Владимир Мономах

Тем временем Изяслав, прибыв в Польшу к своему тестю Болеславу, обратился к нему с просьбой помочь возвратить Киевский стол. Болеслав собрал войско и вместе с Изяславом двинулся на Киев, где сидел Всеслав. Князь с киевлянами вышел к ним навстречу и остановился у Белгорода. Однако ночью Всеслав бросил свое войско и бежал в Полоцк. Тогда киевляне обратились за помощью к Святославу и Всеволоду, говоря: «Мы уже дурное сделали, князя своего прогнав, а он ведет на нас Польскую землю: идите же в город отца своего; если не хотите, то поневоле придется поджечь город свой и уйти в Греческую землю». На просьбу киевлян Святослав ответил: «Мы пошлем к брату своему; если пойдет с поляками погубить вас, то мы пойдем на него войною, ибо не дадим губить города отца своего; если же хочет идти с миром, то пусть придет с небольшой дружиной». На этот раз братья остались верными традициям и завещанию отца: они отказались занять Киевский стол при живом старшем брате. В письме к Изяславу они писали: «Всеслав бежал, не веди поляков на Киев, здесь ведь врагов у тебя нет; если хочешь держать гнев и погубить город, то знай, что нам будет жаль отцовского стола». Изяслав понял, что братья не желают кровопролития и уступают ему Киевский стол по праву старшинства. Кроме того, и киевляне «вышли к нему с поклоном». В такой ситуации отпадала необходимость брать Киев штурмом. Изяслав с Болеславом и небольшим отрядом поляков двинулся к городу. Но войти в город князь не спешил. Сначала в Киев князь отправил своего сына Мстислава. Мстислав, придя в Киев, «перебил киевлян, освободивших Всеслава, числом семьдесят человек, а других ослепил, а иных без вины умертвил, без следствия». Затем в Киев вошел Изяслав. Князь в благодарность за оказанную ему помощь разрешил полякам «похозяйничать» в киевской земле, т. е. заняться грабежом. Это вызвало гнев населения, и русичи «избивали их [поляков] тайно». Болеслав вынужден был возвратиться в Польшу.

Изяслав же, вновь утвердившись в Киеве, не смог простить своего соперника Всеслава, он послал против него Мстислава, который и выгнал Всеслава из Полоцка.

Лишь к 1072 г. на Руси восстанавливается порядок и трое Ярославичей – Изяслав, Святослав и Всеволод – совершают торжественный акт примирения, закрепления союза – совместно переносят мощи Бориса и Глеба и провозглашают их святыми Русской церкви. Перенос мощей проходил в присутствии князей, бояр, дружин. Там находились трое Ярославичей, их сыновья, митрополит грек Георгий, епископ Переяславский, игумены крупных русских монастырей, в их числе и настоятель Печерского монастыря Феодосий, множество простого народа. Мощи переносили из киевской деревянной церкви в новый каменный храм Вышгорода. «Сначала Изяслав, Святослав и Всеволод, – сообщает летописец, – взяли Бориса в деревянном гробу и, возложив гроб на плечи свои, понесли, черноризцы же шли впереди, держа свечи в руках, а за ними дьяконы с кадилами, а затем пресвитеры, за ними епископы с митрополитом… И принеся его в новую церковь… уложили мощи в гроб каменный». Затем перенесли гроб с телом Глеба. «И положили их месяца мая во 2-й день», – завершает свой рассказ летописец. Торжественное богослужение завершилось обедом, на котором братья-князья восседали со своими боярами и говорили о вечной любви друг к другу. Казалось, что мир, осененный святостью Бориса и Глеба, установился на долгие годы. Но «котора» (распря, ссора) находилась уже у порога.

Летописец под 1073 г. записывает: «Воздвиг дьявол распрю в братии этой – в Ярославичах. И были в этой распре Святослав со Всеволодом заодно против Изяслава». Что же произошло? Скупые строки летописи позволяют установить, что распространился слух о том, что Изяслав якобы желает править на Руси единовластно. Для устранения же братьев он заключил союз с Всеславом Полоцким. Летописец распространителем слухов считает Святослава Черниговского, который «стремился к еще большей власти: Всеволода же он прельстил, говоря, "что Изяслав сговорился со Всеславом, замышляя против нас; и если его не опередить, то прогонит нас"». Братья со своими дружинами подступили к Киеву. Изяслав, понимая, что оказать сопротивление не сможет, бежал вместе с сыном в Польшу. Он вывез с собой много золота, серебра, драгоценностей, планируя нанять на них войска в Польше, но польский король, забрав дары, помощи не оказал. Тогда Изяслав обратился к германскому императору Генриху IV. Однако, как пишет в своих Анналах хронист Ламберт Герсфельдский, «Бурхард [посол Генриха] привез королю [от Святослава] столько золота, серебра и хорошего убранства, что никто не помнит, чтобы когда-нибудь такое богатство сразу привозили в Германское государство. Русский князь заплатил этими подарками королю за то, чтобы тот не помогал его брату, которого он выгнал из государства». Изяслав остался за границей, а в Киеве утвердился Святослав.

Новый великий Киевский князь рассадил своих сыновей по всем крупным русским городам, а третьего Ярославича – Всеволода – отодвинул в тень, дав ему Чернигов.

Владимир Мономах выходит на политическую арену

Как мы говорили выше, летопись скупа на сообщения о жизни детей русских князей до достижения ими определенного возраста. Не стал исключением и Владимир Мономах. Летописец сообщает только, что в 1053 г. у Всеволода родился сын, которого назвали Владимиром. Историк Н. И. Костомаров утверждает, что в тринадцатилетнем возрасте отец отправляет его на княжение в Ростов. Во время восстания в Киеве в 1068 г. пятнадцатилетний Владимир находился в городе и бежал оттуда вместе с отцом. В 1073 г. Владимир получает от дяди в княжение Смоленск. Годом позже в личной жизни Владимира произойдет важное событие: он женится на Гиде (Гите), дочери англосаксонского короля Гаральда, павшего в 1066 г. в битве с войском Вильгельма Завоевателя. В 1076 г. у них родится первенец – сын Мстислав. (Всего же в этом браке у Владимира Мономаха родится семь сыновей и две дочери). Вскоре Владимиру предстояло «сесть на коня» и не слезать с него до конца жизни, совершив более 80 походов. Первым стал далекий поход в Европу, совершенный в 1076 г.

Дело в том, что Святослав, преследуя какие-то свои политические цели, решил оказать помощь польскому королю в войне с объединенными чешско-немецкими войсками. В Центральную Европу он направил рать, которой командовали два молодых князя, два друга, двоюродные братья – Владимир Мономах, сын Всеволода, и Олег, сын Святослава. Тогда братья еще не знали, что скоро жизнь разведет их в жестокой борьбе за власть. Поход оказался успешным. Князья одержали несколько побед над объединенными чешско-немецкими войсками. Богемский князь заключил с братьями почетный мир, выплатил за убитых русских 1000 гривен серебром, преподнес богатые дары. Русские дружины благополучно возвратились домой. Этот поход стал первым, в ходе которого Русь стала участницей крупных политических событий в центре Европы.

В том же 1076 г. внезапно умирает князь Святослав. Власть на Руси на короткое время принял Всеволод, отец Мономаха. Владимир получил Чернигов. Но к границам Руси уже подходило войско Изяслава. Всеволод с ратью вышел ему навстречу. Братья встретились на Волыни, но сражения не было – они помирились. Изяславу возвратили Киев. Так уж повелось на Руси, что приход к власти в Киеве нового князя вел к очередному переделу земли. Не оказался исключением и Изяслав. Своего сына Святополка он посадил в Новгороде, Ярополка – в Вышгороде. Брата Всеволода оставил в Чернигове, а племянника – Владимира Мономаха – в Смоленске. Святославичам же он отдал Тмутаракань и Муромскую область.

Но Святославичи не согласились с таким распределением. Олег и Борис собрали в Тмутаракани войско, призвали в помощь половцев и пошли на Всеволода, желая вернуть себе отцов удел. За этот союз Олега с половцами, постоянными врагами Руси, за инициативу в начавшейся распре автор «Слова о полке Игореве» назвал Олега Гориславичем, т. е. человеком, принесшим горе Руси. Всеволод не захотел обращаться за помощью к брату и сыну, сам решил выйти против племянников.

На реке Сожице, близ Чернигова, 25 августа 1078 г. состоялась жестокая битва. Натиск Олега был стремительным. Летописец сообщает, что дружина Всеволода была разбита. Погибли воеводы Всеволода Иван Жирославич, Тукий Чудин, брат его Порей и «другие многие». Половцы же «учинили в земле отеческой великое разорение и кровопролитие». Всеволод бежал к брату в Киев просить помощи. Изяслав же, как повествует летописец, «муж кроткий и смиренный, более на правосудие и милость божественную, нежели на силу и богатство, надежду полагая», все-таки согласился помочь брату и приказал готовить полки к походу.

Рать, собранная со всех земель Руси, возглавляемая Изяславом, его сыном Святополком, Всеволодом и Владимиром Мономахом, выступила против Олега и его брата Игоря. Олег бежал из Чернигова за помощью на юг, приказав черниговцам не пускать его дядьев в город. Черниговцы так и сделали. Началась осада. Владимир со своей дружиной сумел взять внешние укрепления города и поджечь его. Это заставило горожан уйти во внутренний город. Здесь собралось такое количество людей, что это тяжело сказывалось на положении жителей. В это время стало известно, что к городу с большими силами идут Олег и Борис. Изяслав и Всеволод сняли осаду Чернигова и двинулись навстречу противнику. Летопись рассказывает, что Олег, узнав о силе противника, предложил Борису не проливать крови соотечественников, а разрешить вопрос миром. На это Борис ответил: «Ты испугался множества людей их, но смотри на меня, что я один не боюсь их, хочу с ними биться». У села на Нежатиной Ниве произошел жестокий бой. Здесь убили Бориса и смяли полки Олега. Но и Изяславу, который находился среди своих пехотинцев и руководил боем, один из противников, прорвавшийся к князю, нанес смертельный удар копьем. Однако это не спасло Олега от полного разгрома. Он с небольшой дружиной бежал в Тмутаракань.

На Киевский стол взошел Всеволод Ярославич. Своего сына Владимира Мономаха он перевел в Чернигов, а детей Изяслава, Святополка и Ярополка оставил в тех землях, которыми наделил их отец. Детям Святослава князь оставил Тмутаракань и Муром.

Летописец рисует нам образ Всеволода Ярославича: «Сей благоверный князь Всеволод был с детства боголюбив, любил правду, оделял убогих, воздавал честь епископам и пресвитерам, особенно же любил черноризцев и давал им все, что они просили. Он и сам воздерживался от пьянства и похоти, за то и любим был отцом своим: «Сын мой! Благо тебе, что слышу о твоей кротости, и радуюсь, что ты покоишь старость мою. Если Бог даст тебе получить стол мой после братьев своих по праву, а не насильем, то когда Бог пошлет тебе смерть, ложись, где я лягу, у гроба моего, потому что люблю тебя больше братьев твоих»… Получил он после всех своих братьев стол отца своего… и сел княжить в Киеве».

К этой характеристике следует добавить, что Всеволод знал пять иностранных языков, любил читать, имел богатую библиотеку. Эту любовь к книгам он привил и своему сыну Владимиру. Однако, несмотря на множество положительных качеств, великий князь Русской земли Всеволод, как можно заметить из сообщений летописи, не обладал ни особым талантом государственного правителя, ни талантом полководца. И все же время правления Всеволода на Руси с полным основанием можно назвать временем сплочения и единения государства. Власть мощно противостояла центробежным тенденциям, сильной рукой отводила от своих границ внешнюю опасность. И в этом Всеволоду оказывал огромную помощь его сын Владимир Мономах, который во многом не был похож на своего отца, но стал его главным сподвижником и помощником во всех внутренних и внешних делах. Всего Всеволод сидел на Киевском столе восемнадцать лет. Это ровно столько, сколько провел на троне в качестве единоличного правителя его знаменитый отец – Ярослав Мудрый.

К сожалению, усилия Всеволода и его сына Владимира сохранить единство Киевской Руси и защитить ее от внешних врагов не смогли отвести главную угрозу: борьбу внутри клана Рюриковичей за право старшинства, которое давало им привилегии в получении более развитых и богатых земель. Все громче стал звучать голос горожан {1} , которые, собираясь на вече, могли высказать мнение, не совпадающее с мнением великого князя. Сказывалось и наличие на южных окраинах Руси серьезного противника – половцев. Все это необходимо было учитывать Всеволоду и его сыну Владимиру Мономаху в своей внутренней и внешней политике.

1

В IX–X вв. на Руси, согласно летописи, насчитывалось 24 города, в XI в. она называет 62 новых, а в XII в. – 119 новых городов. Города становились административными и политическими центрами. Там жили князь, его бояре, размещалась княжеская дружина. В городах князь со своими помощниками правил суд, отсюда управлял подвластными землями. Одновременно города росли и развивались как торговые и ремесленные центры. Здесь же сосредотачивалась религиозная жизнь, стояли наиболее важные храмы княжества, жили и отправляли церковные службы митрополит и епископы, располагались крупные монастыри. Города, как правило, занимали выгодное военно-стратегическое положение. Многие из них имели оборонительные стены. Здесь расцветало искусство, создавались летописи, организовывались библиотеки. Среди городов выделялись Киев, Чернигов, Смоленск, Полоцк, Новгород, Суздаль, Ростов, Любеч, Переяславль, Перемышль и др. Все эти города сложились как крупные городские центры в период укрепления и развития восточнославянской государственности. Все они были обнесены мощными стенами, имели сложную систему укреплений и являлись княжескими резиденциями.