Ветхозаветная модель

идолопоклонство:священнические ритуалы;

злоупотребление политической властью:правительство;

аморальность:человек и семья;

экономическая несправедливость:рыночные отношения.

Бог делает акцент на важности духовного института, или церкви, правительства, личности и семьи. В центре внимания каждой книги — народ, познание Божьего образа мышления и следование ему в том, как мы живем.

Новый Завет

Что мы видим в Новом Завете?

У каждого из авторов четырех Евангелий свой источник для подтверждения достоверности личности Иисуса Христа. Обращаясь к истории священничества, Матфей,используя Ветхий Завет, говорит об Иисусе как о Мессии. Маркподчеркивает отношения Иисуса с материальным миром и Его власть над ним (наука). Лукаисследует и описывает личные свидетельства тех, кто был с Господом (правоведение).И наконец, Иоаннрассказывает о том, чему был сам свидетелем (личные впечатления).

Евангелие, как и книги Моисея, дает целостное основание для господства Христа. Моисей заложил целостное основание для Божьего управления всем творением и жизнью, а апостолы заложили такое же основание для господства Христа.

Теперь мы переходим к книге Деяния апостолов,которую, как я думаю, можно было бы назвать "Взрыв". Если бы Деяния апостолов были нашим единственным руководством в работе для Царства Божьего, мы могли бы быть довольны результатами, достигнутыми в последнем столетии. Слово о Христе выходит из ранней Церкви и, "взрываясь", распространяется в виде обращений, даров Святого Духа, исцелений, чудес, преследований христиан, публичных провозглашений Евангельских истин в Иерусалиме и за его пределами и установления глобальной Церкви.

В последующих книгах мы сталкиваемся с вопросами, которые стояли перед этим новым движением. Выйдя за пределы Израиля, Евангелию приходилось бороться с мировоззрениями живущих там эллинов, а также взглядами и верованиями иудеев. Римляне задавали вопрос: "А что делать с Ветхим Заветом?" Первое послание к коринфянам поднимает вопрос о том, как действует Святой Дух. Во Втором послании к коринфянам содержится ответ на вопрос: "Откуда власть у новой церкви?" Все девятнадцать посланийрассматривают те же темы, что и Ветхий Завет. В разных обстоятельствах, нациях, церквях и личных жизнях нам приходится решать те же проблемы, что когда-то стояли перед ранней Церковью. Какие основные темы этих посланий? В чем заключались проблемы новообращенных?

1. Что делать с Ветхим Заветом и законами Моисея?

2. Какова функция Святого Духа?

3. Каков источник власти новой Церкви?

4. Как узнать, что эта власть есть у нас, верующих?

5. Каким требованиям должны отвечать церковные старосты и дьяконы и каким должен быть глава Церкви?

6. Как отличить истинное учение от ложного?

7. Жизнь верующего и его позиция по таким вопросам: семья, безнравственность, правительство, финансы, честность, работа и щедрость.

8. Природа вечности и жизни после смерти.

9. Преследования и стойкость.

10. Верховенство и возвращение Христа.

11. Конец времен.

Очевидны усилия лидеров Нового Завета, пытающихся объединить Новый и Ветхий Заветы, предотвратить разногласия между верующими, верными закону, и склоняющимися к верховенству Духа. Во всех религиозных дебатах Христос представлен как единственный путь к спасению, закон и пророки — как наши учителя, наставляющие нас в том, как нам следует жить, а Дух — как Тот, Кто помогает нам применять принципы Божьего закона в повседневной жизни. Нигде одним не пренебрегают в угоду другому. Во всех книгах мы находим тенденцию и стремление апостолов объединить Новый и Ветхий Заветы.

Что говорит обо всем этом Иисус?

Евангелие от Матфея — первое мотивирующее Евангелие. Матфей приложил все усилия, чтобы показать связь жизни и учения Иисуса с Ветхим Заветом. В 28 главах Иисус цитирует Моисея и пророков, по меньшей мере, 49 раз. Иисус разъясняет свою позицию относительно закона в Евангелии от Матфея 5:17-19:

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Итак, кто нарушит одну из заповедей этих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном".

Это удивительный абзац. Иисус ясно дает понять, что учение о прощении и спасении не может существовать самостоятельно, а должно основываться на законе и пророках. В Евангелии от Матфея 13:52 Иисус говорит:

"Поэтому всякий книжник, ставший учеником Царства Небесного, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое".

В Евангелии от Матфея 5:19 Иисус говорит, что проповедование нового без основ старого пагубно для Царства Божьего, но при условии их объединения мы достигаем величия в Царстве Божьем.

В Евангелии от Марка 7:8-13 Он обличает фарисеев за то, что они отвергают Божьи законы и заменяют их собственными традициями. И в Евангелии от Луки 16:16—17 Иисус предостерегает народ о том, что явление Благой Вести о грядущем Царствии Божьем не означает, что закон утратил свою силу, ибо он сильнее и прочнее, чем сама вселенная. Указав на значение закона и пророков в пятой главе Евангелия от Матфея, Иисус предлагает шесть примеров, подтверждающих, что Его учение построено на основе учения Моисея.

Не убивай.Иисус подтверждает заповедь "Не убий" и идет дальше, углубляя ее. Он говорит, что теперь, с приходом Святого Духа, мы не должны даже действовать во гневе. Мы должны пойти дальше и примириться перед тем, как приступим к поклонению Богу. Другими словами, хотя мы спасены и прощены, мы не должны убивать, и поскольку мы спасены, то должны следовать более высокому стандарту, чем этот.

Не прелюбодействуй.Иисус дополняет Моисея, запрещавшего прелюбодеяние, и требует от нас еще большей чистоты сердца.

Развод.Моисей говорил о разводном письме в случае нежелания мужа продолжать совместную жизнь со своей женой. А Иисус говорит, что развод допускается только в случае прелюбодеяния одного из супругов, иначе развод равен прелюбодеянию.

Не лги.Моисей учил не нарушать клятвы. Иисус идет дальше этого понятия и говорит, что мы не должны нарушать своих обещаний и данного нами слова.

Праведное возмездие. Моисей допускал только праведное возмездие, а Иисус требует отказаться от всякого мщения вообще.