Вера, доверие, прощение

То, что мы сейчас обсуждали - самые вдохновляющие моменты в сознании Кришны - это напоминание самим себе, что мы должны находиться в таком сознании. Мы должны восстановить те же самые условия, для того чтобы быть сознающим Кришну. Теперь мы хотим рассмотреть особые моменты, когда в вашу жизнь вмешивалось божественное проведение. И мы можем сделать так, что чудеса в сознании Кришны будут случаться с нами чаше. Сознание Кришны - это наука, и нам нужно научиться правильно применять ее в своей жизни.

Вы являетесь учителями на этом семинаре. Я вас обманываю, я просто пользуюсь вашими же мыслями. Прошлым вечером я сказал, что приехал, чтобы воровать. Так что вместе с вашими сердцами я ворую ваши мысли. Я пытаюсь заполучить как можно больше бхакти, находясь здесь, от вас. Но когда я буду уезжать, то смогу немного поделиться с вами. Но не думайте, что это моя собственность. Это то, что я наворовал здесь.

Лекции Бхакти Тиртха Свами.Вера , доверие, прощение.

Мы хотим начать с вопросов по нашей вчерашней дискуссии.

Преданный: Вы вчера говорили о таком понятии, как слепая вера. Как это понятие относится к нам, преданным, которые основывают свою веру на знании?

Бхакти Тиртха Свами: Мы знаем, что вера необходима. Но если у нас слепая вера - значит, она не основывается на разуме, а только на сантиментах, на эмоциях. Поэтому нет сильного базиса. В преданном служении мы пытаемся занять ум, разум и все наши чувства. Мы должны быть сфокусированы и преданы процессу. И это очень тяжело, поэтому должно быть сделано со знанием. Иногда мы можем быть сентиментальны в отношениях с нашим духовным учителем. Иногда мы вдохновлены служить саньяси или гуру, но не думаем ни о ком другом. Это не настоящее поклонение гуру. Настоящее поклонение гуру - это когда мы правильно поклоняемся садху. Когда мы на самом деле уважаем садху, тогда будем любить и гуру. И соответственно, когда мы любим гуру, тогда будем любить Кришну. Любить Кришну - не значит думать только о Нем. Мы считаем это сахаджией. Мы не только думаем о гуру, мы должны думать и о садху. И, самое главное, должны понимать шастры. Потому что шастры помогают понять, кто такие садху и гуру. Комбинация этих трех составляющих необходима. И если они рассматриваются в совокупности, то это настоящая наука. Если мы уважаем садху, шастры и гуру, тогда у нас будет хорошая вера.

Преданная: То, что мы пришли в сознание Кришны - беспричинная милость Кришны. И это понимают многие преданные. Часто мы говорим, что Кришна знает наше настоящее, прошлое и будущее. И многие преданные взваливают свои проблемы на Кришну, думая, что если мне суждено, я вынужден буду родиться еще раз. Иначе говоря, беспричинная милость Кришны и наша инициатива, каким должно быть это соотношение, чтобы мы сами себя не сдерживали в развитии?

Бхакти Тиртха Свами: Иногда мы спрашиваем, что является самым важным: милость или усилия. Обе эти вещи идут рука об руку. Кришна говорит, насколько мы предаемся Ему, настолько Он нас и вознаграждает (БГ 4.11).

йе йатха мам прападйанте

тамс татхаива бхаджамй ахам

мама вартманувартанте

манушйах партха сарвашах

Мы должны прилагать усилия. Но одних наших усилий недостаточно, особенно в Кали-йугу. Мы делаем так много оскорблений, у нас столько сомнений, страхов. Но все же мы должны прикладывать определенные усилия, чтобы получить какую-то милость. Мы не можем сказать, что я просто жду милости Кришны, но также не надо думать, что только с помощью наших усилий мы сможем чего-либо добиться. Если мы думаем, что с помощью наших усилий можем получить милость Кришны - это карма-мимамса или карма-канда. Результат не зависит только от наших усилий. Мы знаем, что делаем максимум того, что можем, и ожидаем милости. Кришна ответит нам Своей милостью в соответствии с тем, как мы прилагаем усилия. Но тогда человек может спросить, что же это значит - беспричинная милость. Кришна пытается нам дать, но мы можем принять на разных уровнях. Другими словами, у Кришны нет любимчиков. Кришна и Госвами добры ко всем одинаково. Это как мать и отец, которые одинаково относятся ко всем своим детям. Но некоторые из детей могут принять доброту больше, чем другие. Те, кто полностью принимают их доброту, получают всю полноту их любви. Те, кто избегают своих родителей - теряют такую возможность. Такова природа милости Кришны.

Преданный: Какими путями нисходит на нас милость?

Бхакти тиртха Свами: У нас должна быть лаульям - очень сильное желание. Позже сегодня мы будем говорить, что у нас должно быть достаточно благодарности. Если мы хорошо и правильно используем то, что Кришна нам уже дал, тогда Он нам всегда даст еще. Но если мы не используем то, что Он нам уже дал, тогда мы можем потерять даже то, что имеем. У нас должно быть достаточно сильное желание и благодарность. И, конечно, всегда хорошее общение.

Преданный: Меня волнует проблема матерей, отцов и детей - это вечная проблема. На первых уровнях духовного развития она еще существует. Я хотел бы получить у вас рекомендации, как построить правильные отношения между детьми и родителями.

Бхакти Тиртха Свами: В духовном мире нет проблем между родителями и детьми. Такие проблемы существуют только в материальном мире. Иногда целая деревня растит одного ребенка. Это верно, потому что воспитание ребенка зависит не только от того, что дают ему родители. Воспитание зависит от всей окружающей обстановки. Но самое важное - родители должны показывать хороший пример. Иногда мы говорим детям делать что-либо, но сами так не поступаем.

Дети поддаются также влиянию внешнего мира. И они копируют поведение других детей их возраста. Если вы находитесь в обстановке, когда у других людей такое представление о жизни, как у вас, то тогда ваши дети будут развиваться соответствующим образом. Поэтому община необходима, чтобы правильным образом влиять на наших детей, потому что тогда мы даем достойное будущее нашим детям. От того, что мы делаем сейчас, зависит будущее наших детей. И если мы неаккуратны, если используем слишком много, то нашим детям почти ничего не останется. Сейчас мы еще пионеры в преданном служении. Своими действиями мы закладываем фундамент для наших детей.

Преданная: Вчера вы сказали, что было бы здорово, если бы мы могли снова и снова присоединяться к движению. Но куда уходит тот энтузиазм и та решимость, которые были у нас вначале, и которых мы лишены теперь?

Бхакти Тиртха Свами: Кришна иногда специально дает нам какие-то хорошие ощущения, немного вкуса, когда мы присоединяемся. Но позже для этого мы должны будем уже работать. Как в примере с Нарадой Муни. Кришна позволил ему увидеть Себя, но потом Он сказал: “Ты больше никогда не увидишь Меня в этой жизни”. И тогда Нарада Муни должен был тяжело работать всю свою жизнь. Вначале мы получаем милость, но потом должны прилагать усилия. Но наш энтузиазм, как мы будем обсуждать позже, происходит от нашей решимости. Наша вера усиливается, когда мы принимаем садху, шастры и гуру.

Преданная: Скажите, пожалуйста, является ли спонтанное служение гуру слепым.

Бхакти Тиртха Свами: Я сказал, что слепое поклонение гуру - это сентиментальное, поэтому на самом деле оно не является поклонением гуру. Сознание Кришны - это и семья, и культура. Семья не очень сильна, если есть только основатель. В семье должны быть отец, мать, дяди, тети, двоюродные братья и т.д. Некоторые люди думают только о своем отце, и поэтому у них нет связи с другими. Это опасно. Это плохо для ученика и плохо для гуру. Служение, которое мы делаем в нашем уме - это то, что мы предлагаем нашему гуру. Если вы предлагаете ему грех, вожделение, слепую веру, вы не усиливаете вашего гуру, а, наоборот, вытягиваете его силы. Спонтанное служение гуру - не проблема. Это, наоборот, хорошо. Но также должно присутствовать спонтанное служение садху, спонтанное желание изучать писания. Все это вещи должны быть в здоровом состоянии.

Тот, кто пытается постоянно думать и служить гуру, но не заботится о других преданных, поступает не очень правильно. Это не настоящий ученик. Если вы видите человека, который думает о других преданных, всегда желает слушать о бхакти, от кого бы это ни исходило, такой человек более серьезен. Вы видели, что иногда люди делают служение для своего духовного учителя, но как только он уезжает, у них пропадает желание служить вообще кому-либо. Но даже когда он еще здесь, они делают служение только для него и ни для кого больше. Они появляются, когда гуру приезжает, и исчезают, когда он уезжает. Это ментальность обманщиков. Кришна всегда находится здесь, не только когда приезжает гуру. Конечно, когда мы приезжаем, мы вдохновляем преданных. Вапу важнее, чем вани, то есть указания духовного учителя важнее его физического присутствия. Мы вдохновляемся, потому что гуру подобен курьеру, который передает нам послание. Нас вдохновляет то, что он внутренне представляет собой. Он как посол духовного мира. И сущность духовного учителя заключена не в физическом теле. Это как король. Он может быть худым, толстым, красивым или некрасивым, но это король.