Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире

Заключение

Основной принцип всякого блавестия состоит в том, чтобы говорить с людьми на одном языке. Если вы хотите благовествовать секулярным людям, вам нужно начать с изучения их общих потребностей и интересов. Это будет хорошей отправной точкой для выявления нужд конкретных мирских людей.

А еще нужно быть таким человеком, которого они готовы будут слушать! И здесь без описанных выше четырех качеств вам не обойтись. Кроме того, вам не обойтись без водительства Святого Духа, кропотливого труда и большого опыта. Однако, чтобы начать благовествовать в мирской среде, обладать сразу всеми этими способностями и качествами вовсе не обязательно.

Не стоит унывать: Бог дает силы тем, кого призывает на служение. Если вы чувствуете призвание благовествовать для модернистов или постмодернистов, я приглашаю вас посвятить себя Господу и постараться приобрести знания и опыт, необходимые для успешной работы. Лучше всего учиться в процессе благовестия. С чего лучше начать, мы узнаем в следующей главе.

ГЛАВА 13 Благовестие один на один

В предыдущей главе мы выяснили одну интересную вещь. Оказывается, самым большим препятствием в нашем общении с секулярными людьми может стать наше неумение говорить о вере на простом, повседневном языке. На первый взгляд, это довольно странно, ведь все мы вроде бы говорим на одном наречии. Однако мирские люди говорят совсем иначе, чем привыкли говорить между собой адвентисты, и вопросы ставят совсем другие. Без серьезных усилий с нашей стороны пропасть между адвентистской речью и мышлением и речью и образом мысли мирских людей преодолеть будет совсем непросто.

Поэтому, если мы хотим перейти от теории к практике и действительно наладить отношения с секулярными людьми, нам нужно будет выучиться говорить по–новому. Нам нужно будет понять, как они думают, что их беспокоит и те потребности, которые заставляют их стремиться к чему–то лучшему в своей жизни. Как это осуществить на практике? Точно так же, как это делают дети — прислушиваться и говорить. Если мы не будем взаимодействовать с мирскими людьми, то так никогда и не выясним, как донести до них Евангелие. Если же мы будем регулярно общаться с ними какое–то время, то постепенно узнаем, как с ними нужно работать.

Умение слушать

Как лучше налаживать общение с мирскими людьми? Нужно уметь их слушать. В это понятие я включаю искусство задавать наводящие вопросы, чтобы мягко, ненавязчиво выяснить, что по–настоящему волнует вашего собеседника в этой жизни. Научиться слушать не так–то просто. Лично я больше привык говорить, чем слушать. Но без готовности их выслушать нам с людьми не сблизиться.

При этом выслушивать нужно внимательно и стараться направлять разговор в нужное русло. Если вы просто дадите мирскому человеку говорить, о чем ему вздумается, то в итоге вам придется выслушать много разной всячины, не имеющей отношения к делу, а то и чего–нибудь непотребного. Подобный разговор может вылиться в так называемый «поток сознания». Поток сознания даже стал чем–то вроде формы самовыражения в постмодернистском мире. Поэтому, если не придать беседе определенную направленность, большинство современных людей будут говорить обо всем на свете, даже не осознавая, что разговор–то на самом деле ни о чем.

Одной из интересных иллюстраций умения слушать можно считать описание беседы Иисуса с женщиной–самарянкой в книге Елены Уайт «Желание веков» (с. 184–190). В какой–то момент разговора Иисус дает ей возможность самой повести беседу, «как она хотела» (с. 188). Когда Он заговорил о ее муже, она попыталась уклониться от этого неприятного вопроса, завязав с Ним богословскую дискуссию. И тут Он Сам вдруг меняет тему (см. с. 187). Все дело в том, что Иисус начал эту беседу с определенной целью, пусть даже Ему и пришлось на какое–то время позволить этой женщине немного углубиться в «поток сознания». Умение слушать подразумевает способность скорее предвосхищать, чем реагировать на сказанное. Ведь у любого разговора должна быть цель, гораздо более значимая, чем просто провести время.

Умение слушать должно быть использовано для того, чтобы выявить прочувствованные нужды, которыми движим собеседник. Это значит, что вы должны задать ему такие вопросы, которые помогли бы ему рассказать вам о том, что более всего волнует его в этой жизни. У моего друга Джо это очень хорошо получалось. Ему нужно было, как правило, не более пяти вопросов, чтобы выяснить, что заботит того или иного человека. Хотел бы я, чтобы и у меня был такой дар.

Умение слушать включает в себя умение задать нужный вопрос в нужное время. Большинство людей любят поговорить о самих себе, и они располагаются к тем, кто готов терпеливо их слушать. Своими вопросами мы как бы приглашаем мирского человека рассказать о себе, своей семье, своей работе, своих надеждах и мечтах. По мере сближения с ним можно спросить также о его страхах и тревогах. Мы даем ему возможность эмоционально раскрыться. Эти вопросы позволяют мягко и без нажима вести разговор в нужном направлении.

Научиться слушать бывает непросто. Большинству людей претит вмешиваться в чужие дела, нарушать чей–то покой. Будут ли у вас ошибки и промахи в процессе учебы? Да, безусловно. И чужие границы придется время от времени переступать, и в неудобном положении не раз окажетесь. Однако иного способа научиться разговаривать с мирскими людьми помимо практического, пожалуй, не существует. Однако есть пара приемов, которые помогут вам свести к минимуму ваши промахи в постижении науки общения.

Прежде всего, нужно тщательно отслеживать стадии дружбы (см. гл. 16). Добрый друг должен уметь слушать. Добрый друг не станет форсировать события, пытаясь ускорить естественное развитие отношений. Когда отношения находятся на второй стадии (факты и сообщения), к примеру, нельзя принуждать человека к разговору о его чувствах (четвертая стадия) без соответствующего повода (смерть родственника, больной ребенок и т. п.). Хороший друг всегда отслеживает, на какой стадии находятся его отношения с человеком в тот или иной момент.

Во–вторых, у нас не будет серьезных проблем с умением слушать, если мы сами открыты и честны. Как мы уже отмечали ранее, как модернисты, так и постмодернисты жаждут подлинных отношений. Человек, готовый поговорить о своих чувствах (четвертая стадия) и неудачах (пятая стадия) открывает дверь для более глубоких отношений. Другой человек может «отклонить предложение» и заморозить отношения на второй или третьей стадии. Если так, не нажимайте на него, предоставьте ему пространство. И все же большинство мирских людей воспользуются возможностью углубить отношения. И вы поймете, что умение слушать приносит свои плоды, когда не один и не два секулярных человека объявят во всеуслышание, что вы их лучший друг!

Даже если вы застенчивы по природе, вам не нужно бояться этого процесса. Секулярные люди как правило снисходительны к чужим промахам, если человек, который как–то не так повел себя с ними, честен и открыт. Если вы совершили промах, скажите просто: «Думаю, мне не следовало так говорить», или «Простите, я сказал лишнее». Если мы не будем распускаться, общение с секулярными людьми будет занятным и интересным.

Кто–то может возразить: «А разве Иисус не сказал богатому юноше напрямик, в чем его нужда? Почему Он не стал особо его слушать?»

Иисус и вправду нередко бил прямо в цель. Однако между мной и Иисусом есть существенная разница — Иисус умел читать сердце (см. Ин. 2:23–25) гораздо лучше меня. Чтобы быть настолько же прямолинейным, каким бывал порой Иисус, я должен пройти через продолжительный, двухступенчатый процесс. Во–первых, я должен удалить все барьеры, которые мешают Святому Духу открывать чужие сердца. Во–вторых, мне нужно как следует выслушать людей. Я не смогу понять большинство незнакомцев, не выслушав внимательно, что они мне могут сказать.

Дух Божий порой ускоряет процесс развития отношений, однако чаще всего Бог дает возможность этому процессу развиться естественным путем. Если бы конечный замысел Божий потребовал бы, чтобы благовестием занимались ангелы или даже Сам Дух, то они с радостью взялись бы за это служение. Но Бог предпочел поручить выполнение этой задачи нам. Почему? Потому что, проходя через трудоемкий процесс общения с мирскими людьми, мы узнаем о самих себе нечто, что не смогли бы узнать никак иначе. А еще Он доверил эту работу именно нам потому, что умение слушать — это замечательный способ продемонстрировать христоподобную любовь. Послушайте, что пишет по этому поводу Джон Стотт: «Диалог — это знак подлинной христианской любви, потому что он указывает на нашу твердую решимость избавить свое сознание от предубеждений и предрассудков по отношению к другим людям; на наше стремление услышать сказанное их ушами и посмотреть на мир их глазами, чтобы понять, что мешает им внять Евангелию и увидеть Христа; на наше сопереживание им во всех их сомнениях, страхах и тревогах» [11] .

11

Цит. по: James Е Engel, Contemporary Christian Communications: Its Theory and Practice (Nashville: Thomas Nelson, 1979), 60.