Вам поможет преподобный Сергий Радонежский

Молитва о благополучном обучении детей

Святый преподобный отче Сергие, молись ко Господу нашему Иисусу Христу о детях моих (имена), дабы благой Господь подал им разумение в науках. Господи Боже и Создателю наш, образом Своим нас, людей, украсивший, избранных Твоих научивший Закону Твоему, так что внимающие ему дивятся, детям тайны премудрости открывший, Соломону и всем ищущим ее даровавший, – открой сердца, умы и уста рабов Твоих сих (имена), чтобы уразуметь силу Закона Твоего и успешно познать преподаваемое им полезное учение для славы пресвятого имени Твоего, для пользы и устроения Святой Твоей Церкви и разумения благой и совершенной воли Твоей. Избавь их от всяких козней вражеских, сохрани их в вере Христовой и чистоте во все время жизни их, – да будут крепки разумом и исполнением заповедей Твоих и так наученные, прославят пресвятое имя Твое и будут наследниками Царствия Твоего, – ибо Ты, Бог, крепок милостию и благ крепостию и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Подача знамений о судьбе

Известны случаи, когда при посредстве святого Сергия Радонежского Господь подавал людям знамение об их дальнейшей судьбе. Случаи таких чудес довольно редки, хотя многие люди молят Преподобного о том, чтобы он умолил Бога открыть их судьбу. Но лишь единицы удостаиваются получить предвестие. И этому есть веские причины. О них говорит святой Исаак Сирин в своем «Слове о чудесах и знамениях»:

...

«Господь –

во всякое время близкий заступник к святым Своим; но без нужды не являет силы Своей каким-либо явным делом и знамением чувственным, чтоб заступление Его не сделалось как бы обычным для нас, чтоб мы не утратили должного благоговения к Нему, и оно не послужило для нас причиною вреда. Так поступает Он, промышляя о святых: Он попускает им во всяком обстоятельстве явить подвиг, соответствующий силе их, и потрудиться в молитве; вместе с тем показывает им, что ниже на час прекращается его тайное попечение о них. Если же обстоятельство затруднительностию своею превышает меру разума их, если они изнемогут и не будут в состоянии действовать по естественному недостаточеству своему, то Сам совершает нужное к вспоможению их, по величеству державы Своей, как должно, и как Он ведает. Он укрепляет их по возможности тайно, влагая в них силу к преодолению скорби их. Он разрешает запутанную скорбь разумом, который дарует из Себя, и уразумением Промысла Своего возбуждает их к славословию, полезному во всех отношениях. Когда же обстоятельство требует явного вспоможения, тогда, по нужде, делает Он и это. Средства Его и образы вспоможения – самые мудрые. Они помогают при скудости в случае нужды, а не действуют бессмысленно. Дерзающий и молящий Бога о совершении чего-либо необычайного, не будучи вынужден к тому необходимостью, желающий, чтоб чудеса и знамения совершались руками его, искушается во уме своем от насмехающегося над ним диавола, оказывается тщеславным и недугующим совестью своею. Подобает в скорби просить помощи Божией; без нужды искушать Бога – бедственно. Поистине неправеден тот, кто желает этого. Мы находим примеры в житии святых, что Господь, выражая Свое неблаговоление, исполнил подобные желания их. Хотящий и желающий этого самопроизвольно, не быв вынужден к тому, ниспадает падением из состояния самохранения и уклоняется в поползновение от разума истины. Если просящий этого будет услышан, то лукавый обретает в нем место, как в ходящем пред Богом без благоговения, с дерзостью, и ввергает его в большие поползновения. Истинные праведники не только не желают быть чудотворцами, но и когда дастся им дар чудотворения, отказываются от него. Они не только не хотят этого пред очами человеков, но и в себе, в тайне сердец своих. Некоторый из святых отцов, по причине чистоты своей, получил от благодати Божией дар провидеть приходивших к нему; но он просил у Бога, умолив и друзей своих молиться о том же, чтоб этот дар был взят у него. Если некоторые из святых приняли дарования, то приняли по требованию нужды, или по причине простоты своей; другие приняли по указанию Божественного Духа, действовавшего в них, а отнюдь не случайно, без причины… Истинные праведники постоянно помышляют, что они недостойны Бога. Тем, что они признают себя окаянными, не заслуживающими попечения Божия, свидетельствуется их истина».

Можно ли молиться о подаче знамений о судьбе? Святые отцы не советуют этого делать. Но во всякое время можно молиться о том, чтобы Бог открыл верующему Свою святую волю. И во всем поступать согласно Его воле.

...

Молодая девушка Ирина стояла пред аналоем вместе со своим женихом. Священник их венчал в храме родного села. Вдруг Ирине стало плохо, и она упала без сознания. Привезли ее к родителям. Она очнулась, но не могла встать – ноги отнялись. Как могли, лечили, но безрезультатно. Жених, подождав три года, попросил врачей дать заключение о ее неизлечимой болезни, чтобы ему разрешили жениться, что и получил. Ирину два раза возили к преподобному Сергию. И, не получив исцеления, она продолжала молиться и надеяться только на помощь Божию. В 1912 году она снова приехала в обитель Святой Троицы, пролежав уже более десяти лет. Ее внесли на руках в Троицкий собор и положили на полу близ святых мощей преподобного Сергия. Ей хотелось приложиться к Преподобному. Помогали ей с одной стороны послушник Георгий, с другой – солдат Фома Хокин. Ее подняли. В момент прикосновения устами к главе Преподобного Ирина почувствовала как бы электрический удар, отозвавшийся с той же силой в послушнике и солдате. Внезапно почувствовав себя здоровой, она вскрикнула: «Пустите, я здорова!». Она встала на колени, потом поднялась, держась за решетку. Ей дали палку, и она с ней дошла до дома призрения. На другой день она уже без палки дошла до Троицкого собора и простояла всю литургию на ногах. И в дальнейшем чувствовала себя совершенно здоровой.

Г. А. Пыльнева. В лавре преподобного Сергия

* * *

...

С именем преподобного Сергия связано было и переживание сравнительно недавно скончавшейся москвички А. А., о котором она писала в завещании дочери. Само завещание было написано в 1956 году, задолго до смерти.

«Когда зимой мы с тобой жили у Т. А., я спала у окна. Однажды к утру открывается дверь, входит Старец. Он наклоняется ко мне и так тихо-тихо, ласково говорит: «Только бы окрестить….» Несколько раз повторил это. Я, пораженная, проснулась, а голос так и звучит, даже сейчас его помню. Слова эти относились к папе, хотя перед этим я о нем не думала. Оделась, умылась, пошла в Лавру. Когда дошла до калитки, поняла: «Боже мой! Это же преподобный Сергий посетил меня!». Остановилась… и в этот момент не то что поняла, а явно, абсолютно познала: преподобный Сергий жив, как мы, существует, есть мир невидимый! До этого момента я так реально, точно, этого себе не представляла. Я не шла, а летела как на крыльях, в душе было так светло! «Не забуди, якоже обещался еси, посещая чад твоих, Сергие, преподобне отче наш!». И я убедилась воочию, что он истинно посещает, страшно сказать, чад своих. Как мне было хорошо! Преподобный Сергий – наш покровитель! Помни его всегда, молись ему всегда, люби его, проси обо всем, отдавай ему свое сердце, как самому родному, близкому отцу, и он все тебе сделает». Окрестить надо было мужа А. А., что и сделали родные.

Г.А. Пыльнева. В лавре преподобного Сергия

* * *

...

Рассказывают, что в конце прошлого века служил в обители молодой иеродиакон. Звали его Иаковом. Стали у него сильно болеть ноги, а потом и вовсе отнялись. Он переживал и молился все время преподобному. Однажды ночью стал он читать акафист, прося исцеления. Вдруг перед ним разлилось удивительное сияние, в котором предстал ему сам преподобный Сергий. «Просишь ты исцеления, а на это нет воли Божией. Не плачь, чадо, но радуйся, ибо Господь все устрояет к нашему благу». Тут же свет исчез, а вместе с ним и святой Сергий. Иаков понял смысл знамения и стал усердно каяться и молиться, чтобы успеть приготовиться к смерти. Через несколько дней он мирно скончался.

Избавление от беснования

Молятся преподобному Сергию и об избавлении от беснования. Беснование – тяжкий недуг, но не телесный, а душевный. Избавиться от него невероятно трудно, потому что беснование по внешним своим проявлениям неотличимо от психических заболеваний, связанных с поражением мозга.

В одной медицинской книге по психиатрии, вышедшей в начале XX века, автор ее, профессор, пишет, что он разделяет душевнобольных на одержимых (или бесноватых) и больных с физическим повреждением органов нервной системы.

Первых он определял очень простым способом. Он давал им выпить святой воды: никто не мог заставить одержимого выпить святую воду.

Вот случай из жизни, подтверждающий это.

Наша знакомая посетила матушку Е., очень старую монахиню высокой жизни. К ней приезжал со всех концов страны народ за духовной помощью.

Матушка принимала только по утрам. Она выслушивала вопросы, молилась, а затем давала ответы (когда это было необходимо), давала и святой воды.

От этой воды, по свидетельству многих, исцелялись даже от неизлечимых болезней.

Как рассказывает наша знакомая, она с несколькими другими пришла уже тогда, когда матушка закончила прием.

Послушница матушки сказала:

– Найдите себе в деревне ночлег, матушка примет вас завтра.

– Я знаю одну старушку, которая пускает к себе на ночь, – сказала одна из приехавших к матушке женщин.

– А вы разве не пойдете с нами? – спросили мы у нее.

– Меня старушка к себе не пустит, – уверенно сказала женщина.

Мы не поверили и уговорили ее пойти с нами. Старушка приветливо нас встретила и согласилась пустить. Когда она заметила указавшую нам ночлег женщину, то замахала на нее руками:

– А ты иди, иди – я тебя не пущу.

Не понимая, в чем дело, мы стали упрашивать старушку пустить переночевать и ту женщину.

– Вы ее не знаете, – сказала старушка, – ведь она никогда не пьет матушкиной воды, а в лесу ее выливает.

Чтобы уверить нас в этом, старушка достала из-под образов бутылочку, налила в стакан воды и дала той женщине, которую не хотела пускать.

– На вот, пей, тогда я тебя пущу.

Женщина взяла в руки стакан, подержала его несколько времени в руке. По лицу ее было видно, что какая-то борьба происходила в ее душе. Она вернула стакан, даже не попытавшись сделать хотя бы один глоток.– Не могу пить, – сказала она.

Просите, и дано будет вам. Непридуманные рассказы о чудесной помощи Божией.

...

Лет двадцать назад, будучи студенткой художественного училища, как-то попала я в Троице-Сергиеву Лавру. В то время я не то, что совсем неверующей была – просто допускала, что Бог, может, и есть, но молиться не пробовала, да и нужды особой в этом не испытывала. А в Сергиев Посад поехала за компанию с однокурсниками, посмотреть достопримечательности. Не знаю, почему, но паломников тогда в монастыре немного было, мы свободно ходили по собору, видели раку с мощами преподобного Сергия. И все это для меня были не святыни, а просто музейные экспонаты. И вот выходим мы из собора, и видим – по дорожке девушку ведут, а она вся извивается, и пена изо рта идет. Кто-то сказал рядом: «еще одну бесноватую на отчитку привезли». Мне стало любопытно – что за бесноватая, и что такое «отчитка». Я пропустила этих людей, а сама за ними, обратно в собор. Встала поодаль, чтобы не явно глазеть на странную девушку – неудобно все-таки открытое любопытство проявлять. Но смотрю краем глаза, что же будет. Вышел к ним монах – совсем старенький уже. Положил на голову этой девице Евангелие, и стал молитвы читать. Девица то смирно стоит, а чуть монах упомянет имя Христа или Сергия – сразу же на пол падает, так что священник едва успевает подхватить Евангелие. И все головой о пол бьется, и хрипит по-страшному. Смотрела я на это тогда, и так жалко мне эту девушку стало. «У нее же обычная эпилепсия, – подумала я. – почему родные ее повезли к какому-то монаху, когда ее надо в психиатрическую больницу, на уколы? И эти хороши: неужели не видно, что она никакая не бесноватая, а просто больная?». Как только мысль эта в голове пролетела, тут же кто-то меня вбок сильно так толкнул, будто палкой. Оглянулась я – и точно, стоит старик с палкой, белобородый, а взгляд у него строгий, в самую душу проникает. «И думать так не смей!» – сказал мне. Да так громко сказал, и голос эхом по собору разлетелся. Я вздрогнула и сразу же посмотрела туда, где шла отчитка. Думала, что грозный окрик строгого старика помешал им. Но нет: как монах читал молитвы, так и читает, а люди стоят такие же тихие и сосредоточенные. Никто не оглядывается, не возмущается, словно не слышали этих громких сердитых слов. Только девушка больше не бьется в конвульсиях, а тихо стоит, голову наклонив, а на голове Евангелие. Странно мне это показалось, и я обернулась к старику, что мне замечание сделал. Но никого не увидела. И как-то мне стало не по себе от всего этого. Попятилась я, вышла потихоньку из собора, и все не идет из головы у меня этот старик. Долго он мне помнился, особенно глаза его: они меня словно пронзили каким-то светом неземным. Вернулась я в Москву, продолжила учиться. И как-то пошла в Третьяковскую галерею – как раз тогда выставили после реставрации древние русские иконы. И вот перехожу я от одной иконы к другой, и чувствую на себе чей-то пристальный взгляд. Оборачиваюсь, но понять не могу, кто же на меня смотрит. Вдруг взглянула на одну из икон на стене, и замерла: с этой иконы смотрел на меня тот самый старик, что тогда в Лавре запретил мне думать о бесноватой как о больной! Это был сам преподобный Сергий! Тогда я уверовала в Бога, и в силу святых.

Елена, иконописец, г. Москва

Был великий праздник – Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, по-другому сказать, всего мира радость и воскресение. Игумен Мартиниан со всем Собором в великой лавре Сергиева монастыря совершил праздничную службу, проведя эту светозарную ночь за чтением, канонами, совершив по обычаю утреню и Божественную литургию. И повелел игумен устроить братии большое угощение, что и сделали. Поутру в понедельник зазвонили к утрене. И когда игумен с братией собрались в церковь, по обычаю, подошел к игумену келарь Иларион и рассказал об иноке Маркелле, о случившейся с ним необычной болезни. А этот инок Маркелл обладал в монастыре имуществом, прослужив лет пятьдесят в пекарне. Игумен, услышав о происшедшем, тотчас пошел с келарем в пекарню, взяв с собой икону чудотворца, стоявшую над его гробом, и стал петь молебны Пречистой Богородице и чудотворцу Сергию. Когда же закончилась утреня, Игумен повелел всем священникам и диаконам облачиться для молебна.

Придя в монастырскую хлебопекарню, все увидели страшное зрелище, наводящее ужас: бесноватый сидел на стуле и никому не давал подойти к себе, а нутро его зияло. И слышался голос, расходящийся в воздухе, точнее сказать, как бы гром. Игумен Мартиниан, со всеми священниками и со всем Священным Собором, начал молебен и вышел на литию из монастыря. Вышло и множество простых людей, обходя вокруг монастыря с иконами, с пением тропарей, совершая праздничную службу как подобает.

Когда все возвратились в монастырь и вошли в церковь, Маркелл вздрогнул и тут же стал рассказывать: «В эту святую ночь приступил ко мне лукавый и стал терзать мои внутренности, и когда вы говорили, казалось мне, что вы кричите песьими голосами. Не думайте, государи мои, что я сам так, как вы слышали, мог кричать, а увидев игумена и Священный Собор, от страха перестал. Думаю, я кричал отверзшимся окаянно чревом моим, от лукавого». Братия же сказали ему: «Ты кричал и по-скотьи, и по-звериному, и по-лошадиному, как множество охотничьих псов во время ловли, и иными собачьими голосами, так что голос твой не только по монастырю разносился, но и далеко за монастырем был слышен. Мы же, наблюдая все это, горько сетовали».

Игумен со священниками совершил молебен Пречистой Богородице и чудотворцу Сергию и велел отвести Маркелла в церковь Живоначальной Троицы, ко гробу чудотворца, но он не хотел идти и продолжал бесчинствовать. Тогда Игумен повелел множеству братьев взять его и вести ко гробу чудотворца. По пути бесноватый стал понемногу успокаиваться, и, когда ввели его в церковь, он сам повергся ко гробу чудотворца Сергия, говоря: «О Преподобный владыко, отец и чудотворец, святой Сергий! Избавь меня от этого врага». Потом, лежа у раки святого, он погрузился в тонкий сон.

Игумен велел разбудить его, и, поднявшись, Маркелл начал рассказывать:

...

«Когда я заснул, то увидел игумена Мартиниана, со всеми священниками, клириками и старцами поющего молебен посреди церкви, как положено по обычаю. Я смотрел на это, и вот от северных дверей явился человек с прямыми волосами, искрящимися глазами, в грязной одежде до колен. Видение это было красного цвета. Человек приблизился к игумену с яростным воплем: «Ты зачем меня обижаешь?» – и, схватив игумена, стал с ним бороться. Тогда из алтаря вышел благолепный старец в священнических одеждах, с жезлом, – мне казалось, что я вижу святого Сергия, как пишут его на иконах, – и, подойдя, ударил лукавого старого злодея жезлом по голове, говоря: «Зачем ты трогаешь рабов Божиих, служащих Богу день и ночь?» И тотчас окаянный стал невидим».