В шаге от помойки истории

Итак – вывод. Аборты есть зло, и с ними нужно было бороться еще вчера. «Вчера» мы проспали. Но если Россия хочет, чтобы у нее было завтра, она должна начать всерьез бороться с абортами сегодня!

Кто виноват?

Я уже говорил, что касался раньше проблемы абортов в статье «О патриотизме». Эта статья была размещена не только на «Правдинформ», но и на других ресурсах. Комментариев пришло не много. Оно и понятно – подхихикивать над тем, как желто-синие небратья не могут лесной пожар потушить, конечно, интереснее! Но те комментарии, что пришли, поражают своим единодушием.

Общая мысль – «не мы таки, жизнь така! Мало детей – проблема, кто ж спорит! Но мы не виноваты! У нас просто цивилизация городская. А в городах – какие дети? Вот если б цивилизация была сельской – тогда не вопрос! Десяток детишек в каждой русской семье гарантирован! А так – звиняйте, панове, будем вымирать дальше. Квартирный вопрос испортил нас – в том смысле, что квартирки тесные!»

Давайте присмотримся к этому аргументу по внимательнее – действительно ли жизнь в городе и многодетность не совместимы? Рассматривать лучше на примерах.

Пороемся в интернете. Набираем – «многодетные семьи России». Читаем о семье Николаевых, у которых 19 детей. И где они проживают? В деревне Иваново? В селе Петрово? Нет – в городе Великие Луки, Псковской области.

Но оставим Николаевых – многие ли о них слышали? Присмотримся к людям по известней.

О протоиерее Андрее Ткачеве мы уже говорили. Прекрасный православный публицист, бывший настоятель одного из киевских Храмов, большой сторонник российско-украинской дружбы, даром что уроженец Львова. После Майдана был вынужден переехать в Москву. Сколько у него детей? Не знаете? Поищите в интернете. Больше, чем один. И чем два тоже. При этом Андрей Ткачев городской батюшка, а не сельский.

Идем дальше. Иван Охлобыстин – то актер, то священник, то снова актер. К нему можно относится по разному, но - сколько детей у него и его супруги, актрисы Оксаны Арбузовой? Тоже ведь много – правда? И ведь чета Охлобыстиных – горожане.

Я назвал двух священников – верно? Лично знаю и третьего, у которого 6 сыновей и 1 дочь. Тоже горожанин, только не такой известный, как первые два.

Вообще, народ – кто-нибудь сталкивался с серьезными православными христианами? Не с теми, кого просто крестили в детстве, а с теми, кто всерьез относится к своему крещению – старается жить по заповедям, исповедуется, причащается, молится? Я таких знаю много. Да и сам из таких. У многих воцерковленных православных большие семьи. Пятеро, шестеро, семеро – и это еще не предел, не старые ведь люди! При этом живу я в крупном городе, и деревенских воцерковленных православных не знаю ни одного.

А сколько детей у серьезных баптистов – слышали? Лично знаю такого, у кого пятеро. И тоже – горожанин.

А сколько детей у серьезных иудеев? А у серьезных мусульман? И тоже ведь – в городах живут, не в деревнях! Хотя, может, и в деревнях тоже, просто я с такими не знаком.

Нет, я согласен – квартиры у нас не шикарные. Но не квартиры виноваты в том, что у нас, русских, в основном маленькие семьи. Все наоборот – это цивилизация маленьких семей понастраивала такие маленькие квартиры.

Кстати, в Камбодже городские семьи имеют больше детей, чем сельские. И в России была эпоха многодетных городов.

В середине 17 века в России побывал архидиакон Павел Алеппский. О своем путешествии он оставил рукопись, которая вошла в историю под названием: «Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским».

Что понадобилось патриарху Макарию в России – узнаете сами, если прочтете. Нам же интересно то, каким увидел быт русских людей образованный араб 17 века.

Путешествие архидьякона Павла пришлось на то время, когда на территории нынешней Украины правил Богдан Хмельницкий (которого Павел Алеппский зовет Хмелем), а в Москве – Алексей Михайлович Романов. Судя по всему, Переясловская Рада уже состоялась. Во всяком случае, архидьякон Павел пишет, что река Днестр, через которую переправлялись путешественники, «составляет крайний предел страны Московской и начало границы земли казаков». Для архидьякона Павла «земля казаков» и «Московия» - не одно и то же, однако казаки – это русские.

Что удивляет архидьякона Павла в быте русских людей? Прежде всего – многодетность, судя по удивлению Павла, превышавшая многодетность арабских семей того времени.

«Умы наши поражались изумлением при виде огромного множества детей всех возрастов, которые сыпались, как песок». Думаете, эти слова написаны при посещении какой-то деревни? Нет – после посещения города Дмитрашевка.

Между прочим, тут же приводятся слова, опровергающие модное ныне мнение о том, что многодетность есть удел людей безграмотных. Тогдашнее русское население «земли казаков» многодетно и образовано.

«Начиная с этого города и по всей земле русских, то есть казаков, мы заметили возбудившую наше удивление прекрасную черту: все они, за исключением немногих, даже большинство их жен и дочерей, умеют читать и знают порядок церковных служб и церковные напевы. Священники обучают сирот и не оставляют их шататься по улицам невеждами.». «Упомянутый город» - это Рашков, ныне село в Приднестровье, но тогда – город, и большой.

А вот еще свидетельство: «Всякий базар и местечко в земле казаков обилуют жителями, в особенности маленькими детьми. Каждый город имеет, может быть, до 40, 50 и более тысяч душ; но дети многочисленнее травы и все умеют читать, даже сироты. Вдов и сирот в этой стране множество; их мужья были убиты в беспрерывных войнах. Но у них есть хороший обычай: они женят своих детей юными, и по этой причине они многочисленнее звезд небесных и песка морского».

Обратите внимание – по этой земле пронеслись кровопролитные войны, но народу это не грозит вымиранием! Вот что значит не расточать в абортариях людские ресурсы!

А вот что написал архидьякон Павел после посещения города Лисинка (возможно сейчас – ПГТ Лысянка Черкасской области):

«Вечером мы прибыли в большой город также с укреплением, водами и садами, ибо эта благословенная страна подобна гранату по своей величине и цветущему положению. Имя города Лисинка (Лисянка).

Ты увидишь, читатель, в доме каждого человека по десяти и более детей с белыми волосами на голове; за большую белизну мы называли их старцами. Они погодки и идут лесенкой один за другим, что еще больше увеличивало наше удивление. Дети выходили из домов посмотреть на нас, но больше мы на них любовались: ты увидел бы, что большой стоит с краю, подле него пониже его на пядень, и так все ниже и ниже до самого маленького с другого края. Да будет благословен их Творец! Что нам сказать об этом благословенном народе? Из них убиты в эти годы во время походов сотни тысяч, и татары забрали их в плен тысячи; моровой язвы они прежде не ведали, но в эти годы она появилась у них, унеся из них сотни тысяч в сады блаженства. При всем том они многочисленны, как муравьи, и бессчетнее звезд».

 Такие дела, народ. И в городах можно иметь большие семьи («по десяти и более детей»). Конечно, города 17 века в 40-50 тыс. жителей отличаются от нынешних миллионников, и все же не это отличие является основополагающим.

Главное отличие вот в этом: «С их стороны (русских людей – авт.) мы видели чрезвычайную набожность, богобоязненность и смирение».

А в нынешних русских людях вы замечаете «чрезвычайную набожность»? Нет ее, вот и стали малодетными русские семьи.