Велиная княгиня. Анна Романовна

Получив из Царьграда пространное послание, великий князь и огорчился и возмутился поведением греческого василевса, хотя и был рад за ратников, одержавших победу над коварным мятежником. Но, понимая состояние Василия, он пошел ему навстречу, оставил шесть тысяч воинов в Царьграде, отозвал лишь воеводу Стаса Косаря. Владимир не напоминал об Анне её братьям, запасся терпением, но потребовал заключения договора о военной помощи.

Император Василий заключил договор с Русью о том, что принимает на службу русских воинов с неизменной численностью шесть тысяч человек. Когда в суровых битвах империи с врагами трона одни воины погибали, на смену им из русских городов и селений прибывали новые ратники. Нет числа победам россиян во славу императора Византии Василия. Они добыли голову Варды Фоки и рассеяли его войско в пустынях Аравии. Позже они разбили сирийское войско, которое искало Константинополя. Россияне сражались с грузинскими посягателями на трон Византии и разгромили их войско под Эрзерумом. Шеститысячный отряд россов побывал в Италии. Они участвовали в битве при Каннах. Россияне отражали атаки норманнских отрядов, и среди их воинов были варяги, изгнанные из Киева Владимиром. Пока же Игнатий Блуд думал о том, как поймать на огромных просторах Византии Варду Фоку, разбить его мятежные отряды.

Были заботы и у императора Василия. Он вместе с сестрой Анной с большим рвением взялся за то, чтобы приобщить Русь к христианской греческой церкви. Вскоре после того, как Игнатий послал гонцов в Киев, Анна нашла богослова-подвижника философа Кира и уговорила его ехать паломником или миссионером в Киев. Он согласился, иимператор Василий послал его на Русь. Ему было наказано опровергнуть другие веры. Отправляя Кира, Василий был доволен в душе тем, что посольство русов во главе с боярином Иваром всё ещё задерживалось в Константинополе. Ивар заболел и слег в постель. Было похоже, что он отсчитывал последние дни земного пути, и потому богослову Киру приказали проявить особое рвение, поведать о том, как приняли в Византии послов, ищущих новую веру. Ещё было велено Киру раскрыть великому князю содержание Библии, Ветхого и Нового Завета, рассказать историю сотворения земли и всего сущего на ней, также о райских обителях, о том, что есть грех первых людей, о Вселенском потопе и о Страшном суде да подарить великому князю картину Страшного суда, которую дал Киру сам патриарх Хрисовергий.

На императорском судне, под веслами и парусами, философ Кир добрался до днепровских порогов, а оттуда в кибитке прибыл на княжеский двор.

Греческий богослов был принят князем Владимиром с большими почестями. Он спросил грека:

–  Где будешь рассказывать о своей вере - в гриднице перед всем миром или мне в палатах?

Богослов Кир знал силу государевой власти: как князь решит, так и будет, - сказал твердо:

–  Тебе, великий князь всея Руси, только тебе, потому как ты голова народа и лучше знаешь, какой вере быть на Руси.

Князю сие польстило. Он привел Кира в трапезную. Там сидел священник Григорий, которого в последнее время князь почти не отпускал от себя.

–  Вот сидит христианин отец Григорий. Он жил в Византии, служил в ваших храмах, сам был крещен в Корсуне и поведал мне многое о вашей вере. Теперь рассказывай ты. Ежели совпадет сказанное им и тобой, быть тебе в чести.

Философ Кир знал себе цену, сказал весомо:

–  Если ты поверил ему, зачем меня испытывать? Поступай, как он тебе заповедал. Мне же безмолвие будет полезней.

Тогда Григорий молвил по-гречески:

–  Зачем тебе бояться правды? Говори милостью Божьей по чистоте душевной. Иного мы и слушать не станем.

Кир понял, что пришел к ищущим, потому упрекнул себя за гордыню, стал говорить о своей вере и о себе слово сказал:

–  Я греческий философ-богослов. Всевышний дал мне право так называть себя. Мне дано уверить разумного язычника в строгом верховодстве закона христианского. Ваша вера ужасает воображение мнимым могуществом идолов, каким вы поклоняетесь. Часто идолы несогласны меж собой, играют жребием людей и упиваются их кровью. Знаю, у вас есть существо небесное, но оно праздное и беспечное к судьбам мирян, подобно божеству Лукрециеву. О жизни за пределами земного бытия, столь любезной христианам, ваша вера ничего не говорит и не может сказать. Одно земное её предмет. Освещая добродетель храбрости, она способствует внешнему благу жизни, но не трогает сердца чувствительные и разум бесстрастия. Напротив того, - продолжал философ, - христианство, представляя в едином невидимом Боге создателя и правителя Вселенной, нежного Отца людей, снисходительного к их слабостям и награждающего добрых - здесь миром и покоем совести, там, за тьмою временной смерти, блаженством вечной жизни, - будет желанным всякой чувствительной душе славянина.

Тут философ Кир развернул картину Страшного суда.

–  Вот что там, за гранью жизни на земле: праведные идут в рай и небесные кущи, грешники - на осуждение и вечную муку в геенну ада.

Пораненный зрелищем искусно исполненного полотна, Князь Владимир тихо молвил:

–  Благо добродетельным и горе злым.

–  Иди к Творцу Всевышнему через крещение, - повелительно сказал Кир, - и будешь в раю с первыми.

Князь Владимир посмотрел на Григория. Он же поклонился Киру, почтительно произнес:

–  Нам близки твои истины, ученый муж, и мы идем к тому, чтобы христианская православная церковь приняла нас в своё лоно.

В эти же дни вернулись из Царьграда русские послы. Они похоронили по греческому обряду боярина Ивара, который в последние часы жизни принял крещение. Второй посол, боярин и воевода Посвист, взяв на себя старшинство, добился, чтобы сразу после похорон Ивара император Василий дал послам возможность возвратиться на Русь.

Князь Владимир собрал для них в гриднице всех именитых киевлян. Послам он сказал:

–  Мы уже узнали многое о греческой вере, слушая богослова Кира из Царьграда. Теперь ваш черед, удивить нас. Тебе, боярин Посвист, и начинать.

Воевода Посвист встал. Он изменился лицом, воинская лихость исчезла, благообразие обнаружилось, внутренняя светлость, присущая праведным людям, дала себя знать. И глаза его светились добротой. Он возвысился над сидящими киевлянами и повел речь:

–  Мы пришли в Царьград и явились к царю Василию. Он же спросил: «Зачем пришли?» И мы рассказали, как ходили по земле йот имени великого князя искали веру. Царь обрадовался, воздал нам почести великие, а на другой день позвал патриарха и сказал ему: «Пришли русские испытывать нашу веру. Приготовь церкви и клир, сам оденься в святительские ризы, чтобы видели они славу Бога нашего». Мы же свой путь испросили, ходили во все храмы. Потом пришли к патриарху, и он созвал клир, сотворил в Святой Софии праздничную службу для нас, возжег кадила и устроил хоры и пение. Мы на лучшем месте стояли и видели церковную красоту Святой Софии и сонм ангелов, слушали пение волшебное и рассказ патриарха о служении Господу Богу. Потом же с клиром беседовали. Да были у царя ещё дважды, и он всякий раз спрашивал, всё ли мы видели, что хотели. Мы отвечали, что хотим в монастырях побывать для пользы, книгами разжиться, чтобы они служили нам. Много дней прошло, да боярин Ивар занемог и преставился. Воздали ему нужное по греческому обряду, и Василий со свитой посетил нас, и была среди свиты царевна Анна красы несказанной. Василеве спросил нас, довольны ли мы его верой. Мы едино ответили: «Довольны!» И царь Василий повелел: «Идите в землю вашу и всё своему князю передайте». Тут ко мне подошла царевна Анна и молвила: «Низкий поклон великому князю Владимиру. Жду его крещения». Сама улыбается, ликом светит - Прекраса. И василеве.

остался доволен сестрой, что нужное нам сказала. От себя добавил: «Ждем крещения Руси».

Теперь наше слово, батюшка, - продолжал Посвист.
– Не знаем, где мы были, на небе или на земле. И красоты такой раньше не видывали, благообразия, любви к ближнему и милосердия не ведали, и рассказать обо всём не знаем как. В одном тверды: служба и вера греческая лучше, чем в других державах и у других народов. И не можем мы забыть усердия людского, идущего к Всевышнему Творцу земли. Скажу последнее: каждый человек, ежели вкусит сладкого, не возьмет потом горького. Так и мы уже не можем пребывать в язычестве, не хотим быть идолянами. Ежели что не так показалось тебе, великий князь, казни. Мы же стоим на своём.

Посол Посвист дал другим послам знак встать, и все они дружно поклонились Владимиру, подтверждая согласие со сказанным воеводой.

Князь Владимир внимательно посмотрел на тех, кого позвал на совет, кто сидел рядом с ним в гриднице. Идоляне выглядели растерянными, жалкими, лишь кое у кого под пеплом серости таились злые огни и ещё что-то недоброе, нацеленное на воеводу Посвиста. Он, по их мнению, ломал привычную языческую жизнь, нарек их обидным прозвищем «идоляне». И на Владимира многие старцы не смотрели, словно отрекались от него, потому как видели, что Посвист согрел его душу, внес в неё надежду познать истины, скрытые языческими предрассудками. Князь Владимир, не лукавя, спросил самых почтенных из киевлян, которые пребывали в язычестве, но были мудры:

–  Говорите же, верные слуги Перуна и иных богов, возьмем ли на Русь законы греческой веры? Думайте, ищите верный ответ.

Многие бояре и городские старцы хорошо поняли великого князя, жаждущего обновления жизни. Но они и сами видели, что язычество пошатнулось и вот-вот рухнет, как подгнившее дерево. Встал старейший боярин Косарь, дед Стаса Косаря, и ответил за всех киевлян:

–  Ежели бы плох был закон греческий, то не приняла бы его твоя бабка Ольга. А она была мудрейшая из всех людей.