Вектор творения

Именно в таком смысле и будут дальше употребляться слова "миф", "феномен мифа".

Возвращаясь ещё раз к понятиям «вера», «феномен веры», хочется подчеркнуть, что они выражают одно из главных свойств человеческого сознания, заключающееся в способности воспринимать без анализа и доказательств те или иные образы, представления или убеждения как безусловные, несомненные, абсолютно истинные. Совершенно очевидно, что религиозная вера, при всей её многоплановости и многослойности, является только одной из сфер, где проявилось действие этого общего для сознания человека свойства.

2. Феномен веры и творение мифов как средство самосохранения и самоутверждения человека

Необыкновенная развитость эмоциональной сферы человека имеет в силу своей способности к неудержимой активности не только негативные последствия для здорового развития человечества, о чем шла речь в предыдущей главе, но содержит одновременно в себе Великий Генератор творчества, без которого человечество не достигло бы того уровня приспособленности к среде обитания, на котором оно находится в настоящее время, и без которого человек не смог бы возвыситься над своими животными свойствами и стать Человеком с большой буквы, творящим духовную и материальную культуру.

Именно неудержимая активность эмоциональной сферы человека (вектор максимализма) даёт “горючее” для беспрестанного научного поиска. Именно способность этой сферы к самостимулированию является условием рождения бесконечной вереницы фантазий в её недрах, настолько ярких, убеждающих своей очевидностью, что они могут быть воспринятыми «на веру», как мир реально существующий.

Именно здесь, в эмоциональной вселенной, живёт тот творческий огонь, который рождает и обновляет Космос Человеческого Духа, вмещающий в себя мироздание мифов, Богов и творений искусств, питающий порывы человеческого разума в его стремлении к познанию Истины. Именно отсюда возносится ввысь благородный порыв Человека в мир Гармонии, Добра и Красоты.

Все взаимоотношения человека с окружающим миром основаны на взаимном проникновении друг в друга позитивных знаний и веры. В своё время Шопенгауэр не без основания заметил, что нет никаких доказательств того, что метод логического мышления, которым оперирует человек в своих научных исследованиях, является именно тем механизмом, с помощью которого можно познать глубинную сущность вещей и всего мироздания. Если даже допустить, что суть Вселенной стала бы известна научно, это ничего не изменило бы в Духовном Космосе Человека и не дало бы ответа ни на один из главных для Духа Человека вопросов: зачем мы живём, в чём смысл жизни, каково призвание Человека, что ждёт его после физической смерти тела? Мало того, внимательный взгляд на практику повседневной жизни человека показывает, что и она не может протекать без участия феномена веры.

Если не касаться механизма возникновения религий, а говорить лишь в общих чертах об основном содержании религиозных мифов, то смысл этого содержания окажется в том, что есть Творец-Бог, который создал по своему Замыслу весь Мир со всеми небесными телами, Светом и Тьмой, всеми живыми существами со всеми их основными свойствами, и поэтому Мир прекрасен. В том, каков он есть, есть Высший смысл, нам непонятный из-за нашей ограниченности, но известный Творцу. И тут неважно, что смысл непонятен, главное – он есть, а сознавать это по причинам, о которых речь впереди, Человеку, в отличие от животных и растений, абсолютно необходимо. Раз есть Творец, значит есть Справедливость, Добро должно быть вознаграждено, а Зло – наказано: без этого не может быть Справедливости. Но на Земле, давно заметили люди, часто правит Зло и торжествует несправедливость. Зачем тогда быть справедливым, когда легче достигать своих целей с помощью Зла: ведь одинаково умирают все, но злой живёт богато, а добрый и справедливый – бедно! И кроме того – хочется всегда жить и радоваться. Страшно умирать, превращаться в разлагающийся труп.

На этот главнейший вопрос религиозные мифы дают свой ответ: жизнь человека не кончается со смертью тела: остается душа, которая переходит в другую – вечную – жизнь. Бог при этом производит оценку человеку на основе того, хорошо или нехорошо, в добре или зле, провёл он свою земную жизнь, и на основании Своего Справедливого суда злых направляет на вечное страдание, а добрым даёт вечную радость. Так осуществляется торжество Справедливости, и жизнь на Земле, продлённая в вечность, получает смысл.

Таким образом религия от имени Бога устанавливала для людей нравственные нормы жизни на основе понятий Добра и Зла (в принципе одинаковых во всех религиях и опирающихся на практику жизни человека). Эти нормы абсолютно необходимы для нравственного здоровья общества. Они призваны укрощать жестокую стихию инстинктов.

Вера в торжество справедливости и вечную жизнь помогает людям переносить невзгоды их повседневной жизни и легче принимать неизбежность смерти для себя и близких людей.

Подобно ребёнку, чувствующему свою беспомощность перед угрозами окружающего мира и обретающего уверенность, прижавшись к телу матери, взрослый человек, сознавая свою слабость перед жестоким миром, ищет защиты у Всемогущего и милосердного Бога, обращаясь к нему с молитвой о поддержке («Без Бога я сирота» – Л. Толстой). По-видимому, безотчетное чувство беззащитности, возникшее в комочке плоти, только что появившемся на свет, сохраняется в глубинах подсознания взрослого человека всю жизнь, заставляя его тяжело переносить одиночество и искать поддержку у других людей. Не отсюда ли происходит потребность отождествления себя с племенем, социальной группой, партией, другими словами – своей «стаей», у которой есть свой вожак, Вождь – более сильный, могущий защитить, которому за это можно простить его жестокость? Не отсюда ли потребность в «сильной личности» во главе государства, обычно идеализируемой, облагораживаемой, жестокости которой перелагаются на её «недостойное» окружение: министров, советников и т. п. (миф о добром царе)?

Однако, все варианты замещения модели Всемогущего и Милосердного Бога племенем, партиями, группами, “сильной личностью” не дают в конечном счете людям, связавшим с этими феноменами свои надежды, удовлетворительного ответа на проблемы торжества Справедливости, Смысла, Цели жизни и продления самой жизни после физической смерти в Вечность, поскольку живые люди, входящие в состав упомянутых организаций, несут в себе не только достоинства, но и пороки, не говоря уже о самой «сильной личности», захватившей и удерживающей свою власть часто путём обмана и жестокости. Продление же жизни в Вечность вообще неподвластно человеку.

Никто и ничто не может заменить религию в её роли Великой Утешительницы. Именно она в полной мере способна дать верующему надежду и силы достойно прожить свою жизнь, приобретающую таким образом смысл. Если это и миф, то миф самый продуктивный, самый благородный и самый необходимый из всего бесчисленного количества мифов, которое ежедневно творит сознание человека в своём стремлении на основе своих неполных, ограниченных познаний дать ответы на фундаментальные вопросы о цели жизни, о смысле жизни и о предназначении Человека.

Никто не может отрицать, что эти вопросы существуют, для сознания Человека они несомненны, оно хочет получить ответ на эти вопросы. В то же время на них не может быть ответа на основе научного изучения законов биологической эволюции, ибо в Природе нет понятия нравственности и смысла жизни, там есть только понятие целесообразности.

Если ставить вопрос широко, ни на один вопрос всеобъемлющего характера, даже из области физической материи, Человечество не знает исчерпывающего ответа