Великая степь. Приношение тюрка (сборник)

В Дербенте исстари пересекались пути-дороги между Севером и Югом, Западом и Востоком. Лучшего места для торговли природа не дала. Отсюда роль таможни и базара, что веками делали город самым богатым на Кавказе. Самым значимым и зажиточным.

Тут бывал русский купец Афанасий Никитин, другие торговые люди Руси, местные звали их «садко», что по-тюркски «торговец», «коробейник»…

Вторая стена у города, естественно, появилась не сама собой, за ней стояла повторная пошлина, которая оживила торговлю: купцы, следовавшие с юга, продавали товар купцам, прибывавшим с севера, и избегали расходов за проход через вторые ворота.

Так Дербент стал перевалочной базой. И перекрестком культур одновременно…

Примерно две тысячи лет назад случилось событие, перевернувшее античный мир. К северным воротам подошли кибитки кочевников. Было их много. До горизонта чернели они… Нашествие? Нет.

То было время Великого переселения народов, его очередной волны. На Северный Кавказ пришли уроженцы Алтая, тоже тюрки. За время долгого пути степь стала им родиной, а кибитки – домом. Степняками, или кипчаками, называли их. Пришла орда, ее тотемом на знамени был крылатый барс, указывавший на царскую родословную хана, хозяина.

Пришельцы, в отличие от римлян и персов, не штурмовали город, они отошли, стали заселять предгорья и приморскую равнину нынешнего Дагестана. Строить здесь города и селения, распахивать землю, обустраивать ее.

Тогда у Дербента лицом к лицу встретились две тюркские культуры – прежняя и новая, огузская и кипчакская, им предстояло сродниться. В тот самый миг наступило Средневековье, новая эпоха, но ее никто не заметил… Великие события, как и великие люди, видны лишь издалека.

Что отличало пришельцев? В первую очередь кони, несчетные табуны. Казалось, степняки шагу не ступят без коня, верхом были взрослые и дети. Удивляли юрты, разборные дома, из них в считанный час возводили город, над которым возвышался ханский шатер с золотым равносторонним крестом и полумесяцем на шпиле.

Опытные жители Дербента сразу отметили: такие кресты с полумесяцем были и у них. Значит, пришли не враги, но и не свои… Братья по крови – огузы и кипчаки – не признали родство, хотя говорили на одном языке. Очень уж дикими казались пришельцы. Чужими. Необычными. Их назвали барсилами – детьми барса. По тотему. И все.

Горожане не открыли ворота. Остереглись.

Как развивались события дальше, я не знаю, да это и не важно – жизнь шла своим чередом и неспешными заботами. Однажды к кипчакам прибыл посланник армянского царя, он искал союзника в войне против Ирана. И с этого места события, о которых идет мой рассказ, обретают строгую хронологию.

В 225 году, сообщают летописи, кипчаки заключили союз с армянами и выступили на их стороне. Иначе говоря, они прошли Ворота Джора и вошли на территорию Европы. То было их первое вступление на землю Запада! Начался раздел античного мира и гибель язычества… Правда, почувствовать нюансы тех событий без пояснения трудновато. Слишком невыразительно выглядит многое в той истории.

Во-первых, надо сразу отметить, что армянские цари династии Аршакидов были тюрками. Незнание этой детали их биографии делает непонятной причину военного союза и начавшейся войны Армении с Ираном… Это очень существенная информация.

Во-вторых, армянская знать была почти вся из «кочевников», о чем сообщают родословные ее родов. Родственники поддержали родственников? Видимо, так… Я своими глазами видел печать Аршакидов в музее Тегерана, их монеты и геммы, там четкие тюркские руны, они и ставят все по своим местам. Их надо просто увидеть, хотя бы для того, чтобы судить о механизме складывающейся политики тюрков и армян в III веке.

Аршак означает «рыжий сак», слово из древнетюркского лексикона. Они и были рыжими. Иные, желая походить на настоящих царей, красили себе волосы хной.

В истории династии записано, откуда пришли Аршакиды – с Древнего Алтая. С гор. И их предшественники, первые цари Персии, пришли оттуда же. Это утверждают восточные легенды, это следует из «Шахнаме», знаменитой «Книги о царях», да, ее за века не раз «редактировали», но изменить эти важнейшие детали не смогли [22] .

22

Свою «Шахнаме» Фирдоуси, как известно, писал на основе знаменитой «Ходай-намак» («Книги владык»). Многие «тюркские» ее детали он изъял, на что обратили внимание едва ли не все востоковеды, исследовавшие эти книги. Но главное там осталось: правители Среднего Востока на протяжении всех веков были родными друг другу, то есть братьями.

Читатель недоумевает, почему историки не заметили это очевидное? Признаюсь, я тоже удивился… А потому скажу теперь несколько поясняющих слов о самом Иране.

Иран – преемник Парфии, государства, в котором пятьсот лет правили Аршакиды. Или тюрки, исповедовавшие веру в Бога Единого.

В 224 году династия пала, власть взяли Сасаниды, люди другой веры – зороастризма. Парфию они назвали Ираном, однако основу населения страны составляли тюрки. С ними и боролись Сасаниды. Но и этот факт вынесен на периферию знаний как малозначащий. Поэтому история Парфии получилась сплошным белым пятном – ее просто нет! Она не написана, хотя трудов, посвященных Парфии, не счесть..

Религия – вот главная причина, потрясшая Средний Восток. В III веке в Иране новая монархия утверждала новую религию (обновленный зороастризм). Сасаниды, отвергнув тюркскую веру, предлагали свою, понятную коренному населению Ирана. Вместе с верой они предлагали политику, религиозные символы – словом, новую культуру. Шла борьба за власть над Средним Востоком, куда входил и Кавказ.

Если говорить по большому счету, Сасаниды давали миру философию, которая взрастила манихейство, а религии Аршакидов суждено будет стать матерью христианства. Борьба между ними велась не на жизнь, а на смерть. Так на перекрестке времени сошлись две силы, два взгляда на мир. В начавшейся в 225 году войне выковался стержень духовной культуры, которую примут на Ближнем и Среднем Востоке, в Северной Африке, в Европе. Примут как религию, где главенствует Бог-дух. Это будет отличать тюркскую религию от европейского язычества.

Дербент играл в тех событиях важную роль: он был координатором победы. Тем и интересен мне тот город, упомянутый в древних легендах Востока… Звучит неожиданно? Но не будем торопиться с выводами. Вновь присмотримся к фактам, не афишируемым «официальной» наукой.

Как следует из армянской истории, в 301 году армяне объявили о новой у себя Церкви, где главенствующее место занял Бог Небесный – Тенгри. Не Юпитер, как в Риме, не Ахурамазда, как в Иране. Армения приняла алтайскую веру. Этот акт делал ее независимой от Рима и от Ирана, она становилась союзницей тюрков. У армян впервые в их истории появилось государство, где тюрки были на особом положении. На тюркском языке читала свои молитвы армянская церковь, и некоторые армяне хранили эту традицию вплоть до XVII века. В том убеждает и ранее упоминавшаяся мною книга «Кыпчакское письменное наследие», где приведены древние тексты молитв армянской церкви.

Отличало армянскую веру одно – присутствие там Христа. Его тюрки не знали. Остальное было одинаково… Тогда и появилась первая на Западе Церковь, новый институт религии. Христос присутствовал в новой Церкви как сын Тенгри. Не как Бог.

Армянскую церковь называют монофизитской, или церковью единобожия. Тем она отличается от христианских церквей, появившихся позже. «Веруем в Единого Бога (дословно – бир Тенгриге Атага), Вседержителя, Творца неба и земли, Видимого и Невидимого…» – с этих слов начинались молитвы армян (цитирую по оригиналу).