В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня

обществе, выставить идеологический заслон на пути

проникающего влияния идей социализма.

Буржуазная идеология утратила свое прежнее влияние

на массы, ибо у нее нет идей, которые могли дать массам

какую-то новую альтернативу кроме той, что дает

марксистско-ленинское учение. Сама жизнь, повседневная

практика людей опровергли теории, которые с таким

рекламным шумом были провозглашены в 60-е годы,—

о «постиндустриальном» и «технотронном» обществе,

способном преодолеть кризисные явления.

Если в конце 60-х годов буржуазные идеологи, а также

ревизионистские «теоретики» выдвигали лозунги

«улучшения» социализма и разглагольствовали о «социализме с

человеческим лицом», то сегодня, отбросив эти ширмы и

всевозможные маски, они ополчаются на социализм вообще,

пытаясь исказить его сущность, поставить под сомнение

саму идею пролетарской революции с целью отвлечь

внимание миллионов людей от истинных и постоянно

ощущаемых ими процессов распада, гниения, экономической,

политической и духовной деградации буржуазного мира. Но

идеологам капиталистического мира в 70-х и 80-х годах

совсем не просто превращаться в защитников прав

человека, ибо наиболее «модные» буржуазные философские

школы от экзистенциализма до фрейдизма, неофрейдизма

и «левого фрейдизма» констатировали кризис

человеческого существования, кризис ценностных представлений,

кризис морали, кризис в условиях научно-технической

революции.

Примером полной моральной деградации служат

появившиеся в последнее время в США и в Западной

Европе фильмы, оправдывающие идеологию и практику

фашизма, или фильмы, где фашизм из понятия политического и

идеологического переводится в понятие психологическое,

некий садомазохистский комплекс, якобы присущий

каждому человеку.

Насилие, жестокость, порнография, которые всегда

сопутствовали буржуазному кино, ныне стали его главной

составной частью. Не так давно порнографические фильмы

показывались лишь в специфических районах больших ев-

19

ропейских городов. Сейчас порнографические фильмы

становятся уже индустрией, они легализировались и как бы

респектабилизировались. Более того, делаются попытки

придать этим изделиям, открыто ориентированным на

растление зрительской аудитории, особенно молодежной,

черты проблемиости и даже политической актуальности.

Вместе с тем в структуру классических сюжетов

вкладываются мотивы, которые сегодня, в период тотального

кризиса, весьма актуальны,— изображение катастроф,

мистических сцен, всего того, что способно увести сознание

зрителей от реальности.

Целый ряд европейских фильмов, финансированных

американскими киномонополиями, сочетают сильную,

профессиональную работу режиссеров и актеров, весьма

впечатляющее изображение духовной отрешенности героев от

социального бытия, нередко — критику буржуазной

морали и правопорядка, но вместе с тем сохраняют приметы

современного западного кинематографа — жестокость,

сексуальный эпатаж. Американские кинокомпании,

финансировавшие такого рода фильмы, менее всего полагают, что

публику в зрительные залы привлекут лишь

психологические и социальные мотивы поведения героев,— они

рассчитывают на то, что имеющиеся в фильмах сцены

жестокости и секса дадут им дополнительные доходы.

Буржуазный кинематограф втягивает в свою орбиту

новые и новые темы, он не хочет отставать от времени, ему

важно контролировать всех потенциальных зрителей, в том

числе и антибуржуазно настроенных.

Понимая кризисную ситуацию, в которой находится

буржуазный мир, киномонополии и зависимые от них так

называемые «независимые» продюсеры и режиссеры стали

выпускать фильмы-мифы, имитирующие разного рода

злободневные политические события. Появились фильмы о

мафии, коррупции, об Уотергейтском деле, о политических

убийствах. Уклоняться от такого рода тем кинобизнесмены

уже не могут — они вынуждены допускать долю критики,

ибо язвы общественной жизни столь очевидны и столь

заметны каждому, что не затрагивать их уже нельзя.

Поэтому киномонополии и нанятые ими режиссеры и сценаристы

пытаются вогнать эти реальные ситуации буржуазного

правопорядка и бытия в русло стратегии буржуазного

пропагандистского аппарата — доказать незыблемость

буржуазной демократии: ведь зло в этих фильмах в конце

концов наказывается.

Западный экран сегодня во многом аккумулирует те

идейные явления, которые характерны для буржуазной

20

идеологии в целом: крайние формы антикоммунизма,

испытанные пропагандистским аппаратом мифы о еще не

исчерпанных возможностях «свободного» общества,

традиционные и новейшие философские идеалистические

течения (экзистенциализм, фрейдизм, неофрейдизм, «левый

фрейдизм») и даже левоэкстремистские идеи. Наступило

время довольно сложных и утонченных моделей,

призванных деформировать сознание зрителей,— моделей,

включающих в себя и известную долю критики «общества

потребления» и философские идеи, внешне заимствованные из

арсенала «новых левых», хотя и сейчас можно наблюдать

возрождение (в новых вариантах) традиционной

голливудской продукции.

В сюжеты фильмов включается модная в философских

кругах «бесовщина» — иррациональность, мистика,

призванная доказать непознаваемость мира. Об этом