Вегетарианство. Религии, наука и бизнес
Шрифт:
Святой Иероним Стидонекий – (около 340–420 гг. до н.э.) в одном из своих трудов писал о вегетарианстве следующее:«До Потопа само поедание мяса животных было неизвестно. После Потопа наши уста испачканы в крови животных, а мы источаем запах их мяса… Иисус Христос, пришедший в нужное время, положил этому конец, и по сей день, поедание мяса запрещено нам»
«…Так как Христос есть Альфа и Омега, мессия, восстановивший все на свои места, то более не дозволено разводиться или есть мясо… Итак, я скажу тебе: если ты желаешь быть совершенными, то не следует пить вино или есть мясо». [9]
Святой
Отец христианской церкви Квинтий Септимий Тертуллиан – (160–220гг.) сказал: «Как отвратительно то, что ты приводишь пример Христа, когда приглашаешь его прийти на службу своей похоти. Я думаю, что Он, кто благословил не сытых, но голодных и жаждущих, кто объявил свою деятельность завершением воли Отца, хотел воздержания и поучал трудиться ради того мяса, которое поддерживает вечную жизнь, и наслаждаться, произнося молитвы, не принимая мясной пищи, но лишь хлеб» (155 г. н.э.).
Святой Серафим Саровский и Сергий Радонежский – эти святые были вегетарианцами. Помимо того, что Серафим Саровский не ел никакую убойную пищу, он вообще питался крайне скудно, в основном травой снытью. Впоследствии, когда он вернулся из лесной обители (пустыни) и снова стал жить в монастыре, он питался толокном, квашеной капустой и водой.
Святой Василий – (320–379 гг.) «Зловоние (пар), исходящее от мяса, затемняет свет духа… Едва ли можно обрести добродетель, наслаждаясь мясными блюдами и пиршествами».
Климентий Гомилиас – (2 век н.э.) «…Противоестественное поедание плоти столь же оскверняюще, сколь оскверняюще языческое поклонение демонам с его жертвоприношениями и нечистыми пиршествами, участвуя в которых человек пирует с самим дьяволом».
Святой Христосомос – (347–404 гг.) «Не проливали они потоков крови… Не было изысканной кухни… Оттуда не доносится ужасное зловоние и невыносимый дым не клубиться в кухнях их…»
И многие другие…
Известно, что многие раннехристианские группы стремились исключить мясо из рациона. Фактически, первые церковные писания свидетельствуют, что мясоедение было официально разрешено лишь в IV веке, когда император Константин решил, что его версия христианства отныне станет всеобщей. Римская империя официально приняла прочтение Библии, дозволяющее мясную пищу. И христиане-вегетарианцы были вынуждены держать свои убеждения в секрете во избежание обвинений в ереси. Говорят, что Константин велел вливать расплавленный свинец в горло уличенным вегетарианцам.
Средневековые христиане получили от Фомы Аквинского (1225–1274) заверения в том, что убийство животных разрешено Божественным провидением. Возможно, на мнение Аквината повлияли его личные вкусы, поскольку, хотя он и был гением и во многом аскетом, его биографы все же описывают его как большого лакомку и гурмана. Конечно, Аквинат знаменит еще своим учением о различных типах душ. Животные, утверждал он, души не имеют. Примечательно, что женщин Аквинат тоже считал лишенными души. Правда, учитывая, что Церковь, в конце концов, сжалилась и признала, что душа у женщин все-таки есть, Аквинат неохотно уступил, сказав, что женщины стоят на одну ступень выше животных, у которых души уж точно нет. Многие христианские деятели приняли такую классификацию. [1] Как видно из истории, всё, что делал Аквинат, делал, исключительно отталкиваясь от себя, а, как известно человек сам по себе несовершенен и всё, что мы придумываем, тоже не совершенно. Совершенная жизнь появляется тогда, когда человек начинает жить по священным писаниям. Бог совершенен, значит и Его учение
совершенно, а те, кто придумывает свои законы и говорит от себя, является негодяем, а те, кто слушает такого человека – ослами. Нельзя ни при каких условиях искажать то, что дано Богом и тем более придумывать и выдавать это за божественное откровение. Нужно строго следовать словам Его или того, кто является его пророком или мессией. Господа невозможно понять, опираясь на ограниченные возможности своего ума, так как это делал Фома Аквинский.Согласно Рейбену Алкелею, одному из величайших ученых XX века в области иврито-английской лингвистики и автору «Полного иврито-английского словаря», точные еврейские слова в этом стихе – nefesh – душа» и chayah – живая. Несмотря на то, что в популярных переводах Библии это словосочетание обычно передается просто как «жизнь» и тем самым подразумевается, что у животных совсем не обязательно есть «душа», точный перевод обнаруживает нечто прямо противоположное: у животных, несомненно, есть душа, по крайней мере, согласно Библии. Более того, те же самые еврейские слова употребляются для обозначения души человеческих существ и даже души насекомых. Поэтому в Библии нет никаких аргументов в поддержку того мнения, что, хотя у животных и может быть какая-то душа, но эта душа – совсем не та, что есть у человеческих существ.
Тем не менее, история показывает, что христианская религия постепенно отошла от своих корней, и чем больше времени проходило, тем больше искажались факты. Хотя ранние отцы Христианской Церкви придерживались исключительно растительной диеты, Римская Католическая Церковь довольствуется тем, что предписывает католикам, по крайней мере, соблюдать несколько постных дней и не есть мяса по пятницам (в память о жертвенной смерти Христа) [1]. Но не лучше ли в память о Христе не есть это самое мясо каждый день? А то получается, что духовной жизни мы уделяем только несколько дней в месяце. Иисус не говорил « Я буду уделять грешным людям пятницу и ещё пару дней», нет, Он проповедовал каждый день и даже на кресте проповедовал. Если мы так любим Иисуса Христа, то почему должны ограничиваться только несколькими жалкими днями, делая Ему одолжение? Нашему Спасителю нужно отдавать дань памяти каждый день.
Хотя даже это предписание было пересмотрено в 1966 году, когда Конференция американских католиков постановила, что верующим достаточно воздерживаться от мясной пищи лишь в пятницы Великого Поста. Как в католицизме, так и в православии существуют посты, которые рекомендуют воздержание от мясной пищи, в определённые дни и можно сказать, что эти осколки остались от некогда каждодневной практики христиан. Но как становиться понятно ранние отцы церкви считали такую «пищу»: «мерзкой, оскверняющей, похотливой и не угодной Богу».
Само противоречие в питании христиан возникло с учением Павла. Как объясняют преподобный Дж. Тодд Феррье и английский поборник вегетарианства преподобный В. А. Холмс-Гор утверждающие, что противопоставление веры и дел возникло тогда, когда средневековые христиане начали изучать послания Святого Павла в отрыве от их исторического контекста. Павел проповедовал фарисеям и вообще тем, кто не верил, что милость Господня является искупительной силой. Потому, говоря с фарисеями, он особо отмечал значение веры. Библия, однако, говорит, что вера и дела одинаково важны. Как писал Иаков, «Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» [Иаков глава 1 и 2]. Поэтому, когда Павел говорит, что человеку дозволено есть все, чего он пожелает, включая мясо « Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.» [1 Коринфянам 8:8], он лишь старается подчеркнуть важность веры. [1]
Позднейшие разновидности христианства также поддерживали вегетарианство. Эллен Г. Уайт, одна из основательниц церкви адвентистов, была убежденной вегетарианкой так же, как Дж. Уэсли, основоположник методизма. Сильвестр Грэхем, пресвитерианский священник, знаменитый своими «хлебцами Грэхема», пропагандировал отказ от мяса, а Уильям Меткалф, пастор Библейской Христианской Церкви Англии, написал книгу под названием «Воздержание от мяса животных» (1829 г.). Кстати, эта работа считается первой книгой о вегетарианстве, изданной в США.