и Христос, апостолы поклонялись Богу в седьмой день. Совершая свои миссионерские путешествия, Павел в субботу посещал синагоги и проповедовал Христа (см. Деян. 13:14; 17:1, 2; 18:4). Даже язычники приглашали его проповедовать Слово Божье в субботу (см. Деян. 13:42,44). В местности, где не было синагоги, Павел шел туда, где обычно проводились субботние богослужения (см. Деян. 16:13). Участие Христа в субботних богослужениях наглядно говорит о Его отношении к субботе как к особому дню — дню поклонения Богу. Точно так же поступал и апостол Павел.