В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня

и человечности создала почву для широкого

распространения такого рода киноизделий — и «элитарных» и

«массовых».

То, что мир капитализма находится в глобальной

кризисной ситуации, осознается сейчас всеми сколько-нибудь

трезво мыслящими политиками, социологами,

экономистами, художниками, вызывает у них тревогу и

замешательство. Антикоммунистическая и антисоветская кампания,

развернутая в последнее время монополистическим

капиталом и его пропагандистским аппаратом,— это попытка

затормозить неуклонный процесс разрядки международной

напряженности, помешать осознанию массами

бесперспективности капиталистической системы. Но надо также

видеть, что на Западе, и, в частности, в США, появляются

произведения, раскрывающие реальные противоречия

буржуазного бытия, кризисные ситуации, охватившие все

сферы капиталистического общества,— так выражается

«позитивный» характер морально-политического, духовного

кризиса буржуазного общества, порождающего в среде

западной интеллигенции социальный протест и стремление

осмыслить его суть.

Гуманизм стал мишенью идеологических нападок на

экране. Кинематограф, взявший установку на разрушение

личности, поддерживающий идеи неверия в социальный

прогресс, покушается на главные гуманистические

ценности, выработанные человечеством.

Все эти явления — следствие общего кризиса

капитализма и обострения идеологической борьбы, о которых так

ярко и убедительно говорилось на XXVI съезде КПСС.

Причем для Запада идеологическая борьба «не сводится к

противоборству идей. Он пускает в ход целую систему

30

средств, рассчитанных на подрыв социалистического мира,

его разрыхление.

Империалисты и их пособники систематически

проводят враждебные кампании против социалистических стран.

Они чернят и извращают все, что происходит в этих

странах. Для них самое главное — отвратить людей от

социализма.

События последнего времени еще и еще раз

подтверждают: наши классовые противники учатся на своих

поражениях. Они действуют против стран социализма все

более изощренно и коварно»1.

Можно привести огромное количество примеров

изощренного коварства наших идейных противников,

пытающихся использовать самые могучие средства воздействия

на массы — кино и телеэкран, а также киноведение и

кинокритику в своих классовых целях.

В борьбе против коммунистической идеологии и

реального социализма сегодня гораздо масштабнее

применяются средства литературы и искусства — в антисоветскую

кампанию пытаются втянуть писателей, кинорежиссеров,

театральных деятелей, критиков, искусствоведов. При этом,

с одной стороны, упор делается на «обработку» творческой

интеллигенции — ей впрыскивают антикоммунистические

бактерии, ее стремятся использовать в борьбе с реальным

социализмом, его наукой и культурой. И с другой —

читателю и зрителю при помощи средств искусства

прививается социальная пассивность, сочетаемая с

антикоммунистической мифологией.

Взгляд в прошлое. Почему?

В зарубежной печати вот уже десятилетие в изобилии

появляются материалы о так называемой моде «ретро».

Эта проблема — в центре ведущихся на Западе дискуссий.

В ее обсуждение активно включились философы,

социологи, публицисты. Ей посвящаются диспуты в американских

и европейских университетах.

Термин «ретро» — производное от ретроспективы

(взгляда в прошлое). Говоря о «ретро», западные

социологи имеют в виду весьма своеобразный феномен в

современной культуре. По своим внешним приметам «ретро» —

это увлечение всевозможными бытовыми аксессуарами

недавнего прошлого: 20-х, 30-х и 40-х годов. Иногда хроно-

1 Материалы XXVI съезда КПСС, с. 9.

31

логические рамки «ретро» раздвигают — от начала века до

50-х годов. Как специфическое явление современной

западной культуры «ретро» имеет определенную смысловую

перекличку с днем сегодняшним.

В западной литературе возникли самые разнообразные

и порой полярные мнения насчет причин, механизмов,

побудительных мотивов и дальнейших перспектив моды

«ретро». Что это — разочарование в современности? Страх

перед будущим? Осознание того, что помимо относительного

материального комфорта для немногих буржуазное

общество так ничего и не дало людям? Сопротивление

гуманистического искусства сегодняшнему бездушному миру

технократии и сциентизма? Или же возврат к реакционным

ценностям прошлого, желание повернуть историю вспять?

Протест подсознания против сознания?

А может быть, это потеря веры в будущее и уход в

прошлое, поиск в нем душевного спокойствия? Может быть,

подобно страусу, обыватель прячет свою голову, пугаясь

проблем непонятных, страшных, противоречивых, которые

преследуют его в повседневности?

Конечно, все эти вопросы-ответы по большей части

носят идеалистический и утопический характер. Но при всех

их крайностях и противоречиях они отражают и некоторые

вполне реальные процессы, происходящие в буржуазном

сознании. Это свидетельства растерянности буржуазного

индивида перед лицом сложной социальной реальности,

свидетельства его неспособности увидеть истинные

перспективы развития общества.

Судя по всему, мода «ретро» первоначально

оформилась в кино и тут же стала предметом массового

потребления, объектом коммерческой эксплуатации, стилем