Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире

Более поздние фазы программы LIFEdevelopment включают в себя обучение и духовное наставление, дабы мирские люди, обретшие Христа, могли, в свою очередь, стать лидерами и свидетелями в церкви. Кроме того, они содержат информацию по богослужебным новациям, дабы церкви стали более созвучны постмодернистскому поколению. LIFEdevelopment по сути своей не просто программа, это цикличный процесс, путь, ведущий людей к спасительным взаимоотношениям с Иисусом Христом.

Как мы уже отмечали, обсуждая различия между «крепостным» и «соляным» подходами к служению, успех благовестия более нельзя измерять лишь количеством обращенных людей. Многие из тех, кто благовествует секулярным модернистам и постмодернистам, никогда не увидят большое число крещений, потому что они имеют дело с людьми, находящимися в верхней части шкалы. Благовестие следует считать успешным, если удалось «сдвинуть» человека в нижнюю ее часть, независимо от того, принято решение в пользу Христа или нет. И это наиболее сложная и трудоемкая часть процесса. Если вы уже преподали основы Евангелия и заручились расположением человека, то движение от–5 до–2 идет, как правило, гораздо быстрее. Это стадии, где уже могут иметь место подвижки к принятию решения, при условии, что они будут предприниматься с большой осторожностью и с учетом чувствительности мирских людей. Люди, положительно относящиеся к Евангелию (-4), — это люди, которые уже на подходе к принятию решения.

Путь от безверия к принятию решения в пользу Христа

Каким же образом будет идти процесс движения людей вниз по шкале Энгеля на практике? Когда мы встречаем человека, находящегося у верхнего конца этой шкалы, мы можем воспользоваться своим умением слушать, чтобы помочь ему осознать свои прочувствованные нужды (и это вовсе не обязательно должна быть нужда в Евангелии). Духовный прогресс почти наверняка не начнется до тех пор, пока человек не ощутит потребность в переменах. Осознание человеком своих прочувствованных нужд открывает путь к исходному решению о том, что определенная перемена в жизни принесет ему ощутимую пользу. Признав необходимость определенных перемен в своей жизни, люди становятся восприимчивыми к информации о том, как эти перемены произвести.

Открытость к переменам. Мирские люди в большинстве своем едва осознают свои прочувствованные нужды, пока не столкнутся с каким–то катастрофическим событием, например, финансовым крахом, серьезной болезнью, разводом или смертью близкого человека. На разных стадиях жизни люди в разной степени открыты к переменам. Наибольшая открытость подобного рода характерна для двух стадий — для стадии «вырывания корней» (18–25 лет в большинстве случаев) и для «кризиса среднего возраста» (где–то от 35 до 50 лет). При планировании работы с какими–то конкретными возрастными группами мирских людей лучше всего ориентироваться именно на эти две фазы.

В течение первой из двух «стадий открытости» в жизни человека (от восемнадцати до двадцати пяти лет) молодые люди перестают опираться на верования и убеждения своих родителей и переходят к собственной, выбранной или созданной ими самими, системе убеждений. Для этой фазы нередко характерен кризис идентичности, самоопределения, который усугубляется в постмодернистской среде. С другой стороны, средний переходный возраст (от тридцати пяти до пятидесяти лет) — это время, когда люди переоценивают мечты и ценности, которые они когда–то усвоили. В этот момент они окончательно отбрасывают негодные и неподходящие ролевые модели (включая те, что были усвоены ими у родителей и учителей). В этот период они либо ищут личностного обновления (включая смену религиозных убеждений и практик), либо смиряются и плывут по течению дальше.

В течение прочих фаз жизненного цикла люди сравнительно закрыты для перемен, если только они не столкнутся с личным или семейным кризисом. В возрасте от двадцати пяти до тридцати пяти лет люди заняты тем, что пытаются воплотить в жизнь свои юношеские мечты (в профессиональном плане, в выборе спутника жизни, в обустройстве своего быта). Если они преуспеют, то довольство жизнью может помешать возникновению альтернативных потребностей, а если их постигнет неудача или разочарование, то это откроет путь для открытости, свойственной для кризиса среднего возраста.

В зрелом возрасте (от сорока пяти до шестидесяти лет) у людей, как правило, становится меньше тяги к переменам, они стремятся к постоянству, к жизни, соответствующей тому набору ценностей, которые они прояснили для себя в среднем возрасте. Они заинтересованы в личных отношениях и в получении удовлетворения от жизни, но в рамках того мировоззрения и тех убеждений, которые они усвоили или в которых утвердились в течение кризиса среднего возраста. В старости (от шестидесяти и далее) фокус смещается в сторону пенсии, что порой приводит к очередному поиску обновления в жизни, но гораздо чаще — к успокоению на достигнутом.

Таким образом, наиболее восприимчивы к благовестию подростки и молодые люди до двадцати с небольшим. Если люди не приняли Евангелие в этом возрасте, то впоследствии им будет легче всего принять его во время кризиса среднего или пожилого возраста. Кризис может наступить в любое время и по любой причине, однако чаще всего он проявляет себя около сорока или при вступлении в пенсионный возраст. Поэтому евангельские программы для мирских людей имеют больше шансов на успех, если они нацелены на молодежь, на средний возраст или на пожилых людей. Впрочем, отношения с истинным христианином, основанные на прочувствованных нуждах, способны открыть сердце человека для евангельской вести в любом возрасте. Однако люди в «закрытый для перемен» период жизни потребуют больше времени, умений и навыков со стороны христианина, пытающегося донести до них Евангелие.

Добывание сведений. Когда люди обнаруживают у себя невосполненные нужды, они приступают к поискам информации, которая помогла бы эти нужды удовлетворить. Процесс поиска охватывает все доступные для человека источники, включая телевидение, интернет, книги, журналы, советы друзей и, если сильно поджимает, даже незнакомцев. Наши шансы донести евангельскую весть до секулярных постмодернистов многократно увеличиваются, когда мы предоставляем необходимую им информацию в нужный момент. Поэтому умелое использование объявлений в прессе или на местных радиостанциях, а также интересные справочники и руководства могут вызвать интерес у людей, начавших поиски информации под влиянием какой–либо прочувствованной нужды.

С другой стороны, распространение брошюрок и трактатов — это по большей части напрасная трата времени и денег, если только эти трактаты не нацелены на прочувствованную нужду человека, получающего конкретный трактат. Но даже в этом случае трактат будет прочитан с гораздо большей вероятностью, если человек получит его из рук друга или человека, которому он доверяет, а не от незнакомца на улице.

Христианское телевидение может сыграть определенную роль в предоставлении информации находящимся в поиске людям. Кроме того, оно способно сдвинуть человека на пару ступеней вниз по шкале Энгеля. Но церквям не следует тешить себя иллюзиями, будто человека можно подвинуть к принятию решения с помощью одних только телепередач и прочих видео–и аудиоматериалов. Для большего эффекта телепрограммы нужно сочетать с личным общением в различных его формах.

Домашние или общественные собрания тоже могут сыграть немаловажную роль на этой стадии развития духовного интереса. Люди пойдут на собрания, посвященные конкретно их прочувствованным нуждам, если они убедятся, что у тех, кто ведет эти собрания, есть что сказать. Поэтому крайне важно, чтобы те, кто проводит собрания в мирской среде, были честны, искренни и откровенны. Нами должно двигать подлинное желание изменить жизнь людей к лучшему независимо от того, присоединятся они в конце концов к нашей церкви или нет. И мы должны быть готовы говорить с теми, кому стремимся помочь, на одном языке.