Во власти инстинктов

В жизни важно знать пределы своих желаний, и чтобы не испытать разочарования, надо соответствовать своим возможностям в стремлении к намеченному. Счастье, по определению философов энциклопедистов, переживание полностью бытия, связанное с самоосуществлением. Для него также нужно совпадение реальной жизни с представлениями ее смысла.

Борьба между высшим и низшим самое важное в процессе самовозвышения человека. Это или падение, или эволюция его сущности. Смысл жизни падает, если приостановилась эволюция духа. Из жизни без смысла проистекают нелепости и все неразрешимые ее проблемы. Тот, кто не знает для чего он живет, не осознает, чем отличается зрячий от слепого.

Нужно любить труд, но не только ради самого труда. Высшая сторона труда — нравственное удовлетворение, которое он приносит и которое включает в себя смысл жизни. Интересны слова Свами Вивеканды: «Только такая работа важна, которая раскрывает нашу духовность. В то время как работа, направленная только на достижение материальных интересов — не есть радость»…

Смысл жизни в самопожертвовании ради общества, ради пользы ему и процветания отражает литература гуманистов, людей чистого духа, совести и помыслов. Глубокая содержательная и всеобъемлющая религия, основанная на высших принципах нравственности, помогает поискам смысла жизни. Но такую религию еще не открыла наука и не может указать путь к ней. В ней «в этой правде святой» (Беранже) и заложен смысл жизни.

Человек — сознательный или бессознательный творец смысла своей жизни. При поисках смысла жизни следует искать духовную ее сущность. Мудрецы древности вели простую жизнь на лоне природы, довольствуясь малым, воспитывая чувство поисков сущности человеческого бытия и смысла жизни. Еще для многих из них сон помог создать иллюзию потустороннего, неизвестного, нереального, непознаваемого и неощутимого мира. И этот иллюзорный мир тоже налагает отпечаток на поиски смысла жизни.

Смыслом жизни могут быть борьба за высокие идеи облагораживания природы человека, за гармоническое развитие личности, стремление ко всему возвышенному, к культу высокой честности, открытости, уважения достоинства, права на жизнь, поддержания правопорядка, запрещения всякого насилия и унижения личности, за новое мышление в сохранении природы и многообразия ее жизни.

В общем смысл жизни заключается в разрешении проблем, избранных или стоящих перед каждым, связанных с семьей, трудом, деятельностью на благо общества и самого себя одновременно при ощущении самореализации. Форму реализации смысла жизни каждый обязан выбирать сам в соответствии со своими особенностями характера и устремлениями.

Рассуждая о смысле жизни, Д. Неру с недоумением заметил что «наука ничего не сказала о какой-либо цели жизни», да и вряд ли скажет больше, чем высказано здесь. Примерно в том же духе высказался Кант, считая что рациональный смысл жизни вообще отсутствует и быть не может. И все же одна из высоких целей жизни — забота о благе человека и счастье народа, особенно когда эту цель ставит перед собою руководитель общества. Таким был один из президентов США А. Линкольн (1809–1865 гг.). Бывший его неприятель, стоя у гроба убитого президента, признал в нем величайшего человека в мире. К сожалению, величайших людей всегда убивает «благодарное» человечество.

Еще высокий смысл жизни в том, чтобы оставить светлое и доброе для потомства. К слову хочется процитировать одно стихотворение, принадлежащее крупному писателю-прозаику, к большому сожалению, неладно закончившему свои последние годы жизни. Когда меня иногда просят провести встречу со школьниками, я обычно заканчиваю беседу этим аллегорическим стихотворением. Оно такое.

В лесу над рекой жила фея, В реке она часто купалась. Но раз позабыв осторожность, В рыбацкие сети попалась. Ее рыбаки испугались. Но с ними был юноша Марко, Схватил он красавицу фею И стал целовать ее жарко. Весь день она с Марко ласкалась, Но вот когда ночь наступила, Исчезла красавица фея. У Марко душа загрустила. Все дни Марко ходит, все ночи, В лесу над рекою Дунаем. Все ищет и просит: Где фея? А волны смеются — не знаем. Но он закричал им: вы лжете! Вы сами ласкаетесь с нею. И бросился юноша глупый В Дунай, чтоб найти свою фею… В Дунае купается фея, Как раньше до Марко купалась. А Марко уж нет… Ну да что же От Марко хоть песня осталась. А вы на земле проживете, Как черви слепые живут. Ни сказок про вас не расскажут Ни песен про вас не споют.

Это стихотворение очень мало кто знает. Принадлежит оно Максиму Горькому.

При всей неустроенности современной цивилизации смыслом жизни становится борьба за элементарные права человека, основной принцип которых выражен в Декларации прав человека, принятой ООН, это: «Право на жизнь, достоинство человеческой личности. Ограниченный выбор средств для поддержания правопорядка. Запрещение актов терроризма. Запрещение пыток и унижающих достоинство человека видов обращения. Забота о раненых и оказание медицинской помощи. Запрещения насильственных и недобровольных исчезновений.

Судебные гарантии защиты человека. Защита детей. Повышение бдительности мира в условиях чрезвычайных ситуаций».

Далее следует добавить — в стремлении к идеалу общества, существующего при максимальной самодисциплине при минимальных общественных организациях.

Но при чтении Декларации ООН о правах человека возникает чувство, что ее утверждали люди сытые. Поэтому к ней следует добавить прежде всего борьбу с голодом, нищетой, безработицей, а затем — защиту о счастливом детстве, воспитание нравственности, КУЛЬТА ЧЕСТНОСТИ, благородства, открытости, уважения к себе и к окружающим, стремление ко всему возвышенному и, наконец самое главное, ГАРМОНИЧНОЕ СОЧЕТАНИЕ ИНСТИНКТОВ С РАЗУМОМ И САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ КАЖДОГО, НАПРАВЛЕННОЕ НА ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ ГИБЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И ВСЕЙ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ.

Творчество, альтруизм, эгоизм

Творчество представляется высшей формой инстинкта общественного животного, выражением подсознательного альтруизма, идущего на пользу обществу в широком смысле этого слова. Творчество — это труд ради пользы и процветания семьи, рода, общества. Одновременно оно служит способом утверждения личности в обществе и представляет собою как бы разновидность или одну из непременных сторон инстинкта общественного животного.

Творчество, еще выражаемое желанием прославиться, приносит глубокое удовлетворение. Это инстинкт, идущий от древности. Работа в древности ради изобретения своего удачного способа охоты, приручения диких животных, добывания пищи, устройства жилища, защиты от врагов, болезней — все это не только для себя, но и для всех — добровольное, самоинициативное, с жаждой достижения его результатов — благородное творчество. Высшие формы этого труда наиболее ярко совершаются талантами. Ницше назвал жажду к творчеству стрелой, летящей к сверхчеловеку. Инстинкт творчества, следование ему бывает у некоторых таким сильным, что завладевает всем существованием. Человек жертвует частицей своей жизни ради осуществления затеянного. «Люблю тех, кто не желает беречь себя», — сказал Ницше про поглощенных творчеством.

Любой творческий труд требует самоотдачи, полной силы и высшего напряжения. «Плох тот, кто не имеет цели, ради которой он готов умереть», — сказал кто-то из литераторов. Хотя, правда, еще утверждается, что «желудок — источник дарования», то есть творцом руководит не только чувство пользы для общества, но и желание утвердить в нем свое благополучие.

Труд, выходящий за пределы интересов личной жизни, но полезный для общества — признак инстинкта высшего порядка. Высшее творчество то, которое не афишируется, оно же — героический поступок ради общества, связанный с риском для жизни или даже с укорочением ее. «На миру и смерть красна», — говорится в народной пословице. Потребность в таком поведении еще выражается народной пословицей: «Или смерть в кустах, или грудь и крестах!». Но от всего сердца любят прежде всего свое дело и своего ребенка, хотя многие тираны равнодушны к своим детям. Но всякий, без меры отдающийся одному делу, теряет себя и, созидая новое, допускает ошибки в старом.

Альтруизм и эгоизм, строго говоря, проявление инстинкта общественного животного: и то, и другое — крайние противоположности инстинкта. Они выражают отношение к себе и обществу, поддерживая его или разрушая. Человеколюбие и себялюбие — инстинкты, управляющие судьбами человечества. Они заложены в каждом человеке в том или ином соотношении. Говоря иносказательно, в каждом одновременно существует и Бог и Дьявол, и задача человечества — воспитание первого и ослабление второго.

В какой-то мере эгоизм служит самосохранению за счет общества и ближних и сходен с паразитизмом. Это свойство характерно для карьеристов. Одновременно эгоизм сопутствует стремлению к лидерству за счет окружающих. Но не всегда. То лидерство, которое бескорыстно служит обществу, когда человека почитают, считают заслуженным и достойным, уважают, возвеличивают, — свойство великих людей. Оно становится редким в наше смутное время стремительно развивающейся цивилизации.

Близок к эгоизму прагматизм. Он может быть сугубо личным и общественным, но строго направленным. Но прагматизм в диких племенах иногда достигает отвратительных форм. Все лишние старики и хворые изгонялись, убивались даже и дети. Инстинкт заботы о потомстве притуплялся.

Ненасытность эгоизма — грех и для себя, и для общества. Он будто кляча, выбившаяся из сил, подгоняемая кнутом.

Интересна одна особенность поведения человека, связанная с инстинктом: агрессивности чуждо чувство юмора, по существу предназначенного природой для ее погашения и проявления дружелюбия. Кто хотя бы раз видел, как безумие поведения, грозящее разразиться скандалом, легко затухает от выразительной, глубокомысленной, острой, но добродушной шутки и последующего за нею дружного смеха, тот уразумеет великую силу юмора. Смех был сильно распространен у первобытных народов. Как жаль, что цивилизация не способствует развитию веселой иронии. Культ смеха, доброй иронии между людьми, но не злого высмеивания, способствует погашению агрессии и сплочению. В цивилизованном обществе как-то мало обращается внимание на здоровый и крайне полезный инстинкт юмора, достойного высокого утверждения.