Великий Тамерлан. «Сотрясатель Вселенной»

Тимуридский Ренессанс (так принято называть расцвет культурной жизни, научной деятельности и художественного творчества в державе Тимура) зародился еще при жизни великого завоевателя. Именно он заложил его основы, собрав в Самарканде лучших мастеров, свезенных со всего Востока. И в этом немалая его заслуга, особый интерес он проявлял к строительству и декоративному искусству.

Именно им мы и уделим особое внимание. Тем более что в своем любимом городе Самарканде он оставил для потомков три монументальных ансамбля, которые во все времена признавались и признаются шедеврами и почти в каждом школьном учебнике о них, хоть вкратце, но рассказывается и они иллюстрируются. Таким образом, это часть его биографии, это часть его мироощущения.

Итак, три жемчужины культовой архитектуры Тимура: мечеть Биби-Ханым, усыпальница Тимура – Гур-Эмир и некрополь Шахи-Зинда. Всем им присуща одна и та же черта: гигантомания, помпезность и легкость и красивость керамического декора.

Так повелось, что предания ошибочно связывают мечеть Биби-Ханым («госпожа бабушка» – по-тюркски) с женой Тамерлана Сарай-Мульк-Ханым, по прозвищу Биби. Строительство мечети началось 11 мая 1399 г. вскоре после возвращения Тамерлана из его Индийского похода, и закончилось уже после его смерти. Вряд ли она была самой большой, как о том мечтал великий завоеватель, но здание действительно было огромным и очень красивым. В основании лежал прямоугольник (167 х 109 м). Ее главный купол поднят на 100-метровую высоту. Вход – большая кирпичная арка – опирается на массивные столбы, вернее, круглые башни. Зал напротив входа просторнее и выше остальных, являясь залом-молельней. Во дворе, как и полагается. Находился фонтан для омовений. На куполе, минаретах, арках и частично на стене сохранилась изразцовая мозаика, являющаяся главным элементом декора. Только низ был покрыт мраморными плитами. Цвета – очень яркие: бирюзовый, зеленый, желтый, коричневый, темно-вишневый и черный. Именно они придают всему орнаменту отпечаток самой изысканной элегантности. Общая площадь кладки глазурованного кирпича и изразцов – 10 тыс. кв. м.

Усыпальница Гур-Эмир, в отличие от мечети Биби-Ханым сохранила в себе значительно больше оригинального и первоначального, в частности не имеющий себе равных купол. Его возведение положило начало строительству настоящих дворцов для покойников. А ведь поначалу Гур-Эмир полагалось использовать как молельню в составе комплекса, посвященного памяти внука Тимура – Мухаммед-Султана. Строительство началось в 1403 г. и почти был возведен уже в 1404 г., т.е. еще при жизни своего «заказчика». Снаружи он имеет вид восьмиугольника и поднимается ввысь всего-навсего на 40 м, благодаря чему весьма гармонично сочетается с портиком и минаретами разной высоты (от 12 до 25,3 м). Внизу восьмиугольник опоясан мраморным цоколем, выше него расположены желтоватого цвета кирпичи, между ними вкраплены другие, покрытые голубой и ультрамариновой глазурью, которыми на разных размеров геометрических панно коричневого цвета выложены имена Аллаха и Мухаммеда. Внутри этот квадратный в плане зал производит впечатление крестообразного благодаря глубоким нишам, увенчанным сводами, имеющими выступы в виде сталактитов. Декор состоит из плинтуса из зеленого оникса, восьмиугольных алебастровых плиток, барельефов из расписного штука и майоликовых изразцов, покрытых темно-синей глазурью. Украшенная мраморными кружевами балюстрада установлена вокруг саркофагов, один из которых – Тамерланов – вырезан из глыбы черной яшмы и является действительным или предполагаемым подарком моголистанской княгини Улугбеку, сделанным в знак уважения к его деду. Самым красивым элементом архитектуры Гур-Эмира является ребристый купол из майоликовых кирпичей бирюзового цвета, на которые нанесены желтые и ультрамариновые пятна. Двойной купол (внешний и внутренний) покоится на высоком барабане диаметром 14 м, украшенном многократно написанным особым шрифтом слово «Аллах». Внешний придает Гур-Эмиру вертикальную устремленность; внутренний гармонично уравновешивает внутреннюю композицию.

Мемориал Шахи-Зинд – женская усыпальница – изящен, хрупок, тонок и даже «женственен»! В общем – красив! Место, на котором он был возведен, издревле считалось священным. Тамерлан лично следил за его возведением, ибо здесь преимущественно похоронены его сестры и его племянница: Ширин-бика-Ака (1385), Туркан-Ака (1386) и ее дочь Шади-Мульк-Ака (1372). Последней (в 1405 г.) погребли его супругу Туман-Аку. Помимо близких самаркандскому эмиру женщин в Шахи-Зинде похоронены несколько мужчин, судя по всему, высокого ранга. Простая и благородная архитектура мемориала-усыпальницы гармонично дополняется шедевральным керамическим декором, словесное описание которого не может передать всего его совершенства. Особо впечатляет отделка усыпальницы Ширин-бика-Ака. Все это позволяет говорить, что в сердце этого жестокого завоевателя было место и для любви (правда, только к своим близким), если он постарался воздать своим сестрам должное и после того как они покинули его, уйдя в Мир Мрака и Теней.

…Кстати сказать, Тимур большое внимание уделял развитию исламской культуры и благоустройству священных для мусульманина мест. Помимо многочисленных мавзолеев по его приказу были возведены мечети, обители дервишей, усыпальницы, медресе, караван-сараи, бани и базары. Взращивались сады, каждый из которых имел дворец и фонтаны. Особо он поддерживал миниатюристов, мастеров по дереву с камнем и ювелиров с ткачами. В области науки и просвещения получили распространение юриспруденция, медицина, богословие, математика, астрономия, история, философия, музыковедение, литература и наука о стихосложении.

Глава 4 Свод законов, или «Уложение Тимура»

Во времена правления Тимура существовал свод законов «уложения Тимура», в котором были изложены правила поведения членов общества и обязанности правителей и должностных лиц. Также они содержали правила управления армией и государством.

При назначении на должность Тамерлан требовал от всех преданности и верности. Он назначил на высокие должности 315 человек, которые были рядом с ним с самого начала карьеры и сражались с ним бок о бок. Первая сотня была назначена десятниками, вторая – сотниками, третья – тысячниками. Из оставшихся пятнадцати человек четверо были назначены беками, один – верховным эмиром, а остальные – на другие ответственные государственные посты.

Судебная система делилась на три ступени: 1. Судья шариата, руководствовавшийся в своей деятельности установленными нормами шариата. 2. Судья ахдос, опиравшийся в своей деятельности устоявшимися в обществе нравами и обычаями. 3. Кази аскар, занимавшийся разбирательствами по военным делам.

Закон признавался равным для всех – как для эмиров, так и подданных.

Визири были ответственны за общее положение подданных и войска, за финансовое состояние страны и деятельность государственных учреждений. Если поступала информация, что визирь финансов присвоил себе часть казны, то это проверялось и, при подтверждении, принималось одно из решений: если присвоенная сумма была равной его жалованию, то эта сумма отдавалась ему в дар. Если присвоенная сумма в два раза больше жалования, то лишнее необходимо удержать. В случае, когда присвоенная сумма была в три раза выше установленного жалования, то все отбиралось в пользу казны.

Эмиры, как и визири, должны быть из знатного рода, обладать такими качествами, как проницательность, храбрость, предприимчивость, осторожность и бережливость, вести дела, всесторонне продумав последствия каждого своего шага. Они должны знать тайны ведения сражения, способы рассеивания вражеского войска, не терять присутствия духа в разгар схватки и без дрожи и колебания уметь вести войска, а при расстройстве боевого порядка быть в состоянии без промедления его восстановить.

Была закреплена защита воинов и простого народа. Уложение обязывало сельских и квартальных старейшин, сборщиков налогов и хокимом (местных правителей) уплачивать штраф простолюдину в меру причиненного ему ущерба. Если же вред причинял воин, то его следовало передать в руки пострадавшего, и тот сам определял для него меру наказания.

По мере возможности в уложении закреплялась защита народа на завоеванных землях от унижения и разграбления.

Отдельная статья посвящена вниманию к нищим, которых следовало собирать в определенное место, давать им пищу и работу, а также клеймить их. Если после этого они продолжали побираться, то их следовало изгонять из страны.

Тимур уделял внимание чистоте и нравственности своего народа, он ввел понятие нерушимости закона и велел не спешить с наказанием преступников, а тщательно проверять все обстоятельства дела и только после этого выносить вердикт. Правоверным мусульманам разъясняли основы религии для установления шариата и ислама, обучали тафсиру (толкование Корана), хадису (сборник преданий о пророке Мухаммеде) и фикху (мусульманское законоведение). Также в каждый город назначались улемы (ученые) и мударрисы (преподаватели медресе).

Указы и законы в государстве Тимура составляли на двух языках: персидско-таджикском и чагатайском. При дворе Тимура существовал штат тюркских и таджикских писарей.

Глава 5 На вершине нет места для двоих, или Баязид Молниеносный!

За три десятка лет своего правления, проведенных в непрестанных военных походах, среднеазиатский эмир Тимур (Тамерлан) подчинил себе территории от Северной Индии до Восточной Анатолии. Желая стать единовластным правителем мусульманского мира, он последовательно убирал всех возможных соперников. В это же время один из крупнейших полководцев того времени, турецкий султан Баязид (Баязет) I сумел подчинить почти всю Малую Азию. Столкновение двух таких амбициозных личностей на малоазиатской авансцене было неизбежно.

…Между прочим, принято считать, что одним из поводов для эпохальной встречи на поле боя двух самых матерых вояк той поры, не знавших поражений, послужило столкновение Тимура с государством Кара Коюнлу, чей предводитель Кара Юсуф вынужден был бежать на запад к Османскому правителю Баязиду. После этого Кара Юсуф и Баязид договорились о совместном действии против Тимура. Желая окончательно расправиться с султаном Кара Коюнлу, Тимур настоятельно требовал от Баязида выдать Кара Юсуфа, но отказ Баязида дал формальный повод для начала войны против турок.