Водительство
Шрифт:
Апостол Павел проявил инициативу, пожелав говорить к народу перед входом в крепость. Господь одобрил его действие: "Дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме" (Деян.23:11).
Безусловно, ко всему доброму побуждает Дух Святой, но повинующиеся Ему поступают так, будто исполняют собственное желание. В этом и секрет красоты Божьего водительства, что угодное Богу становится нашим желанием и доставляет сердечную радость, даже когда приходится идти каменистой тропой страданий.
Отношение Бога к инициативе Его рабов учит нас быть активными и побуждать к этому других. При этом надо помнить, что не всякая инициатива даже искренно верующих исходит от Господа. Например: "Дошедши
Слово Божье учит нас не только рассуждать, как лучше поступить, но и узнавать волю Божью посредством молитвы, обращаясь к Нему со всеми вопросами. Молитва - это тоже инициатива. Нельзя забывать, что желания в нас производит Бог (Фил.2:13). Он является началом всякой доброй инициативы. Он дает нам место и возможность участвовать в деле Его, и от этого мы получаем радость.
Бог считается не только с нашей инициативой, но и с немощью. Поручая определенное дело Своему служителю, Бог нередко снисходит к его человеческой слабости. Например, Самуил должен пойти и помазать Давида в царя. Самуил, великий муж Божий, не свободен от страха перед Саулом. Бог не укоряет его за это: "Разве ты не веришь, что Я могу сохранить тебя?" и не лишает его водительства. Напротив, Бог указывает Самуилу приемлемый для него путь, как исполнить порученное дело (1Цар.16:1-3).
Неуверенность водимых Богом
Обычно в отношении водительства Божьего нам представляется простая схема: Бог открывает человеку Свою волю, тот ясно понимает ее и исполняет, будучи свободным от всяких сомнений. На самом же деле это далеко не так просто и понятно. Обратим внимание на некоторые сомнения даже у тех, кто, бесспорно, жил под водительством Божьим и имел большой опыт.
Исходя из 2Кор.7:8-9, посмотрим, как ведет себя Апостол Павел. Зная о многих неустройствах среди верующих Коринфа, он написал им строгое послание. А когда отослал, стал сожалевать, что слишком опечалил их этим посланием. Конечно, если бы Павел был уверен, что писал по воле Божьей, то не пожалел бы. Однако, узнав о воздействии этого послания на коринфян, он перестал сожалевать, то есть утвердился, что послание было написано по воле Божьей.
На основании Деян.9:26-27 рассмотрим сомнения другого рода. Ученики, к которым старался пристать Савл, в целом были водимы Духом Святым. Но в данном вопросе они не могли распознать волю Божью. Очевидно, им мешало знание прошлых дел Савла. Варнава в этом случае поступает не так, как другие ученики, и ему помогает знание того, что случилось с Савлом на пути в Дамаск. По-видимому, и Апостолы без этого знания не могли бы вполне доверять Савлу, поэтому Варнава рассказал им о случившемся. Из этого видно, что те, кто явно водим Богом, тоже нуждаются в простых жизненных познаниях, чтобы поступать правильно.
Интересная оговорка есть у Апостола Петра в его свидетельстве о Силуане: "как думаю" (1Петр.5:12). Это замечание лишает свидетельство абсолютности и говорит, что мнение Петра, хоть и с малой вероятностью, но все же может оказаться ошибочным. Безусловно, Апостол Петр был водим Духом Святым, особенно во время написания богодухновенного послания. И все же в данном вопросе он не с полной уверенностью утверждает то, что пишет.
Итак, водимые Духом Святым иногда сомневаются и не всегда могут сказать: "так хочет Бог". Это говорит о том, что воля Божья не всегда открывается предельно ясно и четко. Чтобы распознать ее, необходимо быть очень внимательным и чутким. В противном случае верующие были бы совершенно избавлены от ошибок. А они все же случаются и случались даже у таких мужей Божьих, как Петр и Варнава (Гал.2:11-13). Это для нас и предостережение, и утешение. Предостережение в том, чтобы, испытав явное водительство Божье, мы не впали в беспечность и самонадеянность, будто получили гарантию на
полную безошибочность. А утешение в том, что случившаяся ошибка не является еще свидетельством, что мы вообще чужды водительства Духа Святого. Нам нужно лишь понять ошибку, раскаяться и не забывать, что Господь учит нас бодрствовать, сознавая свою полную зависимость от Него.Обеспечение силой
Желая Божьего водительства, мы прежде всего ищем указание, каким путем нам идти. Но знание пути - это еще не все. Закон Моисеев тоже открывал волю Божью, но она оставалась неисполненной, потому что у израильтян не было силы поступать так, как хотел Бог.
В отличие от закона новозаветное водительство Духом Святым - это не только указание пути, но и обеспечение необходимой силой. Поручая ученикам нести Благую Весть до края земли, Господь сказал: "Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой..." (Деян.1:8).
Верующего может постигнуть скорбь, теснота, гонение, голод, нагота, опасность и даже смерть за имя Христа, но все это не может отлучить его от любви Божьей. Все это он преодолевает силою любящего Господа (Рим.8:37).
Бог хочет проявлять Свою силу в нас, но так, чтобы мы не приписывали это себе (2Кор.4:7). Многие хотели бы обладать силой Божьей в достижении своих вожделенных целей. Но сила Божья не дается в бесконтрольное распоряжение человека. Обеспечивается силой Божьей лишь тот, кто совершает что-либо под Его водительством, и только тот, кто искренне послушен Ему. Это хорошо видно в жизни нашего Господа. Он говорит: "Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно" (Иоан.8:29). Так и Апостол Павел, исполняя вверенное Богом служение, мог сказать: "...тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно" (Кол.1:29).
Поручая человеку какое-либо служение, Бог очень часто обещал: "Я буду с тобою" (Исх.3:12; Нав.1:5; Суд.6:16 и др.). Господь Иисус тоже говорил ученикам Своим: "И се, Я с вами во все дни до скончания века" (Матф.28:20).
Присутствие Господа - это и руководство, и неиссякаемый источник силы. Сознание этой истины освобождает нас от сомнения и побуждает к прославлению Того, Кто один может сделать действенным наше служение.
"А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь" (Еф.3:20-21).
ОТКРОВЕНИЕ
Необходимость откровения
Бог хочет вести нас так, чтобы Его водительство было для нас желанным. Это говорит о том, что мы должны понимать Божью волю, должны знать, что Он хочет от нас. Для этого нужны Божественные откровения.
В материальном мире мы постоянно встречаемся с таким явлением, когда один человек открывает другому свои желания, намерения и просьбы. Например, отец говорит сыну, что он хочет от него. Сын свободно понимает отца и может проявить полное послушание.
Получить указание от Бога намного сложнее, потому что "Бог есть дух" (Иоан.4:24) и пребывает в духовном мире (1Тим.6:16). Мы сознаем себя в материальном мире и "знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа" (2Кор.5:6). Правда, Бог проницает и материальный мир, а мы духом находимся в духовном мире. Но сознание наше пребывает в материальном, а Бога мы сознаем в духовном мире, куда проникаем только верой. Наши органы чувств тут бессильны.
Чтобы откровение Божье было понятно человеку, информация из духовного мира должна передаться в материальный. Это происходит двояко. Один путь - Бог передает Свою мысль в материальный мир помимо человека, и он получает ее посредством своих органов чувств. Например, является Ангел и человеческим голосом передает волю Божью или же человек видит знамение, как Гедеон с шерстью и росой (Суд.6:36-40). Другой путь - Бог открывает Свою волю нашему духу в духовном мире, а от духа эта информация передается нашему сознанию (1Кор.2:10-16).