Венчание

Затем священник выводит брачующихся на середину храма, взяв сначала кольцо жениха и произносит трижды: «Обручается раб Божий (имя) рабе Божией (имя)». Произнося это фразу, священник каждый раз совершает крестное знамение над головой жениха и надевает кольцо на безымянный (четвертый) палец его правой руки. Затем берет кольцо невесты и осеняя голову невесты крестным знамением, священник трижды произносит: «Обручается раба Божия (имя) рабу Божиему (имя)» и надевает кольцо на безымянный палец невесты.

В знак того, что жених и невеста вручают себя друг другу на всю жизнь, они трижды обмениваются кольцами. Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце и знак вечности и непрерывности брачного союза (у кольца нет начала и конца).

Затем жених и невеста ступают на расстеленный на полу белый плат. Белое плат, под ногами жениха и невесты – это символ веры и чистоты их будущей супружеской жизни и служит подтверждением добровольности и нерушимости намерения жениха и невесты вступить в законный брак.

При венчании в православной церкви могут присутствовать все гости, которых хотят видеть новобрачные.

После того, как жених и невеста ступили на белый плат, наступает самый главный момент венчания.

Священник берет венец и подносит его к жениху, дав ему поцеловать образ Иисуса Христа, прикрепленный к передней части венца.

Затем священник предлагает жениху и невесте перед лицом всей церкви и присутствующих гостей подтвердить свое добровольное вступление в брак. Священник спрашивает жениха: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя невесты), которую видишь здесь перед собой?»

Ответ жениха: «Имею, честный отче».

Священник задает следующий вопрос: «Не связан ли ты обещанием другой невесте?»

Ответ жениха: «Нет, не связан».

Затем наступает очередь невесты отвечать на вопросы священника: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь перед собою?»

Ответ невесты: «Имею, честный отче».

Вопрос священника: «Не связана ли обещанием другому жениху?»

Ответ невесты: «Нет, не связана».

Этими вопросами священник интересуется не только о официальных связях жениха и невесты, но и о том, не было ли формальных обещаний вступить в брак с какими-то другими людьми, не было ли у жениха или невесты незаконных связей и сожительствуют ли они в настоящее время с какими-то третьими лицами. После этого словами из Литургии – «Благословенно Царство…» – начинается венчание.

Венчание жениха начинается словами: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

Лучше всего вопросы произносить на русском языке или на родном языке брачующихся.

На венце невесты изображен образ Пресвятой Богородицы и венчая невесту, священник дает ей поцеловать образ Богородицы, произнося слова: «Венчается раба Божия (имя) рабу Божию (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

Затем священник трижды произносит слова тайной молитвы и при каждом произнесении благословляет жениха и невесту иерейским благословением: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их».

Брачные венцы символизируют жизнь вечную, а кроме того они означают, что жених и невеста должны стать друг для друга царем и царицею.

Снимая венцы с головы жениха и невесты священник произносит: «Восприими венцы их в Царствии Твоем».

В церковных правилах нет строгих указаний по поводу того, должны быть венцы одеты на головы новобрачных или же свидетели должны держать их над головами, стоя за спиной у жениха и невесты.

В настоящее время церковный брак лишен гражданской юридической силы, поэтому таинство венчания совершается только после совершения гражданского обряда бракосочетания. В некоторых случаях священники могут пойти навстречу брачующимся и обвенчать их до заключения брака в ЗАГСе.

Обряд венчания может совершать только законно поставленный священник, не находящийся под каноническим запрещением. Священно служитель, принявший монашеские обеты, только в крайнем случае может совершать таинство брака. Иногда допускается, чтобы священник сам повенчал своего сына или дочь, в отсутствие иной возможности.

При венчании читаются фрагменты из Евангелия и посланий Святых Апостолов, в которых брачный союз приравнивается к союзу Христа и Церкви, после этого священник дает новобрачным пить вино из одной чаши. Новобрачные попеременно (сначала жених, а потом невеста) в три приема пьют вино из чащи. Общая чаша как бы символизирует общую судьбу, с общими радостями, общими скорбями, общими утешениями. После того, как новобрачные закончат пить вино, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает их соединенные руки епитрахилью, сверху кладет свою руки и трижды обводит молодоженов вокруг аналоя.

По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов, приветствуя их словами молитвы: «Возвеличися, женише, якоже Авраамююю».

В завершение обряда венчания супруги целуются, что свидетельствует об их чистой и святой любви друг к другу.

Затем новобрачных подводят к царским вратам (центральные двери, ведущие в алтарь), где жених целует икону Спасителя, а невеста – образ Божьей Матери, затем они меняются местами друг с другом и прикладываются к иконам еще раз. По древней традиции новобрачные должны приложиться к иконам покровителей брака – святых Космы и Дамиана и мучеников Гурия, Самона и Авива.

После этого новобрачные принимают поздравления всех присутствующих гостей.

Брак, совершаемый посредством церковного православного обряда, имеет глубокий смысл. Для верующих христиан, он очень символичен, так как венчание – одно из семи церковных таинств. В священном писании сказано, что если союз освещен Господом Богом, то и на супругов распространяется божья благодать, и на детей, рожденных в таком союзе тоже.

Муж должен любить свою жену также сильно, как Иисус Христос любит Церковь. Христос ради спасения людей добровольно отдал свою жизнь, не препятствуя распятия на кресте. Также самоотверженно муж должен любить свою жену и никогда супруг не должен ставить свои интересы выше интересов жены. Жена же в благодарность, добровольно должна с любовью во всем повиноваться мужу.

Точно также как и Христос соединен с святой Церковью однажды и навечно и никакая сила не в состоянии их разлучить, точно также вступающие в церковный брак должны сделать это однажды и навечно, потому что любовь своего блага не ищет, она дарит добро тому, на кого она направлена. Венчающиеся должны на протяжении всей своей жизни хранить верность друг другу.

Супруги обретут счастье, здесь на земле, если на протяжении всей жизни будут хранить любовь и верность друг к другу и приумножать ее. В противном же случае их жизнь превратиться в ад, они, мучимые своим эгоизмом, будут еще мучить друг друга.